第107章 地下人间总关情
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爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，
总把新桃换旧符。
张铭没有想到，九幽之地的除夕年俗与人间没有什么差别，只是形式上更加古老。
幽冥地府为赶路者开设的驿站门口都挂上了喜庆的红灯笼。大门上还悬挂着今天老百姓已经不再用的桃符。其实就是用一块桃木板刻着“神荼郁垒”二位鬼王的名字，这就是最为原始的门神。
还未入鬼门关，走上黄泉路。沿途可以看到张灯结彩，听见鞭炮声声。
其实仔细想来也很平常，人不会因为阴阳之隔就改变了生活习惯。只要没有在奈何桥畔饮下孟婆汤，便一切尘缘都没有了断。所以这幽冥界就是换了时空的人间。
有一点张铭早就想过，这幽冥界与人间的联系其实很紧密。并不是被森严的壁垒隔绝，而是存在着千丝万缕的连接......
穿越幽冥火道的过程并非在一个幽闭的空间中。而是穿越了人间的山高水长。
张铭其实早就怀疑过，“地府”二字误导了世人。幽冥界未必仅包含地理学所看待的地下世界，至少一开始绝对不是。
而幽冥地府后来如何深入地下，究竟隐遁在何处？真相仍然是模糊的，或许是某些极为不平常的事件所导致。
古希腊传说中冥界与人间的分界是一道冥河。中国的传说中对这道边界的描述却很模糊，穿越的过程也没有特别清晰生动的记载。
可是《山海经》中言之凿凿地提到过“幽都之山”：
北海之内，有山，名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄狐蓬尾。有大玄之山。有玄丘之民。有大幽之国。有赤胫之民。
古人将纯黑色称为“玄”，黑水的发源地显然与那条冥河有关。与幽都有关的一切都是黑色的，黑水，黑山，黑鸟，黑蛇......
这一切均符合人们对幽冥界阴森恐怖的想象。可是问题却来了：
《山海经》明明就是一部上古地理图志。书中记载的山川河流、奇鸟异兽虽然荒诞而夸张，却几乎都能在世界各地找到真实的痕迹。甚至有美国的地质爱好者在《西次一经》中找到了安第斯山脉......
为何一部地理文献中却记载着幽冥世界的景象
是作者有穿越两界的超能力
还是幽冥世界原本就在人间
这个问题始终绕不开一对彼此矛盾的问题：
人间从何时出现了所谓“人皇”地皇如何从人间之主沦为幽冥之主
大刘曾经和张铭说过，他曾经在屈原的《楚辞.招魂》中瞥见一丝线索。诗篇原文大致如此：
魂兮归来！君无下此幽都些......
开篇一句“下此幽都”大家便理所当然认为这幽都之山就在地下。
紧接着，诗篇中描述了幽都之山里的一个狰狞恐怖的鬼王名叫“土伯”：
土伯九约，其角觺觺些。
敦脄血拇，逐人駓駓些。
参目虎首，其身若牛些。
此皆甘人，归来！恐自遗灾些......
好一个恐怖的鬼王，三只眼睛，虎头牛身，面目狰狞。尖利的犄角闪着寒光，虎背熊腰，凶残地追逐着可怜的往生鬼魂。被抓住的鬼混便成了它口中的血食!
令人毛骨悚然的描写自然让人觉得这么可怕的地方怎么会在人间一定是但丁《神曲》中那般可怕的地狱......
《楚辞》与屈原的说法几乎坐实了幽都之山在幽冥地下的事实。
后人言之凿凿地将这个“证人”的身份安在了屈子大夫的身上。大家认为，我们今人看到的《山海经》是散落的残本，而战国时期的屈原一定看到了比我们更加真实详细的版本!
果真如此吗细心的张铭告别大刘回到江城后，曾经恶补了《楚辞》的知识，结果发现了一个可疑的破绽。《招魂》诗篇中，对于幽都之山有如下注解：
“幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。”
这也太言之凿凿了，不仅说明了地下幽冥与幽都的渊源，还证实了《山海经》成书的年代，后土娘娘已经成为地下幽冥界的主人。
可是医科出生的人偏偏就是心细如发，还爱钻牛角尖。张铭愣是从苍蝇头大的注释文字中找到了出处：
原来这段注解来自东汉一个叫做“王逸”的人!
平时读惯了医学论文的张铭对古代文史典籍的编纂不了解。在他的印象中，论文可以引述他人的著作，可是论文的“注解”一般需要作者本人来写。
怎么让一个东汉的人来为楚国大夫屈原的诗歌来注解
看到了这个事实的张铭又燃起了一丝希望：
虽然不能直接证明幽冥界曾经在人间存在过，可是无论《山海经》还是《楚辞》，并没有明说幽冥界就在地下!
也就是说，人上古神话最为经典的两部著作都没有证实的事情，却被我们后人想当然的给下定论了!
看来大刘的《上古骇客帝国》的数据库又要更新了，搜寻上古幽冥的起点可能要从人间开启......
无论上古幽冥到底发源于何处，那都已经成为了历史。有四大鬼王做导游，张铭开启了寻找“今日幽都”的旅行。
幽冥火道如同地铁线路，在进入地下冥界之前有多个“人间停靠站点”。这个现实已经在强烈暗示张铭：
这些尚存人间的幽冥场所或许就是上古幽都山的遗存。
十殿阴司何时转入了地下世界，至今不得而知。或许里面就藏着诸多谜团的答案。甚至与轮回第三法门有关的秘密也藏身其中。
《山海经》应该没有写错，幽都之山或许曾经就是人间的山川。而人间也曾有过幽都之国。后土娘娘，冥王大帝，幽冥二主......所有神秘失踪的人或许都知道这个秘密。
“帮主，第一个景点城隍庙到了。”
波斯鬼商招满满的提醒打断了张铭的思绪。果然不出所料，幽冥之路的第一站果然始于人间的城隍庙。
江城的城隍庙据说始建于南宋，至今香火仍然旺盛。
蒲松龄赶紧和张铭解释：
“城隍庙可谓九幽阴司最基层的组织，往生者去世后要去幽冥界，首先就要去城隍爷那里报道。”
“难道没有黑白无常引路不怕往生者找不到路”
张铭不解地问了一句。
曹雪芹叹了口气回答：
“你可真是富贵命，黑白无常引路那都是为大人物预备的。比如齐天大圣孙悟空这样的大人物，十殿阎君怕请他不来，才会派无常鬼前去带路。”
蒲松龄也笑了：
“你这样的人间神医，堂堂大教授应该也有此待遇。平头老百姓就可怜了，城隍老爷的一张告示就是指路牌。到了城隍庙以后登记造册，凑齐了一拨人就由鬼差统一带去泰山。要错过了日子便有可能耽误你拿判词投胎，一切后果自负!”
看来人间地下皆为一理，芸芸众生皆为蝼蚁一般。并非哪一个神没有慈悲心，任何东西一旦多了自然就不值钱!无论天上人间，何曾有过理想的大同世界......
春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，
总把新桃换旧符。
张铭没有想到，九幽之地的除夕年俗与人间没有什么差别，只是形式上更加古老。
幽冥地府为赶路者开设的驿站门口都挂上了喜庆的红灯笼。大门上还悬挂着今天老百姓已经不再用的桃符。其实就是用一块桃木板刻着“神荼郁垒”二位鬼王的名字，这就是最为原始的门神。
还未入鬼门关，走上黄泉路。沿途可以看到张灯结彩，听见鞭炮声声。
其实仔细想来也很平常，人不会因为阴阳之隔就改变了生活习惯。只要没有在奈何桥畔饮下孟婆汤，便一切尘缘都没有了断。所以这幽冥界就是换了时空的人间。
有一点张铭早就想过，这幽冥界与人间的联系其实很紧密。并不是被森严的壁垒隔绝，而是存在着千丝万缕的连接......
穿越幽冥火道的过程并非在一个幽闭的空间中。而是穿越了人间的山高水长。
张铭其实早就怀疑过，“地府”二字误导了世人。幽冥界未必仅包含地理学所看待的地下世界，至少一开始绝对不是。
而幽冥地府后来如何深入地下，究竟隐遁在何处？真相仍然是模糊的，或许是某些极为不平常的事件所导致。
古希腊传说中冥界与人间的分界是一道冥河。中国的传说中对这道边界的描述却很模糊，穿越的过程也没有特别清晰生动的记载。
可是《山海经》中言之凿凿地提到过“幽都之山”：
北海之内，有山，名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄狐蓬尾。有大玄之山。有玄丘之民。有大幽之国。有赤胫之民。
古人将纯黑色称为“玄”，黑水的发源地显然与那条冥河有关。与幽都有关的一切都是黑色的，黑水，黑山，黑鸟，黑蛇......
这一切均符合人们对幽冥界阴森恐怖的想象。可是问题却来了：
《山海经》明明就是一部上古地理图志。书中记载的山川河流、奇鸟异兽虽然荒诞而夸张，却几乎都能在世界各地找到真实的痕迹。甚至有美国的地质爱好者在《西次一经》中找到了安第斯山脉......
为何一部地理文献中却记载着幽冥世界的景象
是作者有穿越两界的超能力
还是幽冥世界原本就在人间
这个问题始终绕不开一对彼此矛盾的问题：
人间从何时出现了所谓“人皇”地皇如何从人间之主沦为幽冥之主
大刘曾经和张铭说过，他曾经在屈原的《楚辞.招魂》中瞥见一丝线索。诗篇原文大致如此：
魂兮归来！君无下此幽都些......
开篇一句“下此幽都”大家便理所当然认为这幽都之山就在地下。
紧接着，诗篇中描述了幽都之山里的一个狰狞恐怖的鬼王名叫“土伯”：
土伯九约，其角觺觺些。
敦脄血拇，逐人駓駓些。
参目虎首，其身若牛些。
此皆甘人，归来！恐自遗灾些......
好一个恐怖的鬼王，三只眼睛，虎头牛身，面目狰狞。尖利的犄角闪着寒光，虎背熊腰，凶残地追逐着可怜的往生鬼魂。被抓住的鬼混便成了它口中的血食!
令人毛骨悚然的描写自然让人觉得这么可怕的地方怎么会在人间一定是但丁《神曲》中那般可怕的地狱......
《楚辞》与屈原的说法几乎坐实了幽都之山在幽冥地下的事实。
后人言之凿凿地将这个“证人”的身份安在了屈子大夫的身上。大家认为，我们今人看到的《山海经》是散落的残本，而战国时期的屈原一定看到了比我们更加真实详细的版本!
果真如此吗细心的张铭告别大刘回到江城后，曾经恶补了《楚辞》的知识，结果发现了一个可疑的破绽。《招魂》诗篇中，对于幽都之山有如下注解：
“幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。”
这也太言之凿凿了，不仅说明了地下幽冥与幽都的渊源，还证实了《山海经》成书的年代，后土娘娘已经成为地下幽冥界的主人。
可是医科出生的人偏偏就是心细如发，还爱钻牛角尖。张铭愣是从苍蝇头大的注释文字中找到了出处：
原来这段注解来自东汉一个叫做“王逸”的人!
平时读惯了医学论文的张铭对古代文史典籍的编纂不了解。在他的印象中，论文可以引述他人的著作，可是论文的“注解”一般需要作者本人来写。
怎么让一个东汉的人来为楚国大夫屈原的诗歌来注解
看到了这个事实的张铭又燃起了一丝希望：
虽然不能直接证明幽冥界曾经在人间存在过，可是无论《山海经》还是《楚辞》，并没有明说幽冥界就在地下!
也就是说，人上古神话最为经典的两部著作都没有证实的事情，却被我们后人想当然的给下定论了!
看来大刘的《上古骇客帝国》的数据库又要更新了，搜寻上古幽冥的起点可能要从人间开启......
无论上古幽冥到底发源于何处，那都已经成为了历史。有四大鬼王做导游，张铭开启了寻找“今日幽都”的旅行。
幽冥火道如同地铁线路，在进入地下冥界之前有多个“人间停靠站点”。这个现实已经在强烈暗示张铭：
这些尚存人间的幽冥场所或许就是上古幽都山的遗存。
十殿阴司何时转入了地下世界，至今不得而知。或许里面就藏着诸多谜团的答案。甚至与轮回第三法门有关的秘密也藏身其中。
《山海经》应该没有写错，幽都之山或许曾经就是人间的山川。而人间也曾有过幽都之国。后土娘娘，冥王大帝，幽冥二主......所有神秘失踪的人或许都知道这个秘密。
“帮主，第一个景点城隍庙到了。”
波斯鬼商招满满的提醒打断了张铭的思绪。果然不出所料，幽冥之路的第一站果然始于人间的城隍庙。
江城的城隍庙据说始建于南宋，至今香火仍然旺盛。
蒲松龄赶紧和张铭解释：
“城隍庙可谓九幽阴司最基层的组织，往生者去世后要去幽冥界，首先就要去城隍爷那里报道。”
“难道没有黑白无常引路不怕往生者找不到路”
张铭不解地问了一句。
曹雪芹叹了口气回答：
“你可真是富贵命，黑白无常引路那都是为大人物预备的。比如齐天大圣孙悟空这样的大人物，十殿阎君怕请他不来，才会派无常鬼前去带路。”
蒲松龄也笑了：
“你这样的人间神医，堂堂大教授应该也有此待遇。平头老百姓就可怜了，城隍老爷的一张告示就是指路牌。到了城隍庙以后登记造册，凑齐了一拨人就由鬼差统一带去泰山。要错过了日子便有可能耽误你拿判词投胎，一切后果自负!”
看来人间地下皆为一理，芸芸众生皆为蝼蚁一般。并非哪一个神没有慈悲心，任何东西一旦多了自然就不值钱!无论天上人间，何曾有过理想的大同世界......
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