第二十九章传道
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早餐，依旧是惯常的白粥，煮得恰到好处，有着米香透出。
用印花的小木碟子，盛放着一些细细切过的咸菜。
除此之外，就是一些豆腐花，撒上了些许新鲜的葱花，里面放了点盐块。
葱花是院子里掐的，盐块是经过买回来的粗盐自家二次煮过后的，已经没有多少异味。
话说此时精盐价格一直是居高不下，那种后世的如雪花般精细的细盐不是没有，但价格何止贵了数倍？
等闲人家根本用不起。
哪怕苏家一直以来还算得上是宽裕，能买得起笔墨纸砚，甚至供应苏浅雨念私塾，交得起束脩。
小溪自幼过得很苦，流落民间，身边又无人照顾，自然早熟许多。
自打进了家门，就很勤恳，女红、厨艺、洗衣、杂务，基本没有不能做的。
寻常农家妇女该懂得，她都懂。
然而即便这样，风吹日晒，种种操劳，依旧不曾消磨那份丽色，随着时日渐长，渐渐出挑得如出水芙蓉。
此时，小溪正襟危坐，慢条斯理地夹菜、咀嚼。
苏家到底家中还有几分底蕴，祖上也曾出过地方官吏，有些清声，规矩不多，但也是有。
例如，口中含有食物时，不语。
非得要吞咽下去，方可说话；又比如，喝汤水之类，不能发出太大声音。
关于饮食方面，更有许多注意，诸如饮食多清淡，每餐八分饱，以及珍惜食粮，不得浪费一粒········
这零零总总的规矩，看似寻常，实则便是“礼”，便是“德”。
苏家祖上苦心孤诣，创造家规，以此规矩后人言行，用心良苦。
珍惜粮食，是教人惜福，培养勤俭之心，如此家业才能长远；
饮食清淡，每餐八分饱，利于养生，于健康有利。
士族与寻常人家到底区别在哪里？
区别就在这种种“礼”之中，而不在任何外在之物。
哪怕如今苏家已经没落，但依旧死守着某些东西不肯放手。
从玄学上来说，这也是祖德不衰的象征。
人世无常，繁华终有尽时，再大的功业，如指间沙一般，终有逝去时。
昔日王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
曾经或许阔绰过的苏家，如今仅有这些许“礼”，还能追忆往日辉煌。
圣人说“易”，佛陀曰“无常”，便是指明这世间万物变化之理。
并没有一物，可以恒长不变，家族传承亦是如此，总是会衰落的。
自风水上来说，就是风水流动之理。
然而家族可以衰败，家风不可衰，祖德不可败。
只要这一家一姓之礼，能延续下去，其家德行不坠，终有重振之时。
这便是真正的世家之根基。
不在田亩，不在金银，不在产业，更不在有形之物，而在这份“家礼”。
后辈子孙若能遵守这一家之礼，从细微处守住私德不亏，自然冥冥之中积攒福气，不愁未来没有前途。
有德者必有福荫，常在吉祥，便是此世真理，在在处处，没有不应验的。
小溪很沉默，一直没有出声。
似乎是上次苏浅雨的话，伤到了女孩的心。
苏浅雨本有他心通之能，善能体察三千大千世界一切众生之心，然而寻常时却藏而不用。
此时亦然。
然而即便不用神通，他依旧能大致揣测出少女心意。
早餐时，轻悄悄的，气氛略有些沉闷。
在这种氛围中，苏浅雨用了一碗清粥。
尽管此时他早已可以辟谷，三年不饮不食也不会有饥渴，但出于隐藏一身出尘之气的目的，他依然勉强自己用了这些。
除此之外，还吃了一些咸菜。
随着温暖的粥水下肚，伴随着咸菜的油香，来自俗世的米谷菜蔬之气，滋润这具肉身的同时，不可避免地混入了一些杂气。
原本几乎要遮掩不住的光，逐渐沉寂下去，借助了这层浊气、杂气的掩盖，形成一层“尘垢”。
此时他重拾的境界尚且不算太高，力量也不算太强，只需要定时进用人间饮食，便能借此掩盖出世之气。
然而随着时日推移，道行法力哪怕是自我遏制的情况下，也会不断水涨船高，直到恢复到曾经的境地。
这种过程不可阻挡。
此时，每日食用米粥小菜，就可借此掩盖不凡，潜藏宝光；再过些时日，他可能需要每日食用荤腥，才能遮盖愈发强盛的真身。
大凡降世真仙上真，都需种种方法，掩盖自身非此世之气，以免与人世格格不入。
譬如世人贪财，而方外真人不贪，但为掩饰行迹，不得不假做贪婪，以遮掩德行。
或是穿陋衣烂衫，或是卧于污秽之处，或是故作癫狂，或是沾染人间财物以及五谷之气，以此掩饰。
道行越高，德行越彰，那一身宝光瑞气，便愈加明显。
这样的人，如宝珠投于暗处，其光可照人，岂有蒙尘之时？
如要隐藏身份，便不得不“和其光，同其尘”，掩盖宝光，混入尘埃，与俗人打成一片。
用完早餐后，小溪默默撤去碗筷，准备到井边打水。
但苏浅雨拦住了她。
小溪见了，就垂下头，默默无语，也不走开，只是等着他说。
苏浅雨温言道：
“这个先不忙······小溪，我今日传你道法。”
小溪微微惊讶，抬起头来：
“你不是不要我了吗？”
摇摇头，心中一片平静，苏浅雨笑了笑，很是宠溺地摸了摸她的发髻。
梳着的是少女的双丫髻，软软的，发质很好，带着些皂角的味道。
“我岂会不管你？”
“只是我要告诉你，要珍惜今世，不要分心其他。”
“我传你道法，也是希望你未来修行有成，真正了断生死，不受轮回之苦。”
“过去你就是因一个情字不能舍，这个执着太重，终究还是在堕落到了娑婆世界。”
“来，我为你讲解金丹大道。”
引着小溪的手臂，来到院子里，一处较为平整的地面。
这里有一铺着地砖，还有石桌石凳。
“金丹大道，性命双修，下手功夫，先要炼心性，澄澈心念。”
“其次，要寻铅汞，于二六时中常起观照，念念之间寻得大药。”
“内药皆是心内寻，不向身外身中求，念念不起常观照，自有大药感而生。”
“采集大药后，又有锻炼之法，各家各派于此处秘法不同，丹诀也不同。”
“我这一法，乃是最上乘，最高妙，无有可比，直指天仙大道，无上道君之境。”
“不在阴阳五行，不求后天先天，只在冲虚二字。”
苏浅雨双手在空中缓缓画了个半圆，虚虚托着一团清气。
那清气如同气球一般，有个透明的轮廓。
“以玄门开解，万事万物，无不由炁所造，此气非实非虚，不是气，不是物，不是流体，玄而又玄，非亲证者不能得之。”
“勉强名之为还虚，所谓还虚，即证悟入此虚体。”
“在佛家，此恒长不变之体，谓之空。”
“无论是空，还是虚，同出而异名，都是指的我手中此炁。”
那团清气不断变换，逐渐分出上下两层，上层清澈，下层渐渐浑浊。
“空虚非真空，也非断灭，不是顽空，更不可能是空无一物，其内可分阴阳，可化万气，这便是有。”
“空中生出有，便是无极生出太极，这两者，佛道二家论述不同，其本质如一。”
“因而绝不可以执着于空之相，执着于空无一物之虚，那等邪见，是陷入死境。”
“无极尚可演化太极，空中本也不空，自有万事万物，因而色空不二，空即是色，色即是空，其本质如一。”
苏浅雨手中那团炁，逐渐演化出一方世界，山林川原，河池大地，日月星辰·········
小溪听得入神，观得入神，渐渐似乎有所领悟，契入了某种深刻的定境之中。
“要想脱离生死，渡过苦海，必要返还这无极之性，证入这虚空之中，明悟自家本来面目，这一步便是见道，即见性，所见即此道性、空性，本来无极之性。”
“然而证悟无极，却不可执着无极，因无极之中时刻都有太极生灭不定，虽是时刻生灭，但此乃实有，绝非空无一物，因此不可执着于无。”
“然而太极终究变幻不定，终有生灭，凡有之物，必有兴衰，要想超脱这兴衰定数，便不可拘泥于有。”
“陷入无，是自取灭亡；执着有，便不能避免兴衰之数；此二者，都不可取，若取必不能证大自在、大逍遥。”
苏浅雨将修行本质，一一剖析，清楚明白与她道出：
“世家一切法门，或是执着于世间尊胜，长生不死，执着于一个肉身不衰，便是落入太极之中，而太极本是变易之数，纵然寿与天齐，早晚天地也会腐朽，那时遭劫早晚难逃。”
“若是执着于解脱，一心遁入空无，那自然陷入无极之中，自断灵性，沦为朽木顽石，自称得道，不过是陷入断灭，这等人物，纵是大罗，也难救回。”
“若想不为物所拘，便不可陷入有无二端，此便是取乎中道。”
“中道不偏不倚，是为最上乘。”
苏浅雨手中那团炁重新闭合，演化出一团清浊混合的阴阳鱼。
他指着那阴阳鱼中间的一条线：
“所谓中道，便如同这阴阳鱼中间那条线，在有无之间颠倒颠，或可谓之冲虚，当然，我更愿意称之为——妙有。”
“此妙有之境，非实非虚，非有非无，返还无极本来面目，却又不执著于顽空，自在逍遥，此一颗道心，活泼泼、灵动动，日日新日日进，自在逍遥，久久自然千变万化，无所不能、无所不通。”
“这便是丹法总纲要旨，至于具体行持法门，共有两万余言，我稍后慢慢传授于你。”
苏浅雨看起不经意间，望向一处，淡淡道：
“自古传道不传法，此法不传六耳。”
顿时，院墙之边，一道影子猛地窜过，只是一个刹那间，便扑入了草丛之中，消失不见。
小溪素有慧根，此时在苏浅雨以声摄法门点化，以法力加持，已经进入一念不起的定境，渐渐有一层常人所不能见的白光，汇聚在顶上，丝丝缕缕，渐成一片明光。
用印花的小木碟子，盛放着一些细细切过的咸菜。
除此之外，就是一些豆腐花，撒上了些许新鲜的葱花，里面放了点盐块。
葱花是院子里掐的，盐块是经过买回来的粗盐自家二次煮过后的，已经没有多少异味。
话说此时精盐价格一直是居高不下，那种后世的如雪花般精细的细盐不是没有，但价格何止贵了数倍？
等闲人家根本用不起。
哪怕苏家一直以来还算得上是宽裕，能买得起笔墨纸砚，甚至供应苏浅雨念私塾，交得起束脩。
小溪自幼过得很苦，流落民间，身边又无人照顾，自然早熟许多。
自打进了家门，就很勤恳，女红、厨艺、洗衣、杂务，基本没有不能做的。
寻常农家妇女该懂得，她都懂。
然而即便这样，风吹日晒，种种操劳，依旧不曾消磨那份丽色，随着时日渐长，渐渐出挑得如出水芙蓉。
此时，小溪正襟危坐，慢条斯理地夹菜、咀嚼。
苏家到底家中还有几分底蕴，祖上也曾出过地方官吏，有些清声，规矩不多，但也是有。
例如，口中含有食物时，不语。
非得要吞咽下去，方可说话；又比如，喝汤水之类，不能发出太大声音。
关于饮食方面，更有许多注意，诸如饮食多清淡，每餐八分饱，以及珍惜食粮，不得浪费一粒········
这零零总总的规矩，看似寻常，实则便是“礼”，便是“德”。
苏家祖上苦心孤诣，创造家规，以此规矩后人言行，用心良苦。
珍惜粮食，是教人惜福，培养勤俭之心，如此家业才能长远；
饮食清淡，每餐八分饱，利于养生，于健康有利。
士族与寻常人家到底区别在哪里？
区别就在这种种“礼”之中，而不在任何外在之物。
哪怕如今苏家已经没落，但依旧死守着某些东西不肯放手。
从玄学上来说，这也是祖德不衰的象征。
人世无常，繁华终有尽时，再大的功业，如指间沙一般，终有逝去时。
昔日王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
曾经或许阔绰过的苏家，如今仅有这些许“礼”，还能追忆往日辉煌。
圣人说“易”，佛陀曰“无常”，便是指明这世间万物变化之理。
并没有一物，可以恒长不变，家族传承亦是如此，总是会衰落的。
自风水上来说，就是风水流动之理。
然而家族可以衰败，家风不可衰，祖德不可败。
只要这一家一姓之礼，能延续下去，其家德行不坠，终有重振之时。
这便是真正的世家之根基。
不在田亩，不在金银，不在产业，更不在有形之物，而在这份“家礼”。
后辈子孙若能遵守这一家之礼，从细微处守住私德不亏，自然冥冥之中积攒福气，不愁未来没有前途。
有德者必有福荫，常在吉祥，便是此世真理，在在处处，没有不应验的。
小溪很沉默，一直没有出声。
似乎是上次苏浅雨的话，伤到了女孩的心。
苏浅雨本有他心通之能，善能体察三千大千世界一切众生之心，然而寻常时却藏而不用。
此时亦然。
然而即便不用神通，他依旧能大致揣测出少女心意。
早餐时，轻悄悄的，气氛略有些沉闷。
在这种氛围中，苏浅雨用了一碗清粥。
尽管此时他早已可以辟谷，三年不饮不食也不会有饥渴，但出于隐藏一身出尘之气的目的，他依然勉强自己用了这些。
除此之外，还吃了一些咸菜。
随着温暖的粥水下肚，伴随着咸菜的油香，来自俗世的米谷菜蔬之气，滋润这具肉身的同时，不可避免地混入了一些杂气。
原本几乎要遮掩不住的光，逐渐沉寂下去，借助了这层浊气、杂气的掩盖，形成一层“尘垢”。
此时他重拾的境界尚且不算太高，力量也不算太强，只需要定时进用人间饮食，便能借此掩盖出世之气。
然而随着时日推移，道行法力哪怕是自我遏制的情况下，也会不断水涨船高，直到恢复到曾经的境地。
这种过程不可阻挡。
此时，每日食用米粥小菜，就可借此掩盖不凡，潜藏宝光；再过些时日，他可能需要每日食用荤腥，才能遮盖愈发强盛的真身。
大凡降世真仙上真，都需种种方法，掩盖自身非此世之气，以免与人世格格不入。
譬如世人贪财，而方外真人不贪，但为掩饰行迹，不得不假做贪婪，以遮掩德行。
或是穿陋衣烂衫，或是卧于污秽之处，或是故作癫狂，或是沾染人间财物以及五谷之气，以此掩饰。
道行越高，德行越彰，那一身宝光瑞气，便愈加明显。
这样的人，如宝珠投于暗处，其光可照人，岂有蒙尘之时？
如要隐藏身份，便不得不“和其光，同其尘”，掩盖宝光，混入尘埃，与俗人打成一片。
用完早餐后，小溪默默撤去碗筷，准备到井边打水。
但苏浅雨拦住了她。
小溪见了，就垂下头，默默无语，也不走开，只是等着他说。
苏浅雨温言道：
“这个先不忙······小溪，我今日传你道法。”
小溪微微惊讶，抬起头来：
“你不是不要我了吗？”
摇摇头，心中一片平静，苏浅雨笑了笑，很是宠溺地摸了摸她的发髻。
梳着的是少女的双丫髻，软软的，发质很好，带着些皂角的味道。
“我岂会不管你？”
“只是我要告诉你，要珍惜今世，不要分心其他。”
“我传你道法，也是希望你未来修行有成，真正了断生死，不受轮回之苦。”
“过去你就是因一个情字不能舍，这个执着太重，终究还是在堕落到了娑婆世界。”
“来，我为你讲解金丹大道。”
引着小溪的手臂，来到院子里，一处较为平整的地面。
这里有一铺着地砖，还有石桌石凳。
“金丹大道，性命双修，下手功夫，先要炼心性，澄澈心念。”
“其次，要寻铅汞，于二六时中常起观照，念念之间寻得大药。”
“内药皆是心内寻，不向身外身中求，念念不起常观照，自有大药感而生。”
“采集大药后，又有锻炼之法，各家各派于此处秘法不同，丹诀也不同。”
“我这一法，乃是最上乘，最高妙，无有可比，直指天仙大道，无上道君之境。”
“不在阴阳五行，不求后天先天，只在冲虚二字。”
苏浅雨双手在空中缓缓画了个半圆，虚虚托着一团清气。
那清气如同气球一般，有个透明的轮廓。
“以玄门开解，万事万物，无不由炁所造，此气非实非虚，不是气，不是物，不是流体，玄而又玄，非亲证者不能得之。”
“勉强名之为还虚，所谓还虚，即证悟入此虚体。”
“在佛家，此恒长不变之体，谓之空。”
“无论是空，还是虚，同出而异名，都是指的我手中此炁。”
那团清气不断变换，逐渐分出上下两层，上层清澈，下层渐渐浑浊。
“空虚非真空，也非断灭，不是顽空，更不可能是空无一物，其内可分阴阳，可化万气，这便是有。”
“空中生出有，便是无极生出太极，这两者，佛道二家论述不同，其本质如一。”
“因而绝不可以执着于空之相，执着于空无一物之虚，那等邪见，是陷入死境。”
“无极尚可演化太极，空中本也不空，自有万事万物，因而色空不二，空即是色，色即是空，其本质如一。”
苏浅雨手中那团炁，逐渐演化出一方世界，山林川原，河池大地，日月星辰·········
小溪听得入神，观得入神，渐渐似乎有所领悟，契入了某种深刻的定境之中。
“要想脱离生死，渡过苦海，必要返还这无极之性，证入这虚空之中，明悟自家本来面目，这一步便是见道，即见性，所见即此道性、空性，本来无极之性。”
“然而证悟无极，却不可执着无极，因无极之中时刻都有太极生灭不定，虽是时刻生灭，但此乃实有，绝非空无一物，因此不可执着于无。”
“然而太极终究变幻不定，终有生灭，凡有之物，必有兴衰，要想超脱这兴衰定数，便不可拘泥于有。”
“陷入无，是自取灭亡；执着有，便不能避免兴衰之数；此二者，都不可取，若取必不能证大自在、大逍遥。”
苏浅雨将修行本质，一一剖析，清楚明白与她道出：
“世家一切法门，或是执着于世间尊胜，长生不死，执着于一个肉身不衰，便是落入太极之中，而太极本是变易之数，纵然寿与天齐，早晚天地也会腐朽，那时遭劫早晚难逃。”
“若是执着于解脱，一心遁入空无，那自然陷入无极之中，自断灵性，沦为朽木顽石，自称得道，不过是陷入断灭，这等人物，纵是大罗，也难救回。”
“若想不为物所拘，便不可陷入有无二端，此便是取乎中道。”
“中道不偏不倚，是为最上乘。”
苏浅雨手中那团炁重新闭合，演化出一团清浊混合的阴阳鱼。
他指着那阴阳鱼中间的一条线：
“所谓中道，便如同这阴阳鱼中间那条线，在有无之间颠倒颠，或可谓之冲虚，当然，我更愿意称之为——妙有。”
“此妙有之境，非实非虚，非有非无，返还无极本来面目，却又不执著于顽空，自在逍遥，此一颗道心，活泼泼、灵动动，日日新日日进，自在逍遥，久久自然千变万化，无所不能、无所不通。”
“这便是丹法总纲要旨，至于具体行持法门，共有两万余言，我稍后慢慢传授于你。”
苏浅雨看起不经意间，望向一处，淡淡道：
“自古传道不传法，此法不传六耳。”
顿时，院墙之边，一道影子猛地窜过，只是一个刹那间，便扑入了草丛之中，消失不见。
小溪素有慧根，此时在苏浅雨以声摄法门点化，以法力加持，已经进入一念不起的定境，渐渐有一层常人所不能见的白光，汇聚在顶上，丝丝缕缕，渐成一片明光。
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