第0126章 铜钱镜
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羽麟自然知道，她不是跑了，而且隐藏了起来。
他眉头一挑，二话没说，从包里拿出两枚铜钱镜，戴在了眼睛上。
所谓铜钱镜，就是用两枚铜钱，一根红线，串制成的眼镜。
说白了也就是，用红绳将铜钱盖在眼睛上，借助铜钱的孔，看向外界。
戴铜钱镜，跟开阴阳差不多，能看到藏匿在周围的鬼。
而这种铜钱镜比较特殊，并不是一般的铜钱和红线组合而成的，其制作方法还是非常值得考究的。
《殓书》中有关于铜钱镜的记载：钱途之贸也，流于市，定量而换，其先为贝，后有铜质。
一钱，不然也，其者占推而用，广出道门，汇道法而生；牵以红线，以镜视之，识魑魅魍魉之真形，是为道法之物。
由铜而铸，誉之铜钱镜，亦有道钱镜之言，初为道法而生。
铜钱镜，多以古钱而用，岁千之上为佳，广者有三，一者秦半两，二者汉五铢，三者唐开元。
其三者，皆岁千之上，富天之帝气，王者威严，正气浩存，正法自然。
其流于市，千载有余，岁月洗礼，日月华耀，附有真灵，经亿人之手，聚万家之阳，故抵煞，避难，驱邪崇，御鬼魂。
其法也：择前三者之钱，任其一皆可，挂于幽静，朝以晨露而洗，夜以凝香而熏，日日复之，乃至七七而起。（七七即四十九天）
尔后，择七天幼者，取中指之血，与泪相融，沾其以朱笔点之，铜钱镜可成。
简单来说就是：钱的用途，用于贸易，流通在世面上，等量交换，最开始是贝壳，最后衍生为铜铸。
有一种铜钱，却不是用于贸易，它是用来占卜推卦用的，多出自道门里，汇聚道法；用红线穿住铜钱，通过铜钱孔去察看，可以看得出妖魔鬼怪的真身，所以属于道法的东西。
由于是铜钱所铸，称之为铜钱镜，不过也有人称为道钱镜，原因大概是附有道法。
铜钱镜，多数以古钱，年数在千年之上，才是最好的，广泛用的有三种，一是秦半两，二是汉五铢，三是唐朝的开元通宝。
这三种钱币，都在千年之上，富有帝王之气，王者的威严，正气浩然，正气自然。
货币流通在市面，一千年之多，经过岁月洗礼，日月光华辉耀，富含了大量的灵气，又经亿万人之手，汇聚了千万家之阳气，所以抵煞气，避危难，驱邪物作祟，抗鬼魂侵扰。
铜钱镜制作：选择这三种钱，任何一种都可，置于幽静之处，早上用晨露清洗，晚上用凝香熏染，直到七七四十九天。
《周易系辞上传》有云：“大衍之数五十，其用四十有九。”（熏染这些天，皆因是道法中的定数。）
最后一步，就是选择出生七天的幼儿，取他的十指之血，与其眼泪混合，用朱笔沾着，点在铜钱上，铜钱镜就成了。
用刚出生不久孩子的血泪，那是有原因的：第一选择血，那是因为新生儿的血，是纯阳之血，没有经过任何后世的干扰，尤为圣纯。
第二选择眼泪，传说，刚生下不久的孩子，天眼是开启的，可以通灵。（随着年纪的增长，天眼才逐渐关闭。）
如果你周围有小孩子，很多时候你会发现，那些小孩会莫名其妙的哭与笑。要是莫名的哭，这说明鬼在撩惹他，要是小孩莫名的笑，那就是鬼在逗他玩。
之所以我们看不见，那是因为我们的天眼，随着岁数的增长，早已经关闭。
每个在人年幼的时候，天眼都是开着的，至于什么时候关闭，那得因人而异，每个人都不会一样。
这个现在暂且不讨论，后面我会继续说的，我们接着言归正传。
羽麟带上铜钱镜，瞬间就看到隐身的巧莲，此时正挥动着厉爪，飞袭而来。
他眉头微挑，从斜挎的包中掏出几张黄符，在巧莲还没有靠近前，对其扔了出去。
看到几张灵符，像是翩翩起舞的黄色蝴蝶。巧莲霜白的脸颊，露出一抹讥笑。
“小小花招，我以为有多大本事呢！”
对于灵符，老犁头可没少拿出来过，巧莲可谓早已见怪不怪了，在她眼中没有一点威力。
见她如此轻视自己，年少气盛的羽麟，瞬间也来了不少气。
“是不是小花招，你试过就知道。”为此，羽麟也不甘示弱的撇了撇嘴，以示对她的不屑。
这边刚说完，飞袭而起的巧莲，已经与飞旋的灵符，瞬间而遇。
从刚才的手段上看，虽然羽麟确实有些手段，但他不过还是个孩子，巧莲从始至终，都没有将他放在眼里。
见他甩出几张黄符，心中更是嗤之以鼻。
灵符很快与她周身相碰，突然金光乍现，如同正阳射出的金芒，甚是刺眼夺目。
与此同时，巧莲周身的黑色煞气，一层层的被其穿透，可谓直逼巧莲本尊而来。
对其一直不屑的巧莲，陡然间惊异住了，实在没有想到，这几张灵符，其灵气这么刚劲霸道，与老犁头的灵符相比，简直是大巫见小巫，老犁头的灵符根本不值一提。
先前被射穿的煞气，如同阴雨滚滚的云层，被其灵符散发的金阳，消陨了不少。
随着灵符的拉近，巧莲逐渐感觉到烘灼感，像是一鼎热炉，慢慢靠近自己。
这让巧莲不得不连忙撤身躲避，不敢与它争其锋芒。
羽麟见状，嘴角升起一抹傲然的弧线，嬉笑道：“你刚才不是说只是个小花招嘛，那你此刻躲什么？”
听到其声，巧莲为了躲避灵符的威力，并不敢为此分神。
巧莲之所以这般，那是因为此符咒，并不是一般的驱鬼符。此符名为五行符，又名五兵镇守符。
构成符咒的有三大要素：一者符头，二者符胆，三者符脚。
画符的派别不少，俗话说：“三千大道，行路归一，万千流派，修行各异，择其选一，终归通途。”
因为门派方法各异，导致修行也有很大差别，但唯一亘古不变的，则是修道的结果。
他眉头一挑，二话没说，从包里拿出两枚铜钱镜，戴在了眼睛上。
所谓铜钱镜，就是用两枚铜钱，一根红线，串制成的眼镜。
说白了也就是，用红绳将铜钱盖在眼睛上，借助铜钱的孔，看向外界。
戴铜钱镜，跟开阴阳差不多，能看到藏匿在周围的鬼。
而这种铜钱镜比较特殊，并不是一般的铜钱和红线组合而成的，其制作方法还是非常值得考究的。
《殓书》中有关于铜钱镜的记载：钱途之贸也，流于市，定量而换，其先为贝，后有铜质。
一钱，不然也，其者占推而用，广出道门，汇道法而生；牵以红线，以镜视之，识魑魅魍魉之真形，是为道法之物。
由铜而铸，誉之铜钱镜，亦有道钱镜之言，初为道法而生。
铜钱镜，多以古钱而用，岁千之上为佳，广者有三，一者秦半两，二者汉五铢，三者唐开元。
其三者，皆岁千之上，富天之帝气，王者威严，正气浩存，正法自然。
其流于市，千载有余，岁月洗礼，日月华耀，附有真灵，经亿人之手，聚万家之阳，故抵煞，避难，驱邪崇，御鬼魂。
其法也：择前三者之钱，任其一皆可，挂于幽静，朝以晨露而洗，夜以凝香而熏，日日复之，乃至七七而起。（七七即四十九天）
尔后，择七天幼者，取中指之血，与泪相融，沾其以朱笔点之，铜钱镜可成。
简单来说就是：钱的用途，用于贸易，流通在世面上，等量交换，最开始是贝壳，最后衍生为铜铸。
有一种铜钱，却不是用于贸易，它是用来占卜推卦用的，多出自道门里，汇聚道法；用红线穿住铜钱，通过铜钱孔去察看，可以看得出妖魔鬼怪的真身，所以属于道法的东西。
由于是铜钱所铸，称之为铜钱镜，不过也有人称为道钱镜，原因大概是附有道法。
铜钱镜，多数以古钱，年数在千年之上，才是最好的，广泛用的有三种，一是秦半两，二是汉五铢，三是唐朝的开元通宝。
这三种钱币，都在千年之上，富有帝王之气，王者的威严，正气浩然，正气自然。
货币流通在市面，一千年之多，经过岁月洗礼，日月光华辉耀，富含了大量的灵气，又经亿万人之手，汇聚了千万家之阳气，所以抵煞气，避危难，驱邪物作祟，抗鬼魂侵扰。
铜钱镜制作：选择这三种钱，任何一种都可，置于幽静之处，早上用晨露清洗，晚上用凝香熏染，直到七七四十九天。
《周易系辞上传》有云：“大衍之数五十，其用四十有九。”（熏染这些天，皆因是道法中的定数。）
最后一步，就是选择出生七天的幼儿，取他的十指之血，与其眼泪混合，用朱笔沾着，点在铜钱上，铜钱镜就成了。
用刚出生不久孩子的血泪，那是有原因的：第一选择血，那是因为新生儿的血，是纯阳之血，没有经过任何后世的干扰，尤为圣纯。
第二选择眼泪，传说，刚生下不久的孩子，天眼是开启的，可以通灵。（随着年纪的增长，天眼才逐渐关闭。）
如果你周围有小孩子，很多时候你会发现，那些小孩会莫名其妙的哭与笑。要是莫名的哭，这说明鬼在撩惹他，要是小孩莫名的笑，那就是鬼在逗他玩。
之所以我们看不见，那是因为我们的天眼，随着岁数的增长，早已经关闭。
每个在人年幼的时候，天眼都是开着的，至于什么时候关闭，那得因人而异，每个人都不会一样。
这个现在暂且不讨论，后面我会继续说的，我们接着言归正传。
羽麟带上铜钱镜，瞬间就看到隐身的巧莲，此时正挥动着厉爪，飞袭而来。
他眉头微挑，从斜挎的包中掏出几张黄符，在巧莲还没有靠近前，对其扔了出去。
看到几张灵符，像是翩翩起舞的黄色蝴蝶。巧莲霜白的脸颊，露出一抹讥笑。
“小小花招，我以为有多大本事呢！”
对于灵符，老犁头可没少拿出来过，巧莲可谓早已见怪不怪了，在她眼中没有一点威力。
见她如此轻视自己，年少气盛的羽麟，瞬间也来了不少气。
“是不是小花招，你试过就知道。”为此，羽麟也不甘示弱的撇了撇嘴，以示对她的不屑。
这边刚说完，飞袭而起的巧莲，已经与飞旋的灵符，瞬间而遇。
从刚才的手段上看，虽然羽麟确实有些手段，但他不过还是个孩子，巧莲从始至终，都没有将他放在眼里。
见他甩出几张黄符，心中更是嗤之以鼻。
灵符很快与她周身相碰，突然金光乍现，如同正阳射出的金芒，甚是刺眼夺目。
与此同时，巧莲周身的黑色煞气，一层层的被其穿透，可谓直逼巧莲本尊而来。
对其一直不屑的巧莲，陡然间惊异住了，实在没有想到，这几张灵符，其灵气这么刚劲霸道，与老犁头的灵符相比，简直是大巫见小巫，老犁头的灵符根本不值一提。
先前被射穿的煞气，如同阴雨滚滚的云层，被其灵符散发的金阳，消陨了不少。
随着灵符的拉近，巧莲逐渐感觉到烘灼感，像是一鼎热炉，慢慢靠近自己。
这让巧莲不得不连忙撤身躲避，不敢与它争其锋芒。
羽麟见状，嘴角升起一抹傲然的弧线，嬉笑道：“你刚才不是说只是个小花招嘛，那你此刻躲什么？”
听到其声，巧莲为了躲避灵符的威力，并不敢为此分神。
巧莲之所以这般，那是因为此符咒，并不是一般的驱鬼符。此符名为五行符，又名五兵镇守符。
构成符咒的有三大要素：一者符头，二者符胆，三者符脚。
画符的派别不少，俗话说：“三千大道，行路归一，万千流派，修行各异，择其选一，终归通途。”
因为门派方法各异，导致修行也有很大差别，但唯一亘古不变的，则是修道的结果。
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