第七十七章、恐惧来源
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人能够存在，换句话说，其活着的基础是什么呢？
在悠久的史书之中，无数的英豪枭雄或仰观星空，或细品万物，终于于苦思冥想之中，造就了唯物和唯心这两个哲学的泰山北斗。
在此之后，无论再天才不凡的科学家或者再见微知著的哲学家也跳不出这由先圣们所打造的藩篱，只能一次次的拾人牙慧，人云亦云。即便偶然的有所收获，终究还是在绝望的铁笼当中。
直到了今天，魏得乐才算是由着亲身的体验找到了这个问题的答案。
和着单一的唯物主义或者唯心主义不同的是，魏得乐所体会出来的答案却是，人是借由着身与心灵构成。
但是，此刻的魏得乐却一点儿也不为自己的突破世界级别的发现而高兴，正相反的，他甚至总个人都非常的难过，难过的仿佛正在被人按住头往水里呛似得。
原本寄宿在头骨当中的魏得乐在飞出古井的刹那拜托了身体的束缚，现今的他，与其说是灵魂，倒不如说是活着的另外一种形式。
只是，如果将世界比作无边无际的苦海，魏得乐的身体誉为船筏，那么他的灵魂就相当于船上的一个普普通通的客人。
当下，魏得乐的身体不负存在，而他的灵魂却是第一次从躯壳中飞跃，很显然，就像是从没有学过游泳的北方纯爷们在长江当中戏水，在这一瞬间之内，魏得乐完完全全的感受到了来自世界那满满的恶意。
非常奇怪，这种不好到了骨子里的感觉就在这下一秒便消失得一干二净，要不是大脑还依旧残留着那无比绝望，无比恶心乏味的感触，这一切都像是从来都没有发生过一样。
大力的喘着粗气，魏得乐还是放下了心中的那搬不走的沉重感，好奇的朝着四周张望。
在悠久的史书之中，无数的英豪枭雄或仰观星空，或细品万物，终于于苦思冥想之中，造就了唯物和唯心这两个哲学的泰山北斗。
在此之后，无论再天才不凡的科学家或者再见微知著的哲学家也跳不出这由先圣们所打造的藩篱，只能一次次的拾人牙慧，人云亦云。即便偶然的有所收获，终究还是在绝望的铁笼当中。
直到了今天，魏得乐才算是由着亲身的体验找到了这个问题的答案。
和着单一的唯物主义或者唯心主义不同的是，魏得乐所体会出来的答案却是，人是借由着身与心灵构成。
但是，此刻的魏得乐却一点儿也不为自己的突破世界级别的发现而高兴，正相反的，他甚至总个人都非常的难过，难过的仿佛正在被人按住头往水里呛似得。
原本寄宿在头骨当中的魏得乐在飞出古井的刹那拜托了身体的束缚，现今的他，与其说是灵魂，倒不如说是活着的另外一种形式。
只是，如果将世界比作无边无际的苦海，魏得乐的身体誉为船筏，那么他的灵魂就相当于船上的一个普普通通的客人。
当下，魏得乐的身体不负存在，而他的灵魂却是第一次从躯壳中飞跃，很显然，就像是从没有学过游泳的北方纯爷们在长江当中戏水，在这一瞬间之内，魏得乐完完全全的感受到了来自世界那满满的恶意。
非常奇怪，这种不好到了骨子里的感觉就在这下一秒便消失得一干二净，要不是大脑还依旧残留着那无比绝望，无比恶心乏味的感触，这一切都像是从来都没有发生过一样。
大力的喘着粗气，魏得乐还是放下了心中的那搬不走的沉重感，好奇的朝着四周张望。
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