第二十一章阴阳二气
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阴阳二气和五行的相互关系宇宙间有着相互作用的阴阳
二气的基本法则阴阳二气彼此之间相互消长、相互转化的相互作用
的质的规定性主宰和驱动着双方量变趋势的发展方向而逐渐的量
变过程或状态的存在就有着看起来整体质变的发生存在而五行是
阴阳交互运动所呈现出来的阴阳不同的组合状态如果把太极图阴
阳
S
曲线比作波浪运动那么五行是阴阳波浪运动的不同波段。太极
图恰好说明阴阳和五行的关系。
阴阳相互作用的变化规律中产生五种不同状态阴阳组合状态
一是阴消阳长状态以“木”的形象
来替代表示生发、生长之象
二是阳消阴长状态以“金”的形象来替代表示萧杀、收敛之象
三是重阳极限状态以“火”的形象来替代表示不求回报、不计成
本、不顾后果的消耗、耗散和耗用之象
四是重阴极限状态以“水”的形象来替代表示对结果、成果、果
实的隐瞒、隐藏和保存。
五是阴阳平衡状态以“土”的形象来替代表示变化过程中看不
出谁比谁强势的的相互作用力保持相对平衡双方力量却在蕴育着或向强、或向弱发展变化的运化、转化过程中的存在状态。
金、木、
水、火、土为阴阳运动变化过程中的五种不
同存在状态它既是动态
的又是相对静态的。张景岳在《类经图翼》中说“五行即阴阳之质
阴阳即五行之气气非质不立质非气不行行也者所以行阴阳之
气也”此一语道破天机也。五行是阴阳二气交互作用的产物阴阳
才是五行变化及存在的原动力。
阴阳五行通常有的描述
颜色木代表青色火代表红色金代表白色水代表黑色土代
表黄色
味道酸属木苦属火辣属金咸属水甜属土
方位东属木南属火西属金北属水中属土
季节春属木夏属火秋属金冬属水长夏春夏秋冬换季的
最后
18
天属土
身体肝属木心属火肺属金肾属水脾属土
时间水
23~1
子时
—
土
1~3
丑时
—
木
3~5
寅时
—
木
5~7
卯时
—
土
7~9
辰时
—
火
9~11
巳时
—
火
11~13
午时
—
土
13~15
未时
—
金
15~17
申时
—
金
17~19
酉时
—
土
19~21
戌时
—
水
21~23
亥时
人物木曰“曲直”。好华美且具有风雅的个性。木性代表仁
就是又慈爱又行善的意思。
火曰“炎上”。性情急躁而富有自尊心。火性代表礼就是为
人谦让谨慎敬上而不欺下。
土曰“稼穑”
。性情温厚笃实而具有自信心。土性代表信就
是又诚实又温厚诚恳之意。
金曰“从革”。性情刚强而具有自尊心。金性代表义就是崇善
弃恶事事都顺理。
水曰“润下”。人聪明并能推测事物。水性代表智就是观察事
物详细对于任何事能预知前兆善理权谋术事。
近日学习庄子《秋水》，其中北海若说到“自以比形于天地，而受气于阴阳”，意思是说，我自己知道是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受阴阳二气而生成。说到这里的“阴阳”二气，我说天地间几乎一切事物都离不开阴阳二气，天为阳，地为阴；乾为阳，坤为阴；男为阳，地为阴；山南水北为阳，山北水南为阴。
大海怎么禀受阴阳二气而生成的呢？
我想天为阳，天包容它，地为阴，地承载它，如此大海禀受天地阴阳二气成就它的浩大。
非独大海禀受阴阳二气，人亦如此。
孟子说“我善养吾浩然之气”，这里的“浩然之气”，孟子说“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”，这里孟子也提到了“天地”，可谓禀受天地阴阳二气生成“至大至刚”。实际上，这里的“气”已经成为了人的精神，成为了人有三宝“精、气、神”的一“宝”。
由此我又想到了曹丕《典论·论文》里谈到的“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致”，曹丕所谓的“文气”，是指表现在文学作品中的作家的自然禀赋、个性气质，属于生理和心理范畴，没有伦理色彩，不同于孟子所说的“浩然之气”。“文以气为主”尤其强调了作品应当体现作家的特殊个性，这种个性只能为作家个人所独有。
曹丕将“文气”分为“清”与“浊”两大类，清为阳刚之气，浊为阴柔之气，文气二分，开后世以阳刚之美、阴柔之美论文学风格的先河。
我觉得苏轼应该是禀受了阴阳二气，因而成就了他的豪放与婉约兼存的诗词文赋，《念奴娇·赤壁怀古》与《前赤壁赋》正是明证吧。
尽管孟子的“浩然之气”与曹丕的文“气”不尽相同，并不妨碍为文须先养气之说，而“养气”则须读万卷书，行万里路，也正如孟子所言要“观于海”、“游于圣人之门”，如此“盈科而后进”，才能“放乎四海”。
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