第三十章 兵法
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嬉戏的小朋友和缓过神来的村民都是望向了刚才说话的老者。
老者站起身来，郑重的看着张宇道：“那依你的意思是？”
张宇见状正色道：“整合所有可以整合的力量，共同对敌，此乃上策。”
老者的目光虽然混浊，但是看着张宇却不动声色，眼神中有着一种看破苍穹的意蕴。
二人对视了一会，老者放声大笑道：“后生可畏，后生可畏啊！我们老了，以后是你们的天下。小奇，你们可以多多交流……”
说完这番话，老者又继续手中的活计，只是面上少了些许的愁虑，多了一些宽慰。
听见父亲的话，康奇明白他已经认可眼前的张宇，于是憨憨的一笑道：“张兄弟，我们里面谈。”
“好。”张宇回答一声，紧随其后进入内室。
二人坐好以后，开始谈论鲤鱼岛的近况。张宇只是作为一个听客，慢慢的对现在的情况有了清晰的理解。
张宇正色道：“那我就引用孙子的一句话：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
康奇挠挠头道：“兄弟你还是说点我能明白的吧。我们也就为了保护好这片家园，没有太大的理想和报负，只希望能给后人留下一个安逸的生活住所。”
张宇道：“我知道你们的心情。但是没有大国，哪来的小家又谈何安逸？所以孙子这句话就是说战争是国家的头等大事，关系着民众的生死，决定着国家的存亡，因此，不得不认真、谨慎地去研究。”
“那我们要怎么办才能即报国又保家呢，还请兄弟指教。”康奇又道。
张宇道：“故经之以五事，校之以计，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。”
“道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危也。”
“天者，阴阳、寒暑、时制也。地者远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主也。”
“凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情。曰：主熟有道将孰有能天地孰得法令孰行兵众孰强士卒孰练赏罚分明吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。”
意思就是说：“要从以下五个方面着手，比较、分析双方的各种条件，考察双方的实际情况，以预测战争的走向。一是道义，二是天
时，三是地形，四是将帅，五是法规。”
“所谓道义，就是君主要有民心，让民众和君主心意相通，这样军士们才有同生共死的信念，便不怕危险。”
“所谓天时，就是指阴阳时节·寒暑交替、春夏秋冬四季等。所谓地形，就是指路程的远近，地势的险要情况，战场是开阔还是狭窄，所选战场属生地还是死地等自然地理条件。”
“所谓将帅，就是指军队的指挥官是否有足够的智谋才能，是否赏罚有信，对部下是否仁慈关爱，能否做到果断勇敢，所制军队是否军纪严明。”
“所谓法规，就是指军队的组织编制是否简洁轻便，将兵的责权划分是否清晰明了，军需物资的掌管是否规范以供给是否充足。”
“这五个方面，将领一定要深刻了解。了解了便能胜利，否则必将失败。一定要通过对战争双方的考察，掌握尽可能多的实际情况、并据此加以比较、分析，从而去预测战争胜负的可能。”
“一定要知道哪一方的君主更得民心哪一方的将领能力更强哪一方占有天时地利哪一方军法严明、赏罚有信哪一方兵力更加强大哪一方的军士训练更为有素哪一方军令执行更为有效透彻分析了这些条件，自然就能够判定哪一方的优势与缺陷，便易取胜了。”
“如果听从我的计划，那么必然能取得胜利，这样我就留下，如果不听我的计策，那么必然导致战争失利，那我就离开。”
康奇听得直点头，心里佩服的五体投地，他继续追问道：“那兄弟打算怎么领导我们，能够让我们以少胜多，以弱胜强？”
张宇道：“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而扰之，卑而骄之佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。”
看了一眼康奇那迷茫的眼睛，张宇继续解释道：“用兵作战，就是一种比拼诡计的行为。因此有实力要做出一副没实力的样子；想要攻打一定要做出一副不想攻打的样子；想从近处攻打，就要做出一副要从远处攻打的样子；想从远处攻打就要做出一副要从近处攻打的样子。”
“如果事先得知对方贪利就用利益去诱惑他；如果察觉对方混乱就要趁乱攻打他，对方充实就要多加防备，对方过于强大就要避其锋
芒，对方暴躁易恼怒就不停骚扰，让他更加愤怒，对方步步小心谨慎就要设法使他骄傲自大，从而丧失判断力；对方如果准备充分、休整得体，就要设法使其疲劳；对方若是内部团结就要想办法离间他们，让他们互相猜忌。”
“总之，要攻打对方没有防备的地方，要在对方没有料到的时机发动进攻。”
“以上这些，都是军事家克敌制胜的诀窍，考验着军事家们的智慧，需要在战争中根据实际情况灵活应用，不可能事先料到，更无法在战前做出规定。”
老者站起身来，郑重的看着张宇道：“那依你的意思是？”
张宇见状正色道：“整合所有可以整合的力量，共同对敌，此乃上策。”
老者的目光虽然混浊，但是看着张宇却不动声色，眼神中有着一种看破苍穹的意蕴。
二人对视了一会，老者放声大笑道：“后生可畏，后生可畏啊！我们老了，以后是你们的天下。小奇，你们可以多多交流……”
说完这番话，老者又继续手中的活计，只是面上少了些许的愁虑，多了一些宽慰。
听见父亲的话，康奇明白他已经认可眼前的张宇，于是憨憨的一笑道：“张兄弟，我们里面谈。”
“好。”张宇回答一声，紧随其后进入内室。
二人坐好以后，开始谈论鲤鱼岛的近况。张宇只是作为一个听客，慢慢的对现在的情况有了清晰的理解。
张宇正色道：“那我就引用孙子的一句话：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
康奇挠挠头道：“兄弟你还是说点我能明白的吧。我们也就为了保护好这片家园，没有太大的理想和报负，只希望能给后人留下一个安逸的生活住所。”
张宇道：“我知道你们的心情。但是没有大国，哪来的小家又谈何安逸？所以孙子这句话就是说战争是国家的头等大事，关系着民众的生死，决定着国家的存亡，因此，不得不认真、谨慎地去研究。”
“那我们要怎么办才能即报国又保家呢，还请兄弟指教。”康奇又道。
张宇道：“故经之以五事，校之以计，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。”
“道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危也。”
“天者，阴阳、寒暑、时制也。地者远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主也。”
“凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情。曰：主熟有道将孰有能天地孰得法令孰行兵众孰强士卒孰练赏罚分明吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。”
意思就是说：“要从以下五个方面着手，比较、分析双方的各种条件，考察双方的实际情况，以预测战争的走向。一是道义，二是天
时，三是地形，四是将帅，五是法规。”
“所谓道义，就是君主要有民心，让民众和君主心意相通，这样军士们才有同生共死的信念，便不怕危险。”
“所谓天时，就是指阴阳时节·寒暑交替、春夏秋冬四季等。所谓地形，就是指路程的远近，地势的险要情况，战场是开阔还是狭窄，所选战场属生地还是死地等自然地理条件。”
“所谓将帅，就是指军队的指挥官是否有足够的智谋才能，是否赏罚有信，对部下是否仁慈关爱，能否做到果断勇敢，所制军队是否军纪严明。”
“所谓法规，就是指军队的组织编制是否简洁轻便，将兵的责权划分是否清晰明了，军需物资的掌管是否规范以供给是否充足。”
“这五个方面，将领一定要深刻了解。了解了便能胜利，否则必将失败。一定要通过对战争双方的考察，掌握尽可能多的实际情况、并据此加以比较、分析，从而去预测战争胜负的可能。”
“一定要知道哪一方的君主更得民心哪一方的将领能力更强哪一方占有天时地利哪一方军法严明、赏罚有信哪一方兵力更加强大哪一方的军士训练更为有素哪一方军令执行更为有效透彻分析了这些条件，自然就能够判定哪一方的优势与缺陷，便易取胜了。”
“如果听从我的计划，那么必然能取得胜利，这样我就留下，如果不听我的计策，那么必然导致战争失利，那我就离开。”
康奇听得直点头，心里佩服的五体投地，他继续追问道：“那兄弟打算怎么领导我们，能够让我们以少胜多，以弱胜强？”
张宇道：“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而扰之，卑而骄之佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。”
看了一眼康奇那迷茫的眼睛，张宇继续解释道：“用兵作战，就是一种比拼诡计的行为。因此有实力要做出一副没实力的样子；想要攻打一定要做出一副不想攻打的样子；想从近处攻打，就要做出一副要从远处攻打的样子；想从远处攻打就要做出一副要从近处攻打的样子。”
“如果事先得知对方贪利就用利益去诱惑他；如果察觉对方混乱就要趁乱攻打他，对方充实就要多加防备，对方过于强大就要避其锋
芒，对方暴躁易恼怒就不停骚扰，让他更加愤怒，对方步步小心谨慎就要设法使他骄傲自大，从而丧失判断力；对方如果准备充分、休整得体，就要设法使其疲劳；对方若是内部团结就要想办法离间他们，让他们互相猜忌。”
“总之，要攻打对方没有防备的地方，要在对方没有料到的时机发动进攻。”
“以上这些，都是军事家克敌制胜的诀窍，考验着军事家们的智慧，需要在战争中根据实际情况灵活应用，不可能事先料到，更无法在战前做出规定。”
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