第0673章 三门大阵
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人身体的主要部位，除了脑袋以外，上半身的部位，其重要性仅次于它。特别是处于胸膛位置，很多重要的器官都在这个地方。
而这护阳甲，不仅能完全将其遮蔽，整个后背也包含其中。单从这个方面，护阳符咒，根本无法比拟。
除了这些特征外，更重要的是，它具有强大护阳能力，对于这个能力，不得不说它制作的材料，已经上面绣的图案。
我们先说它的图案，护阳甲上面绣有太极图案，这马甲与别的马甲不同，单从这绣的图案，就有一大特色。
所谓太极图，就是将其一分为二，前面的，也就是前胸的位置，绣的是阳鱼，而后面，即背后绣的是阴鱼。
此二鱼者，前后加在一起才能组成一张完整的太极图。
前胸处的，阳鱼位于左侧，后背处的，阴鱼位于右侧。而在阳鱼与阴鱼的旁侧的处，绣的则是两道符。
前面的是聚阳符，后面的是斥阴。
聚阳符，汇聚正阳之气于胸怀，暖其肺腑；斥阴符，驱散阴煞之气于脊外，排斥阴煞。
两者相辅相成，交相辉映，将其护阳功能，发挥到极致。
有云：“人之前，为正，背之后，为阴，抱阳而负阴，冲气以和。”
二叔之所以，有这么一件宝贝，可以说动用了他五六年时间，按照上的制作流程，才将其制作完成。
说完护阳甲的图案，再说它的制作流程。
如果说，绘绣的图案，是添砖加瓦，而这制作的材料，则是奠定基石。获取材料，也是制作护阳甲最重要的工序之一。
护阳甲的布与线，也很特别，布是黄麻布，线是血绒线。
黄麻，是喜暖爱湿的植物，又有火麻之称，与阴阳二鱼，属性互为相近。
喜暖，与阳之同蕴，爱湿，与阴性相生，将其阴阳二鱼秀在上面，正好将它们的威力发挥到淋漓尽致。
而所用的丝线，属于血绒线，所谓血绒线，是在苏木煎水中配有断头混染而成。
断头血，通常是鸡血，将鸡头斩断后，取其血，放入盆中，然后在里面倒入一些苏木煎的水，明矾，五倍子。
这是第一染，染的是前胸，位于护阳甲上的阳鱼。
而第二染，则是需要蓝靛，适量石灰，以及明矾，后面二者为固色之用。
此染为后背，阴鱼之面，为水蓝色。
然后经过高温煮水，趁热将黄麻布放入其中，泡制一天即可。
晾干后，用冷水冲洗，然后再晾晒。
这样一来，阴阳二鱼成两色，前者为淡蓝色，后者为木红色。两者色泽极为鲜明，蓝色像水，水性为阴；红色似火，火性为阳。
其他部位的颜色，则是素麻之色，黄中泛着白。
这种染色不仅天然环保，而且对穿着的身体，没有一点伤害。
二叔将护阳甲拿出后，将它穿在最里面，让其贴近身体，这样不隔衣衫，更能充分发挥它保护的作用。
有了这层防护，自身的安全得到了维护，接下来就是布置阵法。
阵法，这东西不是凭空而为，更不是瞎编乱造，它是有基理的，是讲究门数的，所谓门数，分为天门、地门与方门。
天门是按照天上星辰之位，布置的一种阵法，借用星辰之力，护阵法而运。
地门是按照地理之位，及山川的分布，河流走势，植被的繁茂等等，仰仗地上的之物，从而来设置的一定的阵法。
由于这些东西，都是有地之灵性，遵循的原则是以其灵性而依，必能依势而为。
第三种方门，方门有两重之意，一者是以五大基本方位，东、南、中、西、北，这五大方位。
在这五方位基础，又延伸出第二方位，此者出于卦象之门，始于八卦，即震、离、兑、坎、巽、坤、乾、艮，这八个方位。
运用四大方位为根基，综合卦象之位，延展出九大方位卦门。
东方属震、南方属离、西方属兑、北方属坎、东南方属巽、西南方属坤、西北方属乾、东北方属艮。
这八卦方位，是显性之位，而还有一处，则是隐性之位，属于中位。
中位，是以自我为中，属于主导之位。
有了此位，才能产出其四大方位，环看东、南、西、北。
如果中位少之，无中心点，便无法主导其位向，则难寻其余四大方位。
譬如一张完整的图，在画图的时候，没有落笔的那一点，就不可能画出整张图。而那一点就是中心点，一个主导其他位置的基点。
其卦象的中门，则是以八卦为中心，此中心在八卦上，只是一点，无具体区域，因此可把它看作是隐性的。
对于隐性而言，不能说它没有，或者不存在，而只能说它不显现。
就如同人的基因一样，有显性的，也有隐性基因，不能当隐性基因不存在，不然人的构造就不能健全。
九大方位卦门亦是如此，虽然中为不显之卦门，但是它在其他八个方位卦门中，占据的位置，是非常重要的，无基点，何以成线，成面。
而九大方位卦门中，“九”是天理之数。
古人称奇数为阳，而“九”是最大的奇数，书中都有表示，由此最大阳数就是“九”。无论是人中之王的九五之尊，还是中原大地的九州之域，以及东晋葛洪提出的九字真言，都显示了这“九”的无穷之力。
而在阵法之中，葛洪的九字真言，则是阵中咒法的先行者。
抱朴子曰：“入名山，以甲子开除日，以五色缯各五寸，悬大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，临兵斗者，皆阵列前行。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”摘自东晋葛洪
“临兵斗者，皆阵列前行。”这九字真言，只是咒法，而中所提的三门，是咒法与法器的一体者，尤其是第三门中的方门，将九大方位卦门，咒语与法器，结合的非常完美。
对于这三种门数，二叔只学了的近四分之一。
而这护阳甲，不仅能完全将其遮蔽，整个后背也包含其中。单从这个方面，护阳符咒，根本无法比拟。
除了这些特征外，更重要的是，它具有强大护阳能力，对于这个能力，不得不说它制作的材料，已经上面绣的图案。
我们先说它的图案，护阳甲上面绣有太极图案，这马甲与别的马甲不同，单从这绣的图案，就有一大特色。
所谓太极图，就是将其一分为二，前面的，也就是前胸的位置，绣的是阳鱼，而后面，即背后绣的是阴鱼。
此二鱼者，前后加在一起才能组成一张完整的太极图。
前胸处的，阳鱼位于左侧，后背处的，阴鱼位于右侧。而在阳鱼与阴鱼的旁侧的处，绣的则是两道符。
前面的是聚阳符，后面的是斥阴。
聚阳符，汇聚正阳之气于胸怀，暖其肺腑；斥阴符，驱散阴煞之气于脊外，排斥阴煞。
两者相辅相成，交相辉映，将其护阳功能，发挥到极致。
有云：“人之前，为正，背之后，为阴，抱阳而负阴，冲气以和。”
二叔之所以，有这么一件宝贝，可以说动用了他五六年时间，按照上的制作流程，才将其制作完成。
说完护阳甲的图案，再说它的制作流程。
如果说，绘绣的图案，是添砖加瓦，而这制作的材料，则是奠定基石。获取材料，也是制作护阳甲最重要的工序之一。
护阳甲的布与线，也很特别，布是黄麻布，线是血绒线。
黄麻，是喜暖爱湿的植物，又有火麻之称，与阴阳二鱼，属性互为相近。
喜暖，与阳之同蕴，爱湿，与阴性相生，将其阴阳二鱼秀在上面，正好将它们的威力发挥到淋漓尽致。
而所用的丝线，属于血绒线，所谓血绒线，是在苏木煎水中配有断头混染而成。
断头血，通常是鸡血，将鸡头斩断后，取其血，放入盆中，然后在里面倒入一些苏木煎的水，明矾，五倍子。
这是第一染，染的是前胸，位于护阳甲上的阳鱼。
而第二染，则是需要蓝靛，适量石灰，以及明矾，后面二者为固色之用。
此染为后背，阴鱼之面，为水蓝色。
然后经过高温煮水，趁热将黄麻布放入其中，泡制一天即可。
晾干后，用冷水冲洗，然后再晾晒。
这样一来，阴阳二鱼成两色，前者为淡蓝色，后者为木红色。两者色泽极为鲜明，蓝色像水，水性为阴；红色似火，火性为阳。
其他部位的颜色，则是素麻之色，黄中泛着白。
这种染色不仅天然环保，而且对穿着的身体，没有一点伤害。
二叔将护阳甲拿出后，将它穿在最里面，让其贴近身体，这样不隔衣衫，更能充分发挥它保护的作用。
有了这层防护，自身的安全得到了维护，接下来就是布置阵法。
阵法，这东西不是凭空而为，更不是瞎编乱造，它是有基理的，是讲究门数的，所谓门数，分为天门、地门与方门。
天门是按照天上星辰之位，布置的一种阵法，借用星辰之力，护阵法而运。
地门是按照地理之位，及山川的分布，河流走势，植被的繁茂等等，仰仗地上的之物，从而来设置的一定的阵法。
由于这些东西，都是有地之灵性，遵循的原则是以其灵性而依，必能依势而为。
第三种方门，方门有两重之意，一者是以五大基本方位，东、南、中、西、北，这五大方位。
在这五方位基础，又延伸出第二方位，此者出于卦象之门，始于八卦，即震、离、兑、坎、巽、坤、乾、艮，这八个方位。
运用四大方位为根基，综合卦象之位，延展出九大方位卦门。
东方属震、南方属离、西方属兑、北方属坎、东南方属巽、西南方属坤、西北方属乾、东北方属艮。
这八卦方位，是显性之位，而还有一处，则是隐性之位，属于中位。
中位，是以自我为中，属于主导之位。
有了此位，才能产出其四大方位，环看东、南、西、北。
如果中位少之，无中心点，便无法主导其位向，则难寻其余四大方位。
譬如一张完整的图，在画图的时候，没有落笔的那一点，就不可能画出整张图。而那一点就是中心点，一个主导其他位置的基点。
其卦象的中门，则是以八卦为中心，此中心在八卦上，只是一点，无具体区域，因此可把它看作是隐性的。
对于隐性而言，不能说它没有，或者不存在，而只能说它不显现。
就如同人的基因一样，有显性的，也有隐性基因，不能当隐性基因不存在，不然人的构造就不能健全。
九大方位卦门亦是如此，虽然中为不显之卦门，但是它在其他八个方位卦门中，占据的位置，是非常重要的，无基点，何以成线，成面。
而九大方位卦门中，“九”是天理之数。
古人称奇数为阳，而“九”是最大的奇数，书中都有表示，由此最大阳数就是“九”。无论是人中之王的九五之尊，还是中原大地的九州之域，以及东晋葛洪提出的九字真言，都显示了这“九”的无穷之力。
而在阵法之中，葛洪的九字真言，则是阵中咒法的先行者。
抱朴子曰：“入名山，以甲子开除日，以五色缯各五寸，悬大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，临兵斗者，皆阵列前行。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”摘自东晋葛洪
“临兵斗者，皆阵列前行。”这九字真言，只是咒法，而中所提的三门，是咒法与法器的一体者，尤其是第三门中的方门，将九大方位卦门，咒语与法器，结合的非常完美。
对于这三种门数，二叔只学了的近四分之一。
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