第三十四章 临行准备
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开窑成功后，顾春衣决定开始成批量的烧制，一开始宋锦瑜并不同意，因为这种创新如果走大众路线的话，价格不会昂贵，在顾春衣的坚持并参考了几个陶器大师的意见后，决定分两条路线走：
一是把设计出的是高端艺术品的陶器用最好的原料编号并限量烧制，设计大师还要以字号落款，该作品通过诗会、赏花会宣传，以拍卖形式或赠予方式，走进世家权贵甚至上供朝庭，孤品不卖；
二是普通的用品如茶壶等用普通的原料大量烧制，价格底让普通人家也有能力消费得起。
烧制出来的作品经几位陶器专家鉴定，的确在这个时空上目前是没有出现过的。因此掌握这种垄断工艺的技术匠人很是重要。按照宋锦瑜的想法，掌握技术的陶器大师和他们的徒弟，以及新招的窑工直接买了死契了事。
听到并见证了顾春衣对陶瓷的梦想，这些陶器大师已经同意签订死契，对热爱的的艺术大师来说，这是他们一辈子都没有想过的创作，能跟在顾春衣的身边，此生无憾。
至于他们眼中顾春衣只是一个12岁的小丫头，这根本不是个事，对他们而言，顾春衣创作的作品就是整个王朝的顶级大师都无法创作出来的作品，这才是大师，别说只是卖身就能跟在身边学习，就是顾春衣要求他们侍奉她尊她为师他们也毫无怨言。
何况顾春衣的行事从没让人感觉到这是一个小孩。
顾春衣并不同意这样处事，艺术家应该有他们的骄傲和自由，不管是身体上，还是心灵上，唯有这样，才能创作出最好的作品。
因此她草拟了用工协议，在协议里顾春衣规定，若大师愿意离去的话可以随时离去，只是在一定的时限内不得透露并使用这些技术，并详细规定了双方权利义务和惩罚条款。
宋锦瑜看过保密协议后两眼发光，做为一个曾经的翰林学士、天子侍召，他知道当时的律法极其简单，刑法是重中之重，但民商法大多是俗成约定，很少这样的明确的条款。
从试烧成功到正式生产，还有一段路程要走，顾春衣把自己这段时间所记下的相关内容和注意要点整理一遍，交由周师傅保管，并允许其他陶器师傅学习。
几个陶器师傅激动得象小孩子那样又蹦又跳，一般的技艺大家多敝帚自珍，顾春衣的技艺做为家族传承也不为过，而她却毫不保留毫无代价地拿了出来。
加上不用签死契，自己包括后代都是自由之身，以后若有能力还可以参加科考，心里面对陶坊更是尽心几分。
顾春衣决定，她若不在陶坊时由周大海师傅全权代理，并分设了各个工序的管事，周大海师傅虽然表面嘻嘻哈哈的，但做事时极其认真，一丝不苟。
以顾春衣的女子身份，并不适合一直在陶坊，何况她现在还有重要的事情要办理。
她想去趟广平城昌平县，且有非去不可的理由。
可以想像的是，等茶壶烧制成功并行销到全国的时候，茶叶的销量会跟随增多。
而开采高岭土的山林并不适合栽种树木或果林，如果用来种茶，将会相得益彰。
琉霞山气候温和，日照充足，雨量充沛，这里四季分明，昼夜温差大，季节性变化明显，具有相对低温、高湿、多雾的气候特征。
顾春衣坚信，如果这里种植茶树，会有优质的茶树长成。
这个时空虽然已有茶叶，但京城附近售卖的皆是全发酵类的黑茶，制成茶饼在卖，用茶时也用煮的方式，喝的容器不是大碗就是小瓦罐，顾春衣用泡茶的方式让他们喝时，都声称味道极淡，没有茶酽。
而顾春衣在《天梁周游志》和《天梁异物志》书里看到，在天梁国西南之地，也就是边境的广平城昌平县，是全天梁国唯一生产茶叶之地。
广平城昌平县是茶雅族聚居之地，是一个处于封闭状态的神秘王族。茶叶都在他们的控制之下，由于他们的茶叶绝大部分都行销到遥远的地方，须跋山涉水，千里迢迢地远途辗转而不已。为了长时间的运输并保持茶质不变，唯一的良法就是生产紧压茶饼。这种茶饼在饮茶前先得将茶饼用工具撬开弄碎，再浇入水细细煎煮。
而事实上在茶雅族当地，已经有半发酵茶就是青茶的出现，不是用煮而是直接开水泡茶，泡时清香扑鼻，香韵非凡，茶杯中茶叶泡开时舒展成原来的样子，而不是现在黑乎乎的一团。
若配上顾春衣烧制的茶壶，清饮雅赏，更能领略饮茶的真趣。
顾春衣决定尽快出发，赶回来时方不耽误茶枝插条。
从松涛院的议会厅出来，顾春衣看到文元他们开始在挂花灯，而冯妈妈正吩咐小厮在大厨房前面碾糯米粉，顾春衣一问才知道，原来天梁国正月十五有吃浮圆子睇灯的习俗。
浮圆子类似糖果，直接用糯米粉加水搓成，没有包馅。
顾春衣觉得简陋，想起前世老家的元宵圆，决定亲自动手。
大家一听也凑趣过来。顾春衣便让冯妈妈拿些葱头来让大家剥好，然后把黑芝麻小火炒香，绿桃和粉荷把花生炒熟后去皮、碾碎，还个时空还没有白糖，只好把黄糖用石臼敲碎。然后把全肥的猪肉去皮再把猪肉熬成油并炸香葱头，冬瓜糖要选那带绿皮的，剁碎，再将将它们拌在一起，有些喜欢吃姜味的，顾春衣就加上姜汁，有些喜欢吃桔味的，便加上桔皮剁碎。
捏馅是力气活，顾春衣试了两个，要沾水滚糯米粉时发现馅都散了，便叫三七和文元过来帮忙，文元边捏边嫌：“这馅虽然很香，可太甜了，我们男人都不喜欢吃。”
却见他三不五时把捏好的馅直接扔到嘴里，嘴上说不要，身体很诚实嘛。顾春衣暗自评价。
嘴上却不吝表扬：“捏得又快又好，而且每个大小都一样，真不愧两大武功高手呀。”说得两个人眉开眼笑。
一是把设计出的是高端艺术品的陶器用最好的原料编号并限量烧制，设计大师还要以字号落款，该作品通过诗会、赏花会宣传，以拍卖形式或赠予方式，走进世家权贵甚至上供朝庭，孤品不卖；
二是普通的用品如茶壶等用普通的原料大量烧制，价格底让普通人家也有能力消费得起。
烧制出来的作品经几位陶器专家鉴定，的确在这个时空上目前是没有出现过的。因此掌握这种垄断工艺的技术匠人很是重要。按照宋锦瑜的想法，掌握技术的陶器大师和他们的徒弟，以及新招的窑工直接买了死契了事。
听到并见证了顾春衣对陶瓷的梦想，这些陶器大师已经同意签订死契，对热爱的的艺术大师来说，这是他们一辈子都没有想过的创作，能跟在顾春衣的身边，此生无憾。
至于他们眼中顾春衣只是一个12岁的小丫头，这根本不是个事，对他们而言，顾春衣创作的作品就是整个王朝的顶级大师都无法创作出来的作品，这才是大师，别说只是卖身就能跟在身边学习，就是顾春衣要求他们侍奉她尊她为师他们也毫无怨言。
何况顾春衣的行事从没让人感觉到这是一个小孩。
顾春衣并不同意这样处事，艺术家应该有他们的骄傲和自由，不管是身体上，还是心灵上，唯有这样，才能创作出最好的作品。
因此她草拟了用工协议，在协议里顾春衣规定，若大师愿意离去的话可以随时离去，只是在一定的时限内不得透露并使用这些技术，并详细规定了双方权利义务和惩罚条款。
宋锦瑜看过保密协议后两眼发光，做为一个曾经的翰林学士、天子侍召，他知道当时的律法极其简单，刑法是重中之重，但民商法大多是俗成约定，很少这样的明确的条款。
从试烧成功到正式生产，还有一段路程要走，顾春衣把自己这段时间所记下的相关内容和注意要点整理一遍，交由周师傅保管，并允许其他陶器师傅学习。
几个陶器师傅激动得象小孩子那样又蹦又跳，一般的技艺大家多敝帚自珍，顾春衣的技艺做为家族传承也不为过，而她却毫不保留毫无代价地拿了出来。
加上不用签死契，自己包括后代都是自由之身，以后若有能力还可以参加科考，心里面对陶坊更是尽心几分。
顾春衣决定，她若不在陶坊时由周大海师傅全权代理，并分设了各个工序的管事，周大海师傅虽然表面嘻嘻哈哈的，但做事时极其认真，一丝不苟。
以顾春衣的女子身份，并不适合一直在陶坊，何况她现在还有重要的事情要办理。
她想去趟广平城昌平县，且有非去不可的理由。
可以想像的是，等茶壶烧制成功并行销到全国的时候，茶叶的销量会跟随增多。
而开采高岭土的山林并不适合栽种树木或果林，如果用来种茶，将会相得益彰。
琉霞山气候温和，日照充足，雨量充沛，这里四季分明，昼夜温差大，季节性变化明显，具有相对低温、高湿、多雾的气候特征。
顾春衣坚信，如果这里种植茶树，会有优质的茶树长成。
这个时空虽然已有茶叶，但京城附近售卖的皆是全发酵类的黑茶，制成茶饼在卖，用茶时也用煮的方式，喝的容器不是大碗就是小瓦罐，顾春衣用泡茶的方式让他们喝时，都声称味道极淡，没有茶酽。
而顾春衣在《天梁周游志》和《天梁异物志》书里看到，在天梁国西南之地，也就是边境的广平城昌平县，是全天梁国唯一生产茶叶之地。
广平城昌平县是茶雅族聚居之地，是一个处于封闭状态的神秘王族。茶叶都在他们的控制之下，由于他们的茶叶绝大部分都行销到遥远的地方，须跋山涉水，千里迢迢地远途辗转而不已。为了长时间的运输并保持茶质不变，唯一的良法就是生产紧压茶饼。这种茶饼在饮茶前先得将茶饼用工具撬开弄碎，再浇入水细细煎煮。
而事实上在茶雅族当地，已经有半发酵茶就是青茶的出现，不是用煮而是直接开水泡茶，泡时清香扑鼻，香韵非凡，茶杯中茶叶泡开时舒展成原来的样子，而不是现在黑乎乎的一团。
若配上顾春衣烧制的茶壶，清饮雅赏，更能领略饮茶的真趣。
顾春衣决定尽快出发，赶回来时方不耽误茶枝插条。
从松涛院的议会厅出来，顾春衣看到文元他们开始在挂花灯，而冯妈妈正吩咐小厮在大厨房前面碾糯米粉，顾春衣一问才知道，原来天梁国正月十五有吃浮圆子睇灯的习俗。
浮圆子类似糖果，直接用糯米粉加水搓成，没有包馅。
顾春衣觉得简陋，想起前世老家的元宵圆，决定亲自动手。
大家一听也凑趣过来。顾春衣便让冯妈妈拿些葱头来让大家剥好，然后把黑芝麻小火炒香，绿桃和粉荷把花生炒熟后去皮、碾碎，还个时空还没有白糖，只好把黄糖用石臼敲碎。然后把全肥的猪肉去皮再把猪肉熬成油并炸香葱头，冬瓜糖要选那带绿皮的，剁碎，再将将它们拌在一起，有些喜欢吃姜味的，顾春衣就加上姜汁，有些喜欢吃桔味的，便加上桔皮剁碎。
捏馅是力气活，顾春衣试了两个，要沾水滚糯米粉时发现馅都散了，便叫三七和文元过来帮忙，文元边捏边嫌：“这馅虽然很香，可太甜了，我们男人都不喜欢吃。”
却见他三不五时把捏好的馅直接扔到嘴里，嘴上说不要，身体很诚实嘛。顾春衣暗自评价。
嘴上却不吝表扬：“捏得又快又好，而且每个大小都一样，真不愧两大武功高手呀。”说得两个人眉开眼笑。
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