第七章 废分封，立郡县

　　啊秦异人的话刚落音，只听一片惊呼声响起，声音之响亮，如同雷鸣似的，差点把殿顶给掀飞了。
　　不仅来自山东之地的读书人饱学之士惊讶莫铭，就是秦国的大臣也是震惊不已。
　　就是范睢王翦黄石公尉缭李斯韩非范增蒙武蒙骜蔡泽这些顾命大臣谁个不震惊
　　要知道，在古人心目中，圣人是至高无上的存在，神圣无比，人人都得尊敬之，不得有不敬之语。
　　即使不接受他们的观点，行事之法，也不能如此直接，说圣人是用来踩的，这话太过惊人了，谁能不震惊谁敢不震惊
　　君上，你说笑的吧范睢愣了半天，这才反应过来，忙提醒秦异人。
　　要是这话被传开了，秦异人一定会被骂为狂妄之辈，会背上骂名，范睢是一番好意。
　　是啊，君上说笑的。王翦他们忙附和，以此来减轻这事的严重xg。
　　是说笑的，是说笑的。朝臣和来自山东之地的读书人饱学之士无不是赞成。
　　一统天下是不世伟业，秦异人能完成如此伟业，很是令人敬仰，他们对秦异人不乏敬佩之情，不想让他背上骂名。
　　然而，他们的好意白费了，只听秦异人道：寡人没说笑。
　　这范睢一窒，忙道：敢问君上这话如何解
　　原以为秦异人是说笑的，哪里想得到，秦异人竟然直承他不是说笑，好意白费了。那么，以范睢的才智，不会想不到。秦异人如此说，必然有其原委。
　　你们一定很奇怪，寡人为何说出如此狂妄之言，是吧秦异人站起身，扫视殿中人，眼中jg光一闪，道：寡人就为你们释疑。
　　无不是伸长脖子，瞪圆眼睛，死盯着秦异人。想要弄个明白。
　　淳于越，你提到先王，也就是圣人，你可知何为圣人秦异人并没有直接释疑，而是冲淳于越问道。
　　这淳于越万万没有想到。秦异人会问他问题，一时没有反应过来，有些发懵。
　　君上，才德全尽谓之圣人。淳于越愣了愣，终于反应过来，忙说明何谓圣人。
　　嗯。殿中人无不是大为赞成这话，这也是当时最为流行的关于圣人的解释了。
　　错秦异人却是断然否决。
　　啊又是一片惊呼声响起。个个一脸的难以置信，如同见鬼似的。
　　才德全尽谓之圣人，这是当时对圣人最为流行的定义，也就是止于至善。也就是说没有比圣人更完美的人了。
　　就是如此令人信服的解释，到了秦异人嘴里竟是错了，谁能不惊
　　大错特错。秦异人还特的补充一句。
　　这话如同雷霆似的，轰在所有人的心坎上。个个被雷得如同木桩似的。
　　在你们的心目中，三王五帝周公是谓圣人。是吧你们可知，他们为何成为圣人秦异人眼中jg光闪烁，反问一句。
　　三王五帝功莫大焉，对华夏的贡献极大，是公认的圣人。然而，至于他们为何成为圣人，还真能把人给问住。
　　君上，三王五帝之所以为圣人，是因为他们有大功于世，为后人颂扬。淳于越想了想道。
　　你这话虽是有理，却是不够准确。秦异人却是摇头，道：你只知他们的成功，却不在他们为何成功。他们之所以能够成功，是因为他们有着敏锐的洞察力，能够把握时代的脉络，知道该如何做才能还天下安宁，一句话与时推移而为功。
　　后人都在赞扬三王五帝周公，是因为他们取得了巨大的成功，造福于民，儒家更是把他们奉为教条，一个劲的宣扬要法先王。
　　然而，儒家却是没有看到他们为何成功，要不然的话，孔孟也就不会主张克己复礼，要求恢复周公那一套过时的政治理念。
　　三王五帝之时，有他们那个时代所的脉络，有他们那个时代的需求。然而，三王五帝与我们眼下所处的时代已经差点好几千年，我们这个时代的脉络已与他们那个时代大为不同了。秦异人扳着手指头细数起来，道：三王五帝时，华夏不过中原那么大一块地方，而眼下的大秦疆域辽阔，是其数百倍；三王五帝时的口众稀少，而眼下大秦的口众众多，不下两千万，是三王五帝时的数百倍。已经山河巨变，若是我们再法先王，用三王五帝之法来治理我们这个时代，一定不会成功。
　　有理。范睢王翦黄石公尉缭李斯这些具有卓越政治智慧的干才大为赞成这话，无不是重重点头。
　　当然，不是每一个人都具有他们那样的政治智慧，不少人大为摇头，不以为然。
　　淳于越大声辩驳，道：君上，不法先王，无以为治，当今天下归一，必行先王之法，方能令天下安宁。
　　此人的迂腐是出了名的，抱着圣人之法不放。
　　没错，圣人之法不可废。立时响起一片附和声。
　　如此想法者不在少数。
　　淳于越，寡人问你，你三岁时所穿袍衫需布几尺秦异人却是没有正面回答，而是再发一问。
　　两尺。淳于越很不想回答，却是不得不回答，因为他很想弄明白秦异人葫芦里卖的什么药。
　　你七岁时所穿袍衫需布几尺秦异人再问。
　　三尺。
　　十岁呢
　　五尺。
　　如今需布几尺
　　七尺。
　　秦异人和淳于越一问一答，引来一众人个个睁大了眼睛，打量着秦异人，这穿袍衫与所议国事有啥干系
　　淳于越，如今的你还能穿儿时用两尺布所做之袍衫吗秦异人再发一问。
　　不能。如此明显的事儿，还要在这里相问。淳于越大为不屑，不住裂嘴角。
　　为何不能秦异人又问。
　　嗤淳于越讥笑一声，道：如此明白之事，君上何须多问。他已经不屑于回答了。
　　你所说的明白之事，无非就是你的身胚更加高大了，儿时两尺布所做之衣已经不合你的身胚了。你明白这个理，为何就不明白三王五帝之时的事儿已经不适合于今ri今时秦异人这才给出结论，道：三王五帝时犹如你儿时，如今眼下时局犹如眼下的你。你可懂
　　妙妙妙秦异人话刚落音，一片赞扬声响起，不少人微微颔首，大为赞成。
　　这比喻非常形象，三王五帝时代。是华夏的发端时期，很多东西处于萌芽状态。到了战国时代，可以说已经很有成就了，疆域更广了，口众更多了。
　　这淳于越很想反驳，却是找不到词儿来反驳。
　　他要想反驳，除非他承认他眼下还能穿上他儿时用两尺布所做的袍衫。
　　大秦要想治理好天下。就是要踩在圣人的肩上，如此方能站得高，看得远，深谋远虑。天下才会安宁，成就更大的功业。秦异人掷地有声，道：而不是如你淳于越所说，法先王。不顾先王所做之事对与否，一咕脑儿的照搬过来。圣人成功的经验。大秦可以借鉴；圣人的教训，大秦要吸取，这才是正确之法。
　　好一片叫好声响起。
　　经过秦异人这番解释与说服，很多人已经转过弯来了，大为赞成这说法。
　　三代之法就是分封，分封的可怕后果，你可知秦异人冲淳于越，道：分封的第一不利，不利于天子制约诸侯。诸侯有土地城池口众，有钱有粮，他们可以为所yu为，不听从天子的号令，更有人起兵与天子对战。这是周室旧事，这是周室衰败的一个重要原委。
　　分封制不能有效控制诸侯，因为诸侯有土地城池，有口众，有钱有粮，就可以建立军队，有了与天子叫板的实力。
　　在东周之初，周天子与诸侯之间发生过战争，结果是周天子大败，因此事使得周天子的威信大减，不鸟天子的事儿层出不穷，就这样，周天子就不能制诸侯了。
　　二不利，不利于廉洁，不恤国人庶民。秦异人扳着手指头，道：周公建雒邑，负成王会诸侯，一是为了查治绩，二是为了收取各诸侯的贡赋，也就是礼物。周室视礼物之轻重来定诸侯之忠心与否，这会失察，那些别有用心之人就会以此来蒙蔽天子。淳于越，你是饱学之士，当知此等事不知几多吧
　　是，很多很多，可以说是层出不穷。淳于越很不想回答，却不得不回答，因为这是事实。
　　天子要收礼物，诸侯就要仿效，我收你收，到了最后，一切礼法全抛到九霄云外去了，就成了盘剥，不恤民情了。秦异人感慨一句，道：山东之地疆域比大秦广，口众比大秦多，最终却是为大秦所灭，原委为何因为他们盘剥无度，赋税不定，随时可以更改，国人庶民度ri艰难。淳于越，你是齐人，你可知齐人是如何痛恨此等之事吗
　　知晓。淳于越额头上的冷汗流了下来。
　　秦异人说的是实情，谁都得承认这是真的。如此盘剥，就是从周天子开始的，周天开子要收礼物贡赋，诸侯能不收吗
　　上行下效是也
　　分封制的第三个不利之处，就是没有才智之士出人头地的机会。秦异人脸一肃，沉声道：你们之中，不是所有人，也是绝大部分人有无用武之地的悲哀吧
　　是呀。一片轰然响应声响起，如同雷鸣似的，不少人更是摇头惋惜。
　　你们再看看朝堂上，范睢黄石尉缭蒙骜韩非李斯蔡泽范增，他们都是山东人，他们之所以入秦，是因为大秦有他们施展才华的用武之地。大秦之所以能给他们提供用武之地，是因为大秦实行的是郡县制，而不是分封制。秦异人指点着范睢他们道。
　　范睢黄石尉缭蒙骜韩非李斯蔡泽范增他们不是秦人，却是在秦国被重用，就是因为秦国没有进行分封制，而是郡县制，有才者可以被重用，无才者只能靠边站，不会出现站着茅坑不拉屎的现象。
　　这太有说服力了，淳于越身子一躬，道：淳于越明白了，大秦当废分封，立郡县。