第一六一章 勤劳
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早晨4点，付刚与崔志强正式离开宾馆，踏上回家的路。
十年前有一场很出名的地震，汶川地震，好像就包括雅安地区。
汶川地震有里氏80级，可以说是新华国建国以来最大的一个地震，与许多年前的唐山大地震齐名。
华国大部分都有震感，据官方统计，死亡奖金7万人，37万多人受伤，是华国最受关注的一次大地震。
那时候的媒体天天关注的都是这场地震，央视新闻频道几乎没有其它新闻。
当时，人民子弟兵冲在第一线，后方的人们也捐款捐物，形成了华国一次全国性的大救援。
里面很多可歌可泣的故事，有托起孩子的父母，有保护学生的老子，还有许多天被救出来的可乐男孩。
人们每天看着新闻，为那些还在埋在废墟下的人们祈祷，而最后救出的一位瘫痪的老人，在废墟下被掩埋了266个小时，堪称是一个奇迹。
全国各地汇聚汶川，不仅仅是物质与人员，还包括后来的援建，一直持续了很多年。
记得，当年华国第一次开奥运会，旗手耀明手牵着就是一个从汶川救人的小英雄。
这不仅让付刚又想起另一场灾祸，是南美的一次飞机失事。
1972年，一架搭载45名橄榄球队员及其亲友的客机坠毁在了南美安第斯山脉上。在渺无人烟的雪山中，16名幸存者为了生存，只能生吃遇难朋友的尸体，直到72天后才得以获救。
34年过去了，空难幸存者之一南多·帕拉多撰写出版了他的首部回忆录，首次向世人披露了空难幸存者在绝境中曾立下“恐怖协议“。
南多说：“人类社会的规则不再属于我们，雪山中的规则由大自然决定，我们为了生存必须适应这一规则。一开始我们有29个人生，，我们将手搁在一起，组成了一个圆圈，然后我们立下了一个协议：我们看着彼此的眼睛说：”如果我死了，你可以吃掉我，希望你能替我们活下去。”
到最后只剩下16名生还者，在雪山中靠吃死者的肉度过了两个月后，南多终于说服队友罗伯托·坎尼萨和他一起进行一场“自杀式”任务——走出雪山寻求帮助。
他们缺乏睡眠，严重脱水，筋疲力尽，没有任何导航工具和爬山设备。然而，两人携带了足够的“人肉干粮”后，就开始徒步往智利边境进发，他们跋涉10天，足足走了100公里，最后终于来到了一个牧羊人。
牧羊人帮他们报了警，尽管筋疲力尽，但南多仍然陪着智利军方救援队乘直升机重返客机坠毁地点，救回了其他生还者。
不是付刚崇洋媚外，而是当真正面对死亡的时候，你是否还有勇气让活着的人吃掉死了的自己呢？
我们总以为世界不会那么残酷，但极端的事情却时有发生，我们到了那个时候，又该如何面对自己呢？
如果我死了，你可以吃掉我，希望你能替我们活下去。
在生存面前，一切都是虚伪，钱？权？被人追捧？
你该庆幸自己没有在那种极端残酷的情况下苟活着，我们的追求也不会是现在人们去追求的事物。
当时听到这个故事，付刚毫无感觉，后来想起，可能在他心底种下一颗种子，也是他现在追求自我的一个原因。
我们不去模拟残酷，但我们有权利追求我们想要的生活，当我有一天面对死亡的时候，我会说我为了自己的追求而去努力过，我此生没有遗憾。
这种追求是更广阔的追求，或许付刚也是个理想主义者，虽然他的理想与理想主义者相去甚远。
~~~
漆黑的早晨，已经有辛劳的人们开始行动，雅安市内已经有农用车在市内行驶。
经过一片区域，这里倒是灯火明亮，也有很多人汇聚于此，大家走走看看，与小贩交流着，询问今天菜肉的价格。
华国人是个勤劳的名族，有很多俗语也说明了这点。
早起的鸟儿有虫吃。一日之计在于晨，一年之计在于春。
华国整个历史，对于老百姓来说也是命运多舛。从周朝的八百年，到后来二、三百年一个朝代，每个朝代里还有多次兵变，就不要说那些水灾、旱灾这种天灾了。
为什么华国老百姓什么都吃？
那真是因为天灾**，你不吃就要死，你还会去挑剔吃什么吗？
而对于生存来说，要么活，要么死，没人在意死去的人，只有活人才能延续下去。
而华国是世界上人口最多的国家，人与人之间的竞争也十分激烈。
记得前一阵有个英国的纪录片，关于中英教育对比的。
其中一位老师说过一段话，大概意思是：英国有很好的福利，可华国没有那么好。所以，孩子生下来被告知要去争取，从小就学会竞争意识。从上幼儿园开始，这种比较不可避免，这也让华国的孩子从小就被培养竞争意识。或许与国外相比，最顶尖的孩子，华国并不多。但也因为竞争的关系，华国普通的孩子要强于西方的孩子。华国人口众多，那出来的普通人才也比西方多，这样下去，顶尖人才或许在不久的将来就会出现。
记得前些年，好像很多人还埋怨华国的教育没有西方好，自从那个纪录片开始，英国又开始学习华国的教育模式，华国教育不好的说话反而变少了很多。
那位老师说得也很好，从小培养竞争意识。
但教育不仅仅是竞争，还有很多事情，这就是付刚认为的，把孩子教育成一个人，一撇一捺的人，不是容易的事情。
早起的人们也是一种竞争，我早点起来，我可能就卖多点，我得到的钱就多一些，我的生活就能提高一步。
说到华国人的勤劳，付刚不仅又想起了一些在外投资朋友的吐槽。
有的朋友在欧洲投资，招收当地员工，以为能与华国人一样吃苦耐劳，结果让他大为恼火。
“我是真没想到，西方的雇员效率那么低，很多事在华国就是很简单的事情，在欧洲却很难。很多人只8小时工作日，到了下班的时候，不管手头上的活做没做完，扔下来直接就下班了。你与他谈，他说下班是他的权利，没有人可以干涉他的权利。”
“他们总讲自己的权利，却很少谈论自己的义务。本该他的活，两天完成，他能拖到一周才完成。一旦你想开除他，工会又找了上来，与我讲很多员工的权利，我质问他们，义务呢？他们却避而不答。”
“很多西方人其实都是好逸恶劳，只想着企业能给他们带来什么，却很少去想，他们给企业带来了什么。做点事情就要与企业谈条件，动不动工会就要组织罢工，为员工争取福利。”
“后来我引进了不少华国员工，他们就没有怨言，该加班就去加班，准时完成我安排的工作。”
“你说，都是出来做的，谁不辛苦，谁都会抱怨，可你真的对得起你自己那份工作吗？怪不得西方现在经济下滑的厉害，高福利就养了一帮蛀虫，他们吃社会，吸社会的血，却什么也不做，偶尔做一点就想要更多的利益。你说这样的社会还能持续多久？”
还有个朋友是在非洲投资，也是怨气满天。
“我真不理解这些宗教国家，效率低下就不说了，人口素质也不高，这都是现实情况。他们每天还要做朝拜，到了时间，不管手里有没有活，铺上一个地毯就朝着一个方向开始拜。拜完之后才继续工作，工作起来也是一个拖沓，能拖多久就拖多久，甚至每天只做一点就行。”
“他们脾气倒不错，你与他说什么，他都老实地听着，然后自己去做自己的事情，根本就不在乎你说了什么。”
“非洲还有的国家非常乱，我考察了好几个国家，才选中一个还算不错的去投资。”
“**也很严重，只要你能出得起钱，做什么都行。我曾经一次花了钱，结果两军车士兵跟着我，都是全副武装的那种，把一个当地的地头蛇吓跑了。”
很多这样的事情，付刚都有所耳闻。
没有比较就没有伤害，很多人以为国外好，其实你去了就发现，你以为的美好，只是你意淫。
最近，还有个很火的新闻，马斯克转发的视频来自英国以为标题的视频，福建龙岩火车站进行新老站台的线路转换，1500余名施工人员仅用了9小时就完成了全部工作，新站台正式启用。
然后马斯克也忍不住转发赞叹，“中国先进基础设施发展速度比美国快了100多倍”。
这要是在霉国，工人们不会做，工会还会找你麻烦。
马斯克还对美国的基建行业现状表达了自己的看法。他表示，安全、环保、人力只是一小部分因素，官僚体系和以利益最大化为目标的私企们，才是造成美国基建落后的“罪魁祸首”。
很多事就在眼前，你会有你自己的判断，很多事情没有你想象得那么美好，而巨龙也真的在腾飞。
所有人感谢你所处的时代吧，你经历辉煌，而不是我们上面说到的天灾**。
但你记住，从华国历史来看，天灾或许能减少到最低程度，**避免不了，你就活在以后的人羡慕的年代。
车子出了雅安，还有很多车子赶往农贸市场，但愿他们能有个好的收获吧。
~~~
挥挥手，浪子翻过山岗
跳进了血与骨的河床
挥挥手，倦鸟飞过松林
隐没在碎与溃的深谷
蓝风筝和那橡树叶
蒲公英与那布谷鸟
带着放荡的痴心，跌落在天堂
你是否看到我站在路旁
默默的挥挥手，送你去远方
这是汪锋的，挥挥手表示再见，我的思考留在这里，我还要继续向前，走向远方。
前路会怎样，我不知道，也不想知道，我只在意此刻的感受，然后挥挥手告别。
我从哪里来重要吗？
我到哪里去重要吗？
过去的已经过去，我从来处来，已经忘记了来处，那对我已经没有意义。
我只是个行路的人，我不知道终点在哪里，与其揣测还不如继续行我路。
而这些都不如我在此刻的感受，证明我在此刻还是活着的，这是我的荣幸。
“呵呵，庸人自扰。”付刚不知道视频里有没有人看，他笑着说道，通过视频传到网络。
“喂，你进行螺旋循环了吗？”付刚在脑海里自己问自己。
“我在试着进行，你也知道这不是马上就能完成的事情，要不断催眠自我，就好像曾经我要在22点半睡觉一样，都有个过程。”
“你在这里盯着我就放心了。”
“你去意淫你自己的，我在这里盯着，也不算什么大事。”
“你说我模拟螺旋对吗？”
“我不知道，只有试过才知道。”
“嗯，说得也是。如果螺旋或双螺旋不行的话，我们可以参考物质结构来模拟。”
“什么物质结构？”
“多了。比如碳元素的结构，某种结构能形成石墨，某种结构能形成钻石。”
“这种结构多了去了，还有很多化合物的结构呢，难道你都要试试？”
“你不说了吗，不试怎么知道行不行，或许我们不知道什么是行，起码知道什么不行。”
“说的也是。”
自己与自己的对话是最有意思的事情，付刚不会与自己争吵，即便有争论，自己也知道自己想表达什么，最后做出自己的决定。
现在很多时候，自己与自己商量，也算是说服自己的一种方法。
~~~
付刚在骑行过程中，并没有太关心周遭的景色，还是沉浸在自己的思绪中，眼睛基本盯着前面的路况，偶尔看一眼周围，也无心去感觉。
他还无法适应与自然融为一体，而想着自己的心事，这次旅行的目的就是为了改变这种状况。
他心中有个声音在告诫自我，如果继续下去，只能坠入无边的想象中去，无法自拔，最终变成自己想象世界的奴隶。
这个世界上空想的人很多，很多都是非常著名的人，他们是寻找到了自我，可又坠入自我虚设的陷阱。
或许庄子意识到这一点，所以庄周梦蝶，他只是意识到，却没有拔出来，而是越陷越深。彻底脱离现实世界的束缚，变成自我世界的一只蝴蝶，虽自由，但虚幻。
老子则是面对现实的无奈，他没有办法去解决，幻想着回到过去他改造的社会。他知道过去的统治者不是他说的那样，所以他对统治者给出他以为的最好，还要愚民。
老子不知道，他设想的社会如果出现他这样的人，而选择道路正好相反，他会怎么去思考。
于是，孔子出现了。他看到社会秩序的崩塌，付刚想在奴隶社会末期，很多人都看到了社会秩序的崩塌，才有了宗教。
孔子的想法比宗教要高级得多，也符合当时华国的现状，由奴隶社会向封建社会过渡的阶段，又让社会重新掌握秩序体系。
儒家不同于宗教的是，儒家讲究社会关系，而宗教讲究精神信仰。
想到这里，付刚也不确定了。
如果儒家的秩序与宗教的秩序都是对未来社会形态的设想，这也未尝不可，显然儒家的秩序在当时那个年代，比宗教的秩序更先进，或许宗教也是封建社会的思想吧？
所以说，每个问题都要不断去思考。原来付刚以为宗教代表奴隶社会，但如果按照上面的思考方式来看，宗教也可能与儒家一样，都是对奴隶社会的否定，对新型社会的探讨。
而且在华国建国之后，毛对封建思想一次彻底的决裂，虽然现在还有一些思潮，但不是主要潮流。
西方却没有与宗教进行决裂，这就是鲁迅先生说得：抛弃糟粕。
总有人说华国人被封建思想毒害，其实西方不也一样被宗教思想毒害。华国起码在思想上划清了与封建思想的界限，西方也让宗教走下统治地位，却难以割舍。
那西方人引以为傲的宗教，对他们来说是一种负累，是累赘，最终他们要为他们选择的道路进行买单，也要进行华国的一次彻底割裂过程。
谁知道呢？
从东西方历史的对比，以及社会类型的进步程度，与过去思想的关系来说，付刚也有他的道理。
很多事情我们无法把握，只能从历史的情况进行对比，寻找未来可能发生事情的蛛丝马迹。这些是对自我思考的一种认知，肯定不符合以后的事实，但只对现有的情况作出推论，也是对自我认知的一种延展。
没有人知道未来是什么，就如同没有人真正能肯定过去到底发生过什么。
对于人类社会，没有唯物，只有唯心。
你认为你唯物，这本身就是个唯心的想法。
付刚前些日子看到一个问题：怎么认知白马非马？
付刚是这样回答的：
我原以为这是个诡辩术，现在却不这么看。
每个人有不同的认知，你认为白马是马，那是你的事情。有人认为白马非马，他对自己有自己的解释，那就是他的事情。
很多事情也都是这样，认知不同，结论不同。
那么，我们只坚持自我的认知，同时也要知道，世界上所有事情，都有与我们认知不同的人。
这没什么大不了。
十年前有一场很出名的地震，汶川地震，好像就包括雅安地区。
汶川地震有里氏80级，可以说是新华国建国以来最大的一个地震，与许多年前的唐山大地震齐名。
华国大部分都有震感，据官方统计，死亡奖金7万人，37万多人受伤，是华国最受关注的一次大地震。
那时候的媒体天天关注的都是这场地震，央视新闻频道几乎没有其它新闻。
当时，人民子弟兵冲在第一线，后方的人们也捐款捐物，形成了华国一次全国性的大救援。
里面很多可歌可泣的故事，有托起孩子的父母，有保护学生的老子，还有许多天被救出来的可乐男孩。
人们每天看着新闻，为那些还在埋在废墟下的人们祈祷，而最后救出的一位瘫痪的老人，在废墟下被掩埋了266个小时，堪称是一个奇迹。
全国各地汇聚汶川，不仅仅是物质与人员，还包括后来的援建，一直持续了很多年。
记得，当年华国第一次开奥运会，旗手耀明手牵着就是一个从汶川救人的小英雄。
这不仅让付刚又想起另一场灾祸，是南美的一次飞机失事。
1972年，一架搭载45名橄榄球队员及其亲友的客机坠毁在了南美安第斯山脉上。在渺无人烟的雪山中，16名幸存者为了生存，只能生吃遇难朋友的尸体，直到72天后才得以获救。
34年过去了，空难幸存者之一南多·帕拉多撰写出版了他的首部回忆录，首次向世人披露了空难幸存者在绝境中曾立下“恐怖协议“。
南多说：“人类社会的规则不再属于我们，雪山中的规则由大自然决定，我们为了生存必须适应这一规则。一开始我们有29个人生，，我们将手搁在一起，组成了一个圆圈，然后我们立下了一个协议：我们看着彼此的眼睛说：”如果我死了，你可以吃掉我，希望你能替我们活下去。”
到最后只剩下16名生还者，在雪山中靠吃死者的肉度过了两个月后，南多终于说服队友罗伯托·坎尼萨和他一起进行一场“自杀式”任务——走出雪山寻求帮助。
他们缺乏睡眠，严重脱水，筋疲力尽，没有任何导航工具和爬山设备。然而，两人携带了足够的“人肉干粮”后，就开始徒步往智利边境进发，他们跋涉10天，足足走了100公里，最后终于来到了一个牧羊人。
牧羊人帮他们报了警，尽管筋疲力尽，但南多仍然陪着智利军方救援队乘直升机重返客机坠毁地点，救回了其他生还者。
不是付刚崇洋媚外，而是当真正面对死亡的时候，你是否还有勇气让活着的人吃掉死了的自己呢？
我们总以为世界不会那么残酷，但极端的事情却时有发生，我们到了那个时候，又该如何面对自己呢？
如果我死了，你可以吃掉我，希望你能替我们活下去。
在生存面前，一切都是虚伪，钱？权？被人追捧？
你该庆幸自己没有在那种极端残酷的情况下苟活着，我们的追求也不会是现在人们去追求的事物。
当时听到这个故事，付刚毫无感觉，后来想起，可能在他心底种下一颗种子，也是他现在追求自我的一个原因。
我们不去模拟残酷，但我们有权利追求我们想要的生活，当我有一天面对死亡的时候，我会说我为了自己的追求而去努力过，我此生没有遗憾。
这种追求是更广阔的追求，或许付刚也是个理想主义者，虽然他的理想与理想主义者相去甚远。
~~~
漆黑的早晨，已经有辛劳的人们开始行动，雅安市内已经有农用车在市内行驶。
经过一片区域，这里倒是灯火明亮，也有很多人汇聚于此，大家走走看看，与小贩交流着，询问今天菜肉的价格。
华国人是个勤劳的名族，有很多俗语也说明了这点。
早起的鸟儿有虫吃。一日之计在于晨，一年之计在于春。
华国整个历史，对于老百姓来说也是命运多舛。从周朝的八百年，到后来二、三百年一个朝代，每个朝代里还有多次兵变，就不要说那些水灾、旱灾这种天灾了。
为什么华国老百姓什么都吃？
那真是因为天灾**，你不吃就要死，你还会去挑剔吃什么吗？
而对于生存来说，要么活，要么死，没人在意死去的人，只有活人才能延续下去。
而华国是世界上人口最多的国家，人与人之间的竞争也十分激烈。
记得前一阵有个英国的纪录片，关于中英教育对比的。
其中一位老师说过一段话，大概意思是：英国有很好的福利，可华国没有那么好。所以，孩子生下来被告知要去争取，从小就学会竞争意识。从上幼儿园开始，这种比较不可避免，这也让华国的孩子从小就被培养竞争意识。或许与国外相比，最顶尖的孩子，华国并不多。但也因为竞争的关系，华国普通的孩子要强于西方的孩子。华国人口众多，那出来的普通人才也比西方多，这样下去，顶尖人才或许在不久的将来就会出现。
记得前些年，好像很多人还埋怨华国的教育没有西方好，自从那个纪录片开始，英国又开始学习华国的教育模式，华国教育不好的说话反而变少了很多。
那位老师说得也很好，从小培养竞争意识。
但教育不仅仅是竞争，还有很多事情，这就是付刚认为的，把孩子教育成一个人，一撇一捺的人，不是容易的事情。
早起的人们也是一种竞争，我早点起来，我可能就卖多点，我得到的钱就多一些，我的生活就能提高一步。
说到华国人的勤劳，付刚不仅又想起了一些在外投资朋友的吐槽。
有的朋友在欧洲投资，招收当地员工，以为能与华国人一样吃苦耐劳，结果让他大为恼火。
“我是真没想到，西方的雇员效率那么低，很多事在华国就是很简单的事情，在欧洲却很难。很多人只8小时工作日，到了下班的时候，不管手头上的活做没做完，扔下来直接就下班了。你与他谈，他说下班是他的权利，没有人可以干涉他的权利。”
“他们总讲自己的权利，却很少谈论自己的义务。本该他的活，两天完成，他能拖到一周才完成。一旦你想开除他，工会又找了上来，与我讲很多员工的权利，我质问他们，义务呢？他们却避而不答。”
“很多西方人其实都是好逸恶劳，只想着企业能给他们带来什么，却很少去想，他们给企业带来了什么。做点事情就要与企业谈条件，动不动工会就要组织罢工，为员工争取福利。”
“后来我引进了不少华国员工，他们就没有怨言，该加班就去加班，准时完成我安排的工作。”
“你说，都是出来做的，谁不辛苦，谁都会抱怨，可你真的对得起你自己那份工作吗？怪不得西方现在经济下滑的厉害，高福利就养了一帮蛀虫，他们吃社会，吸社会的血，却什么也不做，偶尔做一点就想要更多的利益。你说这样的社会还能持续多久？”
还有个朋友是在非洲投资，也是怨气满天。
“我真不理解这些宗教国家，效率低下就不说了，人口素质也不高，这都是现实情况。他们每天还要做朝拜，到了时间，不管手里有没有活，铺上一个地毯就朝着一个方向开始拜。拜完之后才继续工作，工作起来也是一个拖沓，能拖多久就拖多久，甚至每天只做一点就行。”
“他们脾气倒不错，你与他说什么，他都老实地听着，然后自己去做自己的事情，根本就不在乎你说了什么。”
“非洲还有的国家非常乱，我考察了好几个国家，才选中一个还算不错的去投资。”
“**也很严重，只要你能出得起钱，做什么都行。我曾经一次花了钱，结果两军车士兵跟着我，都是全副武装的那种，把一个当地的地头蛇吓跑了。”
很多这样的事情，付刚都有所耳闻。
没有比较就没有伤害，很多人以为国外好，其实你去了就发现，你以为的美好，只是你意淫。
最近，还有个很火的新闻，马斯克转发的视频来自英国以为标题的视频，福建龙岩火车站进行新老站台的线路转换，1500余名施工人员仅用了9小时就完成了全部工作，新站台正式启用。
然后马斯克也忍不住转发赞叹，“中国先进基础设施发展速度比美国快了100多倍”。
这要是在霉国，工人们不会做，工会还会找你麻烦。
马斯克还对美国的基建行业现状表达了自己的看法。他表示，安全、环保、人力只是一小部分因素，官僚体系和以利益最大化为目标的私企们，才是造成美国基建落后的“罪魁祸首”。
很多事就在眼前，你会有你自己的判断，很多事情没有你想象得那么美好，而巨龙也真的在腾飞。
所有人感谢你所处的时代吧，你经历辉煌，而不是我们上面说到的天灾**。
但你记住，从华国历史来看，天灾或许能减少到最低程度，**避免不了，你就活在以后的人羡慕的年代。
车子出了雅安，还有很多车子赶往农贸市场，但愿他们能有个好的收获吧。
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挥挥手，浪子翻过山岗
跳进了血与骨的河床
挥挥手，倦鸟飞过松林
隐没在碎与溃的深谷
蓝风筝和那橡树叶
蒲公英与那布谷鸟
带着放荡的痴心，跌落在天堂
你是否看到我站在路旁
默默的挥挥手，送你去远方
这是汪锋的，挥挥手表示再见，我的思考留在这里，我还要继续向前，走向远方。
前路会怎样，我不知道，也不想知道，我只在意此刻的感受，然后挥挥手告别。
我从哪里来重要吗？
我到哪里去重要吗？
过去的已经过去，我从来处来，已经忘记了来处，那对我已经没有意义。
我只是个行路的人，我不知道终点在哪里，与其揣测还不如继续行我路。
而这些都不如我在此刻的感受，证明我在此刻还是活着的，这是我的荣幸。
“呵呵，庸人自扰。”付刚不知道视频里有没有人看，他笑着说道，通过视频传到网络。
“喂，你进行螺旋循环了吗？”付刚在脑海里自己问自己。
“我在试着进行，你也知道这不是马上就能完成的事情，要不断催眠自我，就好像曾经我要在22点半睡觉一样，都有个过程。”
“你在这里盯着我就放心了。”
“你去意淫你自己的，我在这里盯着，也不算什么大事。”
“你说我模拟螺旋对吗？”
“我不知道，只有试过才知道。”
“嗯，说得也是。如果螺旋或双螺旋不行的话，我们可以参考物质结构来模拟。”
“什么物质结构？”
“多了。比如碳元素的结构，某种结构能形成石墨，某种结构能形成钻石。”
“这种结构多了去了，还有很多化合物的结构呢，难道你都要试试？”
“你不说了吗，不试怎么知道行不行，或许我们不知道什么是行，起码知道什么不行。”
“说的也是。”
自己与自己的对话是最有意思的事情，付刚不会与自己争吵，即便有争论，自己也知道自己想表达什么，最后做出自己的决定。
现在很多时候，自己与自己商量，也算是说服自己的一种方法。
~~~
付刚在骑行过程中，并没有太关心周遭的景色，还是沉浸在自己的思绪中，眼睛基本盯着前面的路况，偶尔看一眼周围，也无心去感觉。
他还无法适应与自然融为一体，而想着自己的心事，这次旅行的目的就是为了改变这种状况。
他心中有个声音在告诫自我，如果继续下去，只能坠入无边的想象中去，无法自拔，最终变成自己想象世界的奴隶。
这个世界上空想的人很多，很多都是非常著名的人，他们是寻找到了自我，可又坠入自我虚设的陷阱。
或许庄子意识到这一点，所以庄周梦蝶，他只是意识到，却没有拔出来，而是越陷越深。彻底脱离现实世界的束缚，变成自我世界的一只蝴蝶，虽自由，但虚幻。
老子则是面对现实的无奈，他没有办法去解决，幻想着回到过去他改造的社会。他知道过去的统治者不是他说的那样，所以他对统治者给出他以为的最好，还要愚民。
老子不知道，他设想的社会如果出现他这样的人，而选择道路正好相反，他会怎么去思考。
于是，孔子出现了。他看到社会秩序的崩塌，付刚想在奴隶社会末期，很多人都看到了社会秩序的崩塌，才有了宗教。
孔子的想法比宗教要高级得多，也符合当时华国的现状，由奴隶社会向封建社会过渡的阶段，又让社会重新掌握秩序体系。
儒家不同于宗教的是，儒家讲究社会关系，而宗教讲究精神信仰。
想到这里，付刚也不确定了。
如果儒家的秩序与宗教的秩序都是对未来社会形态的设想，这也未尝不可，显然儒家的秩序在当时那个年代，比宗教的秩序更先进，或许宗教也是封建社会的思想吧？
所以说，每个问题都要不断去思考。原来付刚以为宗教代表奴隶社会，但如果按照上面的思考方式来看，宗教也可能与儒家一样，都是对奴隶社会的否定，对新型社会的探讨。
而且在华国建国之后，毛对封建思想一次彻底的决裂，虽然现在还有一些思潮，但不是主要潮流。
西方却没有与宗教进行决裂，这就是鲁迅先生说得：抛弃糟粕。
总有人说华国人被封建思想毒害，其实西方不也一样被宗教思想毒害。华国起码在思想上划清了与封建思想的界限，西方也让宗教走下统治地位，却难以割舍。
那西方人引以为傲的宗教，对他们来说是一种负累，是累赘，最终他们要为他们选择的道路进行买单，也要进行华国的一次彻底割裂过程。
谁知道呢？
从东西方历史的对比，以及社会类型的进步程度，与过去思想的关系来说，付刚也有他的道理。
很多事情我们无法把握，只能从历史的情况进行对比，寻找未来可能发生事情的蛛丝马迹。这些是对自我思考的一种认知，肯定不符合以后的事实，但只对现有的情况作出推论，也是对自我认知的一种延展。
没有人知道未来是什么，就如同没有人真正能肯定过去到底发生过什么。
对于人类社会，没有唯物，只有唯心。
你认为你唯物，这本身就是个唯心的想法。
付刚前些日子看到一个问题：怎么认知白马非马？
付刚是这样回答的：
我原以为这是个诡辩术，现在却不这么看。
每个人有不同的认知，你认为白马是马，那是你的事情。有人认为白马非马，他对自己有自己的解释，那就是他的事情。
很多事情也都是这样，认知不同，结论不同。
那么，我们只坚持自我的认知，同时也要知道，世界上所有事情，都有与我们认知不同的人。
这没什么大不了。
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