第193章：谁有权力谁说了算！
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……
汪老板的密报送回国内。
晋帝得阅。
任盟主一行人……失踪了？
晋帝懵逼了！
怎么就失踪了？
无法想象，难以理解啊！
任盟主一行可是十几个高手啊！
任盟主可是武道绝巅，当世第一啊！
天大地大，他们哪里去不得？
怎么就失踪了？
他们遇到了什么事？
……
。。。
春闱会试的结果出来了，放榜的那天，士子们早早的聚到了礼部外。
一时间，有人喜，有人悲。
榜上有名的，只有118人。
吞并吴地，官员空缺，今天录取名额，与往届相比，大了不少。
春闱会试第一名叫会元。
榜首会元，叫做马珲。
排在他之下的春闱会试第二名，也姓马，正是秋闱乡试第一名的解元马翰！
而马珲，正是秋闱乡试的第二名！
二马相争啊！
看榜的人，注意到了这一点，议论纷纷。
殿试的日子，在四月二十一日，于长安殿举行，只考明经、策问两项，时间为一天，日暮而休。由皇帝亲自出题主持。
殿试既轻松、又不轻松。
轻松之处，在于一般都会晋级为进士，不会又被筛选下来的了。
不轻松之处，在于虽然都会授予进士功名，但是，也有三个等级之别，即三甲：进士及第、进士出身、同进士出身。
一甲进士及第，一般只有三人，称为状元、榜眼、探花。
二甲进士出身，一般占比约1/3。
三甲同进士出身，一般占比约2/3。
等级不同，入仕途后的安排也会不同。
状元可授从六品官位！榜眼、探花，可授正七品官位！一般都会被安排到翰林院。
二甲三甲之中，优异的也有机会被选入翰林，为庶吉士，正八品。其余的分发各部任主事或赴外地任职，一般会先在朝廷各部“实习”三五年。
书友们之前用的小书亭已经挂了，现在基本上都在用\咪\咪\阅读\app\\。
朝廷有不成为的规则。
非进士不入翰林，非翰林不入内阁。
因此，对于士人来说，最大的目标，其实不是成为进士，而是成为翰林！
翰林院是个特殊的机构。
权力不大，地位清贵。
在历史沿革上，起初相当于皇帝的私人秘书班子，参与机密，还有草拟诏书的权力。
后来，权力不断的被削弱，越来越成为个陪玩帮闲的衙门。
到当下这个时候，主要作用是养才储望、修书撰史、陪皇帝皇子侍读讲学、担任科举考官。
由于皇帝集权，选人任官，难免任人唯亲——废话，不任人唯亲，还任人为疏不成？
翰林有机会亲近皇帝，谄媚的自然就会去逢迎。
而得到了皇帝的喜欢，做官升官自然是坐火箭似的呼呼直上！
昔日和光帝在位时，好丹道，内修内丹，外服外丹，以求成仙。
曹琳进士及第，为翰林，得亲近，便钻营丹道，派人搜访高人，求丹道秘书，贡献给和光帝，深得帝心。
曹琳仕途，于是一帆风顺。
四月二十一日，转瞬即到。
皇帝临长安殿。
礼罢。
刘玄高居宝座，问道：“二马何在？”宝座后方的上面，悬挂着一张匾额，上书四个大字：敬天法祖。
敬天法祖，是祖传的王道德政的教训！
其实，在“敬天法祖”这四个字之后，还有两个字：“爱民”。
敬天法祖爱民，是周灭商时，为给自己正名，而发明出来的概念，是以德配天的德政的具体内容。
自周以后，流传至今。
有两士子拜倒，道启禀陛下，微臣马珲在此。
刘玄看了，只见他们都很年轻，二三十的样子，嗯了一声，说道：“起身吧。”
两人谢过皇恩，磕头起身。
刘玄对众人说道：“你们都是国家的栋梁之材，今日殿试，都要好好的考。”
众士子凛然称是。
长安殿中，众士子一人一案。
上午考明经，下午考策问。
下午。
皇帝命发下策问试卷。
众人接到试卷，一看考题，吃了一惊，不由的往皇帝宝座后的匾额上看了一眼。
原来，那策问试题，正涉及到了“敬天法祖爱民”！
敬天法祖爱民当然是正确的！——祖传了两千多年的政治正确，谁特么的敢说不对？
问题不在于质疑这个！
而在于：
一个主张，怎么证明他是合乎天理的呢？也就是问，合乎天理的标准是什么？
如果祖上把错误的主张，当成了合乎天理的，并推行开来，有损于百姓、国家，那么又该怎么办，是否应该改正？对这样的祖上又该是怎样个态度，该怎么评价？
这一策问，主要就这两个问题。
众士人见了，头皮发麻。
第一个问题，合乎天理的标准是什么，这倒还好回答。上说：“天视自我民视，天听自我民听。”现在朝廷推新政，重农并兴工商，一改千百年的重农轻商的政策，为给这个新政正名，给出的理由是：兴工商，提高生产，促进流通，有益于民生！
什么是天理？
天视=民视。
天听=民听。
把“视”、“听”约掉，剩下的就是“天=民”。
答案是显而易见的：有益于民生，就是合乎天理！
是否有益于民，就是检验是否合乎天理的标准！
这个问题，并不难回答。
祖传政治正确就是这样，读书人早就把答案背的滚瓜烂熟了。——当然，做不做得到，那是另说的事。
真正难解的问题，是第二个问题！
这个问题，关注时政的，都能意识到，是在问本朝太祖定下的宗亲制度。
今上就在这长安殿里，把宗亲勋贵给整了，撸掉了他们的爵位，打发他们到皇陵去守皇陵了！
实质上，太祖定下的宗亲制度，已经废止了！
但是，名义上，这一制度，还没有废止。
今上策问问这样的问题，很明显，就是想废止！
但是，废止的话，涉及的问题就太大了，需要有正当的理由！
不合乎天理，有害于民、国，都定性了，还问是否应该废止改正？当然应该啊！三省吾身，知错能改善莫大焉嘛！这是圣人教训，政治正确啊！
可是，废祖制，涉及不孝啊！不改父道谓之孝，这也是圣人言，也是政治正确啊！
两者冲突了，这特么的该怎么办？
·对这样的祖上，又该是什么态度？
问你态度，那就不能避而不谈，只能在批评、肯定中选一个。批评，那就是不孝忤逆；肯定，那就是违背天理，执迷不悟了！
错肯定是错了，执迷不悟不过是掩耳盗铃。可是祖上错了，后辈怎么办？这可是个要命的问题！
这样的问题，并非今朝才有！
自古就有了！
但是，从来也没有过令人信服的答案。
这个问题，太难解了！
士子们郁闷了！
刘玄的目光，往他们扫去，见他们深思苦索的神情，暗道：“倒要看你们怎么解！”
殿试完，内廷封存、派人于密室抄副本、糊名。至阅卷日，钦点翰林院六人、并张瑜、于朝悟，共八人，做读卷官。
于一密室，每人一桌，轮流传阅，各加“○”、“△”、“□”、“?”、“×”五种记号，得“○”最多者为佳卷。
读卷完后，送司礼监，司礼监在读卷官、内阁的见证下，启开糊名，根据读卷结果，按照名次排列，编写名单。各方签名。名单呈送皇帝、并前十试卷。
由皇帝钦定三甲。
四月二十九日，名单呈送到了御案前。
刘玄看了，不由微愣。
那名单的首位，既不是马翰，也不是马珲，而是一个叫郭茂的！
郭茂此人，刘玄也知道，他是春闱会试的第四名。
名单上，马翰屈居其下，排在第二。马珲紧咬其后，排在第三。
“这个郭茂究竟写了什么，居然排在第一？”
刘玄将他们的卷子取来看了，只见他们明经卷的得分，居然一致！也是，功夫到他们这个层次，在都修炼的武功的比武，自然难分高下，不相伯仲。
又看策问卷。
果然，差异都是从这里分出来的。
策问问题有两层。
第一层他们引经据典，有尚书背书，答的都中规中矩。
主要在第二层的问题。
类似的问题，早已有之。
孟夫子就被他的学生桃应问过。
桃应问孟子：“舜是天子，皋陶是掌管法律的士，如果舜的父亲瞽叟杀了人，会怎么办？”
按照老百姓的朴素的公平正义的观点、或前世的现代文明下的法律面前人人平等的观点，应该将瞽叟抓起来、杀了。
但是，当时已经不是朴素时代、更不是现代文明时代。
孟子被学生为难了，回答：舜首先要对“杀人”的问题做出抉择——舜说：“执之而已矣。”该抓的当然要抓，该法办的必须要法办。
孟子认为舜不糊涂，也不能糊涂。
这样，孟子又陷入了学生的陷阱中。
儒家教义中，孝是核心，更在仁、忠等其他概念之上。
所谓：“老吾老以及人之老”、“孝悌也者，其为仁之本与”、“亲亲，仁也”、“不得乎亲，不可以为人。不顺乎亲，不可以为子”、“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本也”等。
孝是在仁之前的，是仁的基础。
所谓移孝于忠，忠孝一体。孝还是忠的前提和基础。
对自家人都不孝、不好的，怎么可能对其他人仁义呢？
对自家人都不孝、不好的，怎么可能对皇帝忠诚呢？
这套说辞，听着挺有道理的。
但是施行起来，却问题重重，弊病一堆！
其中一个问题，就是个人家族利益，优先于皇帝、百姓的利益。
理想中的大公无私、天下为公、大同盛世，成为了一句空谈。
然而，桃应随即而来的问题就是：禹要是把父亲给抓起来问罪，那岂不就是不孝吗？禹要是用特权免除父亲的罪，岂不就是不公平吗？
孟子被问住了！
自家理念互相冲突了！
最后，孟子给出了个不是答案的答案：舜会丢下天子之位，带着父亲瞽叟逃跑。“舜视弃天下犹弃敝屣也。窃负而逃，遵海滨而处，终身欣然，乐而忘天下。”
“窃负而逃”这个答案，说到底，还是因私废公，徇私枉法了。
这是儒家为人诟病的地方！
也是儒家内部争议不断的公案之一！
虽然孟子也是儒家圣贤，但是，也无法说服所有人。
汉武独尊儒术之后，其他学说归附儒家，也把自家的主张，带进了儒家。
其中法家就主张“王子犯法，与庶民同罪”，具有朴素的公平正义性质，合乎现代文明法律面前人人平等的观点。
按照法家的主张，那答案就是：不说杀了瞽叟，至少也得囚禁了！
这种思想带进了儒家之中，更促使了儒家内部的纷争。
孟子的答案，并且近乎空想！叫天子/皇帝丢下权力，带着罪犯父亲逃跑？做梦吧！不切实际！
其实，无论儒家-孟子的这一套，还是法家的那一套，在封建帝制时期，都是近乎空想，难以实现的。
天子/皇帝固然不会放下手里的权柄，带着瞽叟溜掉逃亡；但是，也不会依法对瞽叟问罪！
现实是怎么样呢？
作为天子的父亲，瞽叟属于宗亲贵族，享有特权，司法特权下，他屁事也不会有！
这样享有特权，躲避法律制裁，公平吗？
公平！
掌握权力的贵族们，也发明了一套说法：我行德政，养护了天下百姓，有大功于天下，即便有小过，瑕不掩瑜，大功抵消罪过，也还是有大功德！我的亲戚，分享我的大功，也都有大功在身，享有司法特权，自然是理所当然的。
天子享有特权理所当然。天子之下的诸侯、士大夫也享有特权，自然也是理所当然的。
平民对天下没有大功德，所以不能享受特权，犯罪了该怎样就得怎样！
唔，这难道不公平吗？
一个救了千百人的有大功在身的人，和一个一个人也没救过的无功在身的人，难道是一样的吗？
他们现在都犯罪了，杀了一个人，难道应该判决一样：把他们杀了偿命吗？
杀了偿命，对有大功的公平吗？
答案显而易见——权力贵族们认为：两人无差别的偿命，当然是不公平的！有大功的，应该免罪！他仍旧是有大功的人！！！
世界的规则，终究不是儒家说了算，也不是法家说了算，而是权力说了算！
所以，即便是秦时尊法，以法家为官方正统学说，商鞅推行法治，王子嬴驷犯法，也没受到处罚，而是处罚了他的老师。
刘玄看郭茂、马翰、马珲等人的试卷。
先看郭茂的，扫了一眼，不由的头皮发麻！
·这货真是好辩才啊，黑的能说成白的，死的能说成活的！
……
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汪老板的密报送回国内。
晋帝得阅。
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晋帝懵逼了！
怎么就失踪了？
无法想象，难以理解啊！
任盟主一行可是十几个高手啊！
任盟主可是武道绝巅，当世第一啊！
天大地大，他们哪里去不得？
怎么就失踪了？
他们遇到了什么事？
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春闱会试的结果出来了，放榜的那天，士子们早早的聚到了礼部外。
一时间，有人喜，有人悲。
榜上有名的，只有118人。
吞并吴地，官员空缺，今天录取名额，与往届相比，大了不少。
春闱会试第一名叫会元。
榜首会元，叫做马珲。
排在他之下的春闱会试第二名，也姓马，正是秋闱乡试第一名的解元马翰！
而马珲，正是秋闱乡试的第二名！
二马相争啊！
看榜的人，注意到了这一点，议论纷纷。
殿试的日子，在四月二十一日，于长安殿举行，只考明经、策问两项，时间为一天，日暮而休。由皇帝亲自出题主持。
殿试既轻松、又不轻松。
轻松之处，在于一般都会晋级为进士，不会又被筛选下来的了。
不轻松之处，在于虽然都会授予进士功名，但是，也有三个等级之别，即三甲：进士及第、进士出身、同进士出身。
一甲进士及第，一般只有三人，称为状元、榜眼、探花。
二甲进士出身，一般占比约1/3。
三甲同进士出身，一般占比约2/3。
等级不同，入仕途后的安排也会不同。
状元可授从六品官位！榜眼、探花，可授正七品官位！一般都会被安排到翰林院。
二甲三甲之中，优异的也有机会被选入翰林，为庶吉士，正八品。其余的分发各部任主事或赴外地任职，一般会先在朝廷各部“实习”三五年。
书友们之前用的小书亭已经挂了，现在基本上都在用\咪\咪\阅读\app\\。
朝廷有不成为的规则。
非进士不入翰林，非翰林不入内阁。
因此，对于士人来说，最大的目标，其实不是成为进士，而是成为翰林！
翰林院是个特殊的机构。
权力不大，地位清贵。
在历史沿革上，起初相当于皇帝的私人秘书班子，参与机密，还有草拟诏书的权力。
后来，权力不断的被削弱，越来越成为个陪玩帮闲的衙门。
到当下这个时候，主要作用是养才储望、修书撰史、陪皇帝皇子侍读讲学、担任科举考官。
由于皇帝集权，选人任官，难免任人唯亲——废话，不任人唯亲，还任人为疏不成？
翰林有机会亲近皇帝，谄媚的自然就会去逢迎。
而得到了皇帝的喜欢，做官升官自然是坐火箭似的呼呼直上！
昔日和光帝在位时，好丹道，内修内丹，外服外丹，以求成仙。
曹琳进士及第，为翰林，得亲近，便钻营丹道，派人搜访高人，求丹道秘书，贡献给和光帝，深得帝心。
曹琳仕途，于是一帆风顺。
四月二十一日，转瞬即到。
皇帝临长安殿。
礼罢。
刘玄高居宝座，问道：“二马何在？”宝座后方的上面，悬挂着一张匾额，上书四个大字：敬天法祖。
敬天法祖，是祖传的王道德政的教训！
其实，在“敬天法祖”这四个字之后，还有两个字：“爱民”。
敬天法祖爱民，是周灭商时，为给自己正名，而发明出来的概念，是以德配天的德政的具体内容。
自周以后，流传至今。
有两士子拜倒，道启禀陛下，微臣马珲在此。
刘玄看了，只见他们都很年轻，二三十的样子，嗯了一声，说道：“起身吧。”
两人谢过皇恩，磕头起身。
刘玄对众人说道：“你们都是国家的栋梁之材，今日殿试，都要好好的考。”
众士子凛然称是。
长安殿中，众士子一人一案。
上午考明经，下午考策问。
下午。
皇帝命发下策问试卷。
众人接到试卷，一看考题，吃了一惊，不由的往皇帝宝座后的匾额上看了一眼。
原来，那策问试题，正涉及到了“敬天法祖爱民”！
敬天法祖爱民当然是正确的！——祖传了两千多年的政治正确，谁特么的敢说不对？
问题不在于质疑这个！
而在于：
一个主张，怎么证明他是合乎天理的呢？也就是问，合乎天理的标准是什么？
如果祖上把错误的主张，当成了合乎天理的，并推行开来，有损于百姓、国家，那么又该怎么办，是否应该改正？对这样的祖上又该是怎样个态度，该怎么评价？
这一策问，主要就这两个问题。
众士人见了，头皮发麻。
第一个问题，合乎天理的标准是什么，这倒还好回答。上说：“天视自我民视，天听自我民听。”现在朝廷推新政，重农并兴工商，一改千百年的重农轻商的政策，为给这个新政正名，给出的理由是：兴工商，提高生产，促进流通，有益于民生！
什么是天理？
天视=民视。
天听=民听。
把“视”、“听”约掉，剩下的就是“天=民”。
答案是显而易见的：有益于民生，就是合乎天理！
是否有益于民，就是检验是否合乎天理的标准！
这个问题，并不难回答。
祖传政治正确就是这样，读书人早就把答案背的滚瓜烂熟了。——当然，做不做得到，那是另说的事。
真正难解的问题，是第二个问题！
这个问题，关注时政的，都能意识到，是在问本朝太祖定下的宗亲制度。
今上就在这长安殿里，把宗亲勋贵给整了，撸掉了他们的爵位，打发他们到皇陵去守皇陵了！
实质上，太祖定下的宗亲制度，已经废止了！
但是，名义上，这一制度，还没有废止。
今上策问问这样的问题，很明显，就是想废止！
但是，废止的话，涉及的问题就太大了，需要有正当的理由！
不合乎天理，有害于民、国，都定性了，还问是否应该废止改正？当然应该啊！三省吾身，知错能改善莫大焉嘛！这是圣人教训，政治正确啊！
可是，废祖制，涉及不孝啊！不改父道谓之孝，这也是圣人言，也是政治正确啊！
两者冲突了，这特么的该怎么办？
·对这样的祖上，又该是什么态度？
问你态度，那就不能避而不谈，只能在批评、肯定中选一个。批评，那就是不孝忤逆；肯定，那就是违背天理，执迷不悟了！
错肯定是错了，执迷不悟不过是掩耳盗铃。可是祖上错了，后辈怎么办？这可是个要命的问题！
这样的问题，并非今朝才有！
自古就有了！
但是，从来也没有过令人信服的答案。
这个问题，太难解了！
士子们郁闷了！
刘玄的目光，往他们扫去，见他们深思苦索的神情，暗道：“倒要看你们怎么解！”
殿试完，内廷封存、派人于密室抄副本、糊名。至阅卷日，钦点翰林院六人、并张瑜、于朝悟，共八人，做读卷官。
于一密室，每人一桌，轮流传阅，各加“○”、“△”、“□”、“?”、“×”五种记号，得“○”最多者为佳卷。
读卷完后，送司礼监，司礼监在读卷官、内阁的见证下，启开糊名，根据读卷结果，按照名次排列，编写名单。各方签名。名单呈送皇帝、并前十试卷。
由皇帝钦定三甲。
四月二十九日，名单呈送到了御案前。
刘玄看了，不由微愣。
那名单的首位，既不是马翰，也不是马珲，而是一个叫郭茂的！
郭茂此人，刘玄也知道，他是春闱会试的第四名。
名单上，马翰屈居其下，排在第二。马珲紧咬其后，排在第三。
“这个郭茂究竟写了什么，居然排在第一？”
刘玄将他们的卷子取来看了，只见他们明经卷的得分，居然一致！也是，功夫到他们这个层次，在都修炼的武功的比武，自然难分高下，不相伯仲。
又看策问卷。
果然，差异都是从这里分出来的。
策问问题有两层。
第一层他们引经据典，有尚书背书，答的都中规中矩。
主要在第二层的问题。
类似的问题，早已有之。
孟夫子就被他的学生桃应问过。
桃应问孟子：“舜是天子，皋陶是掌管法律的士，如果舜的父亲瞽叟杀了人，会怎么办？”
按照老百姓的朴素的公平正义的观点、或前世的现代文明下的法律面前人人平等的观点，应该将瞽叟抓起来、杀了。
但是，当时已经不是朴素时代、更不是现代文明时代。
孟子被学生为难了，回答：舜首先要对“杀人”的问题做出抉择——舜说：“执之而已矣。”该抓的当然要抓，该法办的必须要法办。
孟子认为舜不糊涂，也不能糊涂。
这样，孟子又陷入了学生的陷阱中。
儒家教义中，孝是核心，更在仁、忠等其他概念之上。
所谓：“老吾老以及人之老”、“孝悌也者，其为仁之本与”、“亲亲，仁也”、“不得乎亲，不可以为人。不顺乎亲，不可以为子”、“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本也”等。
孝是在仁之前的，是仁的基础。
所谓移孝于忠，忠孝一体。孝还是忠的前提和基础。
对自家人都不孝、不好的，怎么可能对其他人仁义呢？
对自家人都不孝、不好的，怎么可能对皇帝忠诚呢？
这套说辞，听着挺有道理的。
但是施行起来，却问题重重，弊病一堆！
其中一个问题，就是个人家族利益，优先于皇帝、百姓的利益。
理想中的大公无私、天下为公、大同盛世，成为了一句空谈。
然而，桃应随即而来的问题就是：禹要是把父亲给抓起来问罪，那岂不就是不孝吗？禹要是用特权免除父亲的罪，岂不就是不公平吗？
孟子被问住了！
自家理念互相冲突了！
最后，孟子给出了个不是答案的答案：舜会丢下天子之位，带着父亲瞽叟逃跑。“舜视弃天下犹弃敝屣也。窃负而逃，遵海滨而处，终身欣然，乐而忘天下。”
“窃负而逃”这个答案，说到底，还是因私废公，徇私枉法了。
这是儒家为人诟病的地方！
也是儒家内部争议不断的公案之一！
虽然孟子也是儒家圣贤，但是，也无法说服所有人。
汉武独尊儒术之后，其他学说归附儒家，也把自家的主张，带进了儒家。
其中法家就主张“王子犯法，与庶民同罪”，具有朴素的公平正义性质，合乎现代文明法律面前人人平等的观点。
按照法家的主张，那答案就是：不说杀了瞽叟，至少也得囚禁了！
这种思想带进了儒家之中，更促使了儒家内部的纷争。
孟子的答案，并且近乎空想！叫天子/皇帝丢下权力，带着罪犯父亲逃跑？做梦吧！不切实际！
其实，无论儒家-孟子的这一套，还是法家的那一套，在封建帝制时期，都是近乎空想，难以实现的。
天子/皇帝固然不会放下手里的权柄，带着瞽叟溜掉逃亡；但是，也不会依法对瞽叟问罪！
现实是怎么样呢？
作为天子的父亲，瞽叟属于宗亲贵族，享有特权，司法特权下，他屁事也不会有！
这样享有特权，躲避法律制裁，公平吗？
公平！
掌握权力的贵族们，也发明了一套说法：我行德政，养护了天下百姓，有大功于天下，即便有小过，瑕不掩瑜，大功抵消罪过，也还是有大功德！我的亲戚，分享我的大功，也都有大功在身，享有司法特权，自然是理所当然的。
天子享有特权理所当然。天子之下的诸侯、士大夫也享有特权，自然也是理所当然的。
平民对天下没有大功德，所以不能享受特权，犯罪了该怎样就得怎样！
唔，这难道不公平吗？
一个救了千百人的有大功在身的人，和一个一个人也没救过的无功在身的人，难道是一样的吗？
他们现在都犯罪了，杀了一个人，难道应该判决一样：把他们杀了偿命吗？
杀了偿命，对有大功的公平吗？
答案显而易见——权力贵族们认为：两人无差别的偿命，当然是不公平的！有大功的，应该免罪！他仍旧是有大功的人！！！
世界的规则，终究不是儒家说了算，也不是法家说了算，而是权力说了算！
所以，即便是秦时尊法，以法家为官方正统学说，商鞅推行法治，王子嬴驷犯法，也没受到处罚，而是处罚了他的老师。
刘玄看郭茂、马翰、马珲等人的试卷。
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