第六百六十一章 僧团
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满室愕然，杨崇的四句诗和本来无一物的那首诗相似，说尽了佛门弟子遇到一个情字的为难；玄奘年少，长相俊美，风度翩翩，有一种大家的气势，能让草堂寺头疼，自然是看到玄奘的潜力。手机端这样的人物，如此的年轻，要说从来没有遇到过什么情感的事，让人很难相信，关键是玄奘自己的心里是怎么想的。
出家人不打诳语，玄奘看去也很纠结，最终还是平静地施礼说：“王爷高才，有些事只能意会，不能言传，一切依王爷的安排。”
看样子是赌对了，本来嘛，越是有才情的人，越是容易让自己遭受磨难，玄奘的佛心不可能是天成的，应该是在磨砺培养出来的，应该有那种温情的一刻。杨崇笑笑说：“本来无一物，何处惹尘埃；玄奘，你一路会遇到种种磨难，还望你坚守本心，西去不要回头。本王承诺，等你十年、二十年后带着佛经回到长安，本王会给你出书的机会，你自己沿途做好笔记，莫要让本王和草堂寺的高僧们失望。”
玄奘胸怀大志，聪慧无，哪能听不出杨崇的点醒，只要杨崇还在把持朝政，不能动摇草堂寺，不管佛学辩论如何，官府的权威性不容挑战。杨崇的安排，是要让自己的西行有官方的色彩，玄奘没有控制佛门的野心，闻言颔首笑道：“小僧谨遵王爷教诲，定不负王爷厚望。”
但是对杨崇重视草堂寺的原因，玄奘还是不清楚，只能百思不得其解地离开越王府，和他争辩的僧人也被送回草堂寺，顺便带了一封信给草堂寺的外高僧。除了帮助阐述玄奘的设想外，杨崇还增加了一首佛诗：“抱包初舍蔚头蓝，京月松风处处参。他日惠林为首，几年弥勒作同龛。真珠撒帐开新座，飞鸟衔花绕旧庵。云散关长安友，独依香火思何堪。”
这是秦少游的诗，希望名僧佛印在佛门更一层楼，杨崇不过是把南方的地点改到长安，提醒草堂寺，要和玄奘保持香火旧情。一天两首诗，杨崇的举动震醒了草堂寺，一改原先不管不问的态度，挑选武僧和随从，把玄奘的僧团组建起来，以保留双方的香火之情。
杨崇关心的还是墨庄和墨焯书院，长安的几所学院开设后，在生源方面并不理想，大隋现在还是千里读书只为官，权贵的家族和有志气的平民还是不屑于这些理工科，认为阻碍自己的仕途。再差一点的老百姓没有能力参与，不说官府的审核严格，在读书考试方面，寒门子弟教育的程度还是与士族有差异；虽然小学培养了有基础的学生，但是小学那种基础教育是为了识字和数学普及，与学院的精英要求截然不同。
墨焯书院是个另类，由于杨崇自身的影响，墨庄有大量的产业，对专业人士的需求一直在扩大，学生不仅素质明显高，更是每年列出的招生名额都供不应求。政事堂很自然地把这种事情塞到杨崇的手，希望杨崇能在不对官吏改革的情况下解决这个问题；山南学院与国子监还有一定差异，但是对墨焯书院的一枝独秀很多人不舒服。
长安已经有一种言论，墨焯书院是靠着权势占据了优势，虽然不是真的，但是流传与真相无关，关键随着杨崇的地位声誉越来越高，老百姓相信，墨焯书院的学生自己也相信。负责墨焯书院的副山长庞焕为此退掉了十几名学生，几乎都是大人物介绍的勋爵子弟，让学生的家长很不高兴。
但是庞焕很淡然，见到杨崇与杜淹过来丝毫没提这件事，不过在与老师们的交谈，杨崇特意说了这件事：“当年我和宇师兄、庞山长想办墨焯书院，是为了发扬墨子、刘焯的求学精神，弥补大隋在理工科方面的差距。这所学院培养的学生不是为了做官，也不是为了做生意，而是为了著书科学研究，不求最好的学生，只求最合适的学生；庞山长开除那些学生的举动我赞成看，我会向那些家长解释。”
杨崇说的是实话，墨焯书院最杰出的学生细封步赖、吕岩、谢能羽三人现在名声大振，但是也没做什么官，反而是每天奔走在各地，去解决各种各样的难题。即使杨崇的大弟子李淳风到现在还是在长安的银行里负责，升迁远不如那些后来跟随杨崇的人，在杨崇、庞焕的心，墨焯书院只是理想和信念的延续而已。
王孝通和毛暠是资格最老的老师，王孝通站起来提议说：“山主，我认为问题还是出在我们的规划，在河西，讲究的是专业的博杂，有的学生可以根据自己的兴趣同时几个专业，三年不毕业五年不毕业没关系。到了长安，我们几乎是在向国子监靠拢，专业砍了一半，学生反而增加一倍，这样无法再按照兴趣来安排，人多了，要有管理，最关键的是除了我们和军队，其他人要学生不是去研究，而是窥视学术的技术。”
杜淹笑了笑，这是杨崇推行自己政治理念的代价，墨焯书院从一个私人学府变成半官方身份，这点阵痛是难免的，实际现在的墨庄才是原来的墨焯书院，真正有兴趣在学术的学生都被送进了墨庄和科技城。王孝通和毛暠的专业在数学，才被继续留在书院，像玉坚子和王伏等人，几乎已经不教书了。
庞焕低声提议说：“越王，不如再分一分，把学院缩小，每个专业都只留下二十个学生。”
庞焕提过一个计划，在酿酒、机械、钢铁、造船、造纸、地理等专业下功夫，培养专业人士；杨崇听懂了庞焕的意思，现在正是时候。庞焕点头说：“把数学等专业转到山南书院或长安大学去，墨焯书院恢复十个专业，但人数压缩到两百人左右。至于哪些专业，我和庞山长再商量。”
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出家人不打诳语，玄奘看去也很纠结，最终还是平静地施礼说：“王爷高才，有些事只能意会，不能言传，一切依王爷的安排。”
看样子是赌对了，本来嘛，越是有才情的人，越是容易让自己遭受磨难，玄奘的佛心不可能是天成的，应该是在磨砺培养出来的，应该有那种温情的一刻。杨崇笑笑说：“本来无一物，何处惹尘埃；玄奘，你一路会遇到种种磨难，还望你坚守本心，西去不要回头。本王承诺，等你十年、二十年后带着佛经回到长安，本王会给你出书的机会，你自己沿途做好笔记，莫要让本王和草堂寺的高僧们失望。”
玄奘胸怀大志，聪慧无，哪能听不出杨崇的点醒，只要杨崇还在把持朝政，不能动摇草堂寺，不管佛学辩论如何，官府的权威性不容挑战。杨崇的安排，是要让自己的西行有官方的色彩，玄奘没有控制佛门的野心，闻言颔首笑道：“小僧谨遵王爷教诲，定不负王爷厚望。”
但是对杨崇重视草堂寺的原因，玄奘还是不清楚，只能百思不得其解地离开越王府，和他争辩的僧人也被送回草堂寺，顺便带了一封信给草堂寺的外高僧。除了帮助阐述玄奘的设想外，杨崇还增加了一首佛诗：“抱包初舍蔚头蓝，京月松风处处参。他日惠林为首，几年弥勒作同龛。真珠撒帐开新座，飞鸟衔花绕旧庵。云散关长安友，独依香火思何堪。”
这是秦少游的诗，希望名僧佛印在佛门更一层楼，杨崇不过是把南方的地点改到长安，提醒草堂寺，要和玄奘保持香火旧情。一天两首诗，杨崇的举动震醒了草堂寺，一改原先不管不问的态度，挑选武僧和随从，把玄奘的僧团组建起来，以保留双方的香火之情。
杨崇关心的还是墨庄和墨焯书院，长安的几所学院开设后，在生源方面并不理想，大隋现在还是千里读书只为官，权贵的家族和有志气的平民还是不屑于这些理工科，认为阻碍自己的仕途。再差一点的老百姓没有能力参与，不说官府的审核严格，在读书考试方面，寒门子弟教育的程度还是与士族有差异；虽然小学培养了有基础的学生，但是小学那种基础教育是为了识字和数学普及，与学院的精英要求截然不同。
墨焯书院是个另类，由于杨崇自身的影响，墨庄有大量的产业，对专业人士的需求一直在扩大，学生不仅素质明显高，更是每年列出的招生名额都供不应求。政事堂很自然地把这种事情塞到杨崇的手，希望杨崇能在不对官吏改革的情况下解决这个问题；山南学院与国子监还有一定差异，但是对墨焯书院的一枝独秀很多人不舒服。
长安已经有一种言论，墨焯书院是靠着权势占据了优势，虽然不是真的，但是流传与真相无关，关键随着杨崇的地位声誉越来越高，老百姓相信，墨焯书院的学生自己也相信。负责墨焯书院的副山长庞焕为此退掉了十几名学生，几乎都是大人物介绍的勋爵子弟，让学生的家长很不高兴。
但是庞焕很淡然，见到杨崇与杜淹过来丝毫没提这件事，不过在与老师们的交谈，杨崇特意说了这件事：“当年我和宇师兄、庞山长想办墨焯书院，是为了发扬墨子、刘焯的求学精神，弥补大隋在理工科方面的差距。这所学院培养的学生不是为了做官，也不是为了做生意，而是为了著书科学研究，不求最好的学生，只求最合适的学生；庞山长开除那些学生的举动我赞成看，我会向那些家长解释。”
杨崇说的是实话，墨焯书院最杰出的学生细封步赖、吕岩、谢能羽三人现在名声大振，但是也没做什么官，反而是每天奔走在各地，去解决各种各样的难题。即使杨崇的大弟子李淳风到现在还是在长安的银行里负责，升迁远不如那些后来跟随杨崇的人，在杨崇、庞焕的心，墨焯书院只是理想和信念的延续而已。
王孝通和毛暠是资格最老的老师，王孝通站起来提议说：“山主，我认为问题还是出在我们的规划，在河西，讲究的是专业的博杂，有的学生可以根据自己的兴趣同时几个专业，三年不毕业五年不毕业没关系。到了长安，我们几乎是在向国子监靠拢，专业砍了一半，学生反而增加一倍，这样无法再按照兴趣来安排，人多了，要有管理，最关键的是除了我们和军队，其他人要学生不是去研究，而是窥视学术的技术。”
杜淹笑了笑，这是杨崇推行自己政治理念的代价，墨焯书院从一个私人学府变成半官方身份，这点阵痛是难免的，实际现在的墨庄才是原来的墨焯书院，真正有兴趣在学术的学生都被送进了墨庄和科技城。王孝通和毛暠的专业在数学，才被继续留在书院，像玉坚子和王伏等人，几乎已经不教书了。
庞焕低声提议说：“越王，不如再分一分，把学院缩小，每个专业都只留下二十个学生。”
庞焕提过一个计划，在酿酒、机械、钢铁、造船、造纸、地理等专业下功夫，培养专业人士；杨崇听懂了庞焕的意思，现在正是时候。庞焕点头说：“把数学等专业转到山南书院或长安大学去，墨焯书院恢复十个专业，但人数压缩到两百人左右。至于哪些专业，我和庞山长再商量。”
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