第九十七章 准备
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昔日。
林诏曾传授楚文曜等修行法门。
鬼神之道，修行本就缓慢。
他们每月供奉不多。
香火愿力可用来显化法食，为阴神、鬼物之口粮。楚文曜身居高位，手下有一众鬼差，又有诸位同僚。不管是收买人心，还是同僚交际，都需要香火愿力。
每月下来，能余下可供修行的香火愿力极少。如此，零星香火愿力辅助，进境甚缓。
资质上佳的韩无垢，如今也不过堪堪修行到厉鬼层次。至于楚文曜，则只是恶鬼顶尖层次而已。神域之内，还可逞威。出了神域，连厉鬼也斗不过。
但是封神之后这一年多来，修行成效却赶得上此前二十年总和！
楚文曜资质一般，也成功踏入厉鬼层次。
神灵业位，天地气运加身，修行岂止事半功倍！
这还只是从九品神位。
若是继续晋升，修行速度必定更快。
楚文曜心中想着。
韩无垢等人正色不动，只是心中所想，却与楚文曜并无二般。
上首神座。
林诏目光扫过，落在韩无垢、王睿身上——
“韩卿、王卿。”
两人一个激灵，连忙上前，“属下在。”
“给你们二人一月时间，自‘地府’之中筛选心向神庭之士。数量不限，宁缺毋滥。选定之后，召来清溪山，不得有误。”
“喏！”
两人领命。
林诏继续道，“筛选标准，以忠心为主，须信奉神道。实力强弱不作考虑，须身家清白，有一定组织、经营能力，有独当一面的潜力。”
“具体细则，全在此册。”
林诏挥手，一卷文册从上首落下，停在二人面前。
“是。”
两人分别接过，躬身退下。
城隍与山神、土地不同。
山神庙、土地庙随意建造，也无需专人打理，放任自流即可。
但城隍之位，关乎一城、一县。万民祭拜，偌大庙宇，若无庙祝等人员打理，全靠神灵显迹，早晚乱成一团。
神庭管理法域、神域一应超凡之事。
如妖魔鬼怪、江湖门派等，由林诏以及麾下阴神处理即可。
但凡俗之中，庙宇之内，也有诸多繁杂之事，需要有人身入城中打理。
关乎城隍信仰，将人选交给其他人，林诏不放心。从‘地府’中挑选，则稳妥许多。
二来。
悉心培养这些庙祝，将来或许也能成长为一股不容小觑的力量。
武道，能通神！
若能将这些庙祝培养成强横武者，也是不错选择。
筛选庙祝之事，交给韩无垢，王睿两人，林诏自有考量。
韩无垢出身白羽观。
白羽观如今是‘地府’之中最强门派。她出面，更加方便，能免除其他门派诸多臆想。
至于王睿。
王睿身为纠察司司吏，便是确保此次筛选公允。有他在旁，韩无垢当不敢徇私。
两人退下之后。
法域大殿之上，众人心潮澎湃。
筛选心向神庭的武者，须有组织、经营能力……
这些条件一听，众人已经能够猜到八九分。
林诏面无表情，声音朗朗——
“楚卿、徐卿。”
“属下在！”
楚文曜、徐彦哲出列。
“你二人持此名册，将名册上三人事迹传遍松溪县甚至南平州。或刊印成册、或通过勾栏说书人传播……从一切渠道，尽一切手段，使这三人为松溪县万民敬仰！”
“喏！”
两人应诺，接过文册。
文册之上，正是松溪县中名望最高、条件最合适的三人。游方殿调查许久，松溪县人士记录在册的善人、名士就有二三十之数。
名望、脾性、背景……
林诏综合多方面考量，十选其一，挑出三人，要将他们捧上神坛。
城隍信仰推行，有这三人相助，足可畅通无阻。
庙祝、属神事宜吩咐下去。
紧接着。
林诏又将宣扬城隍信仰、商讨建立城隍体系的方案还有神庭扩张诸多细则一一分配下去。
这一次。
整个神庭都要动员起来。
白羽神庭，向松溪城隍神庭过渡，至关重要。
此前白羽神庭，占据的大多是深山、河流。神域之内，多为江湖中人。此等本身就掌握超凡之力的武者，难以发展神道信仰。
神庭信民稀少，加起来也不过万。
而整个松溪县，记录在册的民众，就有十一万户，四十七万民！
这是何等庞大的数字。
若是四十七万民全数信仰城隍，庞大信仰、无穷香火愿力，万民念力加身。
哪怕林诏刚刚修行至正九品，也能直接冲击从八品境界！
但是。
要达成这个目标，实属不易。
人念驳杂，一县之民全部信仰城隍，太不现实。
林诏只能从多方面努力，尽可能的收割更多香火！
……
时间流逝。
短短三月，却如数十年漫长。
偌大神庭，全速运转。
发展城隍信仰，在县城中建立城隍庙，使万民祭拜，首先就要将‘城隍’的含义广而告之。
此世无神。
百姓不知城隍为何物，如何信仰？
信仰。
或来自于敬，或来自于畏。
既敬且畏，便是神灵。
敬，来自于感恩。感恩，必有所求！
要让这些百姓信仰城隍，首先就要让他们知道——
城隍，为守护神！
守护一方城池，守护一县之民，斩妖除魔，破一切业障！
此为城隍！
也是林诏制定中，宣扬城隍信仰的根基所在。
洪荒中。
城隍神位，就是从守护神演化为司法神。
这与西方蛮夷之地的神职相似。
西方蛮夷，虽落后不开化，但他们传播信仰，却有手段。
他们聚集信仰，将神职化为神性。信民多，则神力强。
此举限制颇多，难成气候。但极强的针对性的信仰传播，却能够让新神快速立足。
如战争之神，神职主战争杀伐，一身手段、神通，都与神职有关。而操持战争、杀伐的凡人，则大多信仰战争之神。
又如商业之神、和平之神等等，都是此理。
若林诏一上来，就要推行城隍为司法神的一面——
主管生人亡灵、奖善罚恶、生死祸福和增进幸福利益等等。
泛泛如空谈，短时间难以被大明百姓接受。
虽然司法神才是城隍主要职责，但是大可以在城隍信仰树立起来，根深蒂固之后再推行。
林诏要推行城隍信仰，首先就要投其所好。
此世妖魔横行，百姓受妖魔侵扰，苦不堪言。若有能够荡除妖魔，守护他们的神灵出现，想来让万民信仰不是难事。
林诏曾传授楚文曜等修行法门。
鬼神之道，修行本就缓慢。
他们每月供奉不多。
香火愿力可用来显化法食，为阴神、鬼物之口粮。楚文曜身居高位，手下有一众鬼差，又有诸位同僚。不管是收买人心，还是同僚交际，都需要香火愿力。
每月下来，能余下可供修行的香火愿力极少。如此，零星香火愿力辅助，进境甚缓。
资质上佳的韩无垢，如今也不过堪堪修行到厉鬼层次。至于楚文曜，则只是恶鬼顶尖层次而已。神域之内，还可逞威。出了神域，连厉鬼也斗不过。
但是封神之后这一年多来，修行成效却赶得上此前二十年总和！
楚文曜资质一般，也成功踏入厉鬼层次。
神灵业位，天地气运加身，修行岂止事半功倍！
这还只是从九品神位。
若是继续晋升，修行速度必定更快。
楚文曜心中想着。
韩无垢等人正色不动，只是心中所想，却与楚文曜并无二般。
上首神座。
林诏目光扫过，落在韩无垢、王睿身上——
“韩卿、王卿。”
两人一个激灵，连忙上前，“属下在。”
“给你们二人一月时间，自‘地府’之中筛选心向神庭之士。数量不限，宁缺毋滥。选定之后，召来清溪山，不得有误。”
“喏！”
两人领命。
林诏继续道，“筛选标准，以忠心为主，须信奉神道。实力强弱不作考虑，须身家清白，有一定组织、经营能力，有独当一面的潜力。”
“具体细则，全在此册。”
林诏挥手，一卷文册从上首落下，停在二人面前。
“是。”
两人分别接过，躬身退下。
城隍与山神、土地不同。
山神庙、土地庙随意建造，也无需专人打理，放任自流即可。
但城隍之位，关乎一城、一县。万民祭拜，偌大庙宇，若无庙祝等人员打理，全靠神灵显迹，早晚乱成一团。
神庭管理法域、神域一应超凡之事。
如妖魔鬼怪、江湖门派等，由林诏以及麾下阴神处理即可。
但凡俗之中，庙宇之内，也有诸多繁杂之事，需要有人身入城中打理。
关乎城隍信仰，将人选交给其他人，林诏不放心。从‘地府’中挑选，则稳妥许多。
二来。
悉心培养这些庙祝，将来或许也能成长为一股不容小觑的力量。
武道，能通神！
若能将这些庙祝培养成强横武者，也是不错选择。
筛选庙祝之事，交给韩无垢，王睿两人，林诏自有考量。
韩无垢出身白羽观。
白羽观如今是‘地府’之中最强门派。她出面，更加方便，能免除其他门派诸多臆想。
至于王睿。
王睿身为纠察司司吏，便是确保此次筛选公允。有他在旁，韩无垢当不敢徇私。
两人退下之后。
法域大殿之上，众人心潮澎湃。
筛选心向神庭的武者，须有组织、经营能力……
这些条件一听，众人已经能够猜到八九分。
林诏面无表情，声音朗朗——
“楚卿、徐卿。”
“属下在！”
楚文曜、徐彦哲出列。
“你二人持此名册，将名册上三人事迹传遍松溪县甚至南平州。或刊印成册、或通过勾栏说书人传播……从一切渠道，尽一切手段，使这三人为松溪县万民敬仰！”
“喏！”
两人应诺，接过文册。
文册之上，正是松溪县中名望最高、条件最合适的三人。游方殿调查许久，松溪县人士记录在册的善人、名士就有二三十之数。
名望、脾性、背景……
林诏综合多方面考量，十选其一，挑出三人，要将他们捧上神坛。
城隍信仰推行，有这三人相助，足可畅通无阻。
庙祝、属神事宜吩咐下去。
紧接着。
林诏又将宣扬城隍信仰、商讨建立城隍体系的方案还有神庭扩张诸多细则一一分配下去。
这一次。
整个神庭都要动员起来。
白羽神庭，向松溪城隍神庭过渡，至关重要。
此前白羽神庭，占据的大多是深山、河流。神域之内，多为江湖中人。此等本身就掌握超凡之力的武者，难以发展神道信仰。
神庭信民稀少，加起来也不过万。
而整个松溪县，记录在册的民众，就有十一万户，四十七万民！
这是何等庞大的数字。
若是四十七万民全数信仰城隍，庞大信仰、无穷香火愿力，万民念力加身。
哪怕林诏刚刚修行至正九品，也能直接冲击从八品境界！
但是。
要达成这个目标，实属不易。
人念驳杂，一县之民全部信仰城隍，太不现实。
林诏只能从多方面努力，尽可能的收割更多香火！
……
时间流逝。
短短三月，却如数十年漫长。
偌大神庭，全速运转。
发展城隍信仰，在县城中建立城隍庙，使万民祭拜，首先就要将‘城隍’的含义广而告之。
此世无神。
百姓不知城隍为何物，如何信仰？
信仰。
或来自于敬，或来自于畏。
既敬且畏，便是神灵。
敬，来自于感恩。感恩，必有所求！
要让这些百姓信仰城隍，首先就要让他们知道——
城隍，为守护神！
守护一方城池，守护一县之民，斩妖除魔，破一切业障！
此为城隍！
也是林诏制定中，宣扬城隍信仰的根基所在。
洪荒中。
城隍神位，就是从守护神演化为司法神。
这与西方蛮夷之地的神职相似。
西方蛮夷，虽落后不开化，但他们传播信仰，却有手段。
他们聚集信仰，将神职化为神性。信民多，则神力强。
此举限制颇多，难成气候。但极强的针对性的信仰传播，却能够让新神快速立足。
如战争之神，神职主战争杀伐，一身手段、神通，都与神职有关。而操持战争、杀伐的凡人，则大多信仰战争之神。
又如商业之神、和平之神等等，都是此理。
若林诏一上来，就要推行城隍为司法神的一面——
主管生人亡灵、奖善罚恶、生死祸福和增进幸福利益等等。
泛泛如空谈，短时间难以被大明百姓接受。
虽然司法神才是城隍主要职责，但是大可以在城隍信仰树立起来，根深蒂固之后再推行。
林诏要推行城隍信仰，首先就要投其所好。
此世妖魔横行，百姓受妖魔侵扰，苦不堪言。若有能够荡除妖魔，守护他们的神灵出现，想来让万民信仰不是难事。
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