第四十四章 迟早要来的
爱小说(www.ixs.cc)开通手机站了,手机用户可以登录 m.ixs.cc 进行阅读,效果更好哦!
敌人究竟是相似的好,还是完全不同的好?
明知自己在朝着“多愁善感”的方向不可逆地前行着,章程还是比较厌恶上面那种毫无意义的问题。
显然是两个都不好。
敌人,敌——人。
既然是敌,那么就不可能弱化到“立场相对”来看待。
而后面那个“人”,多半是又凌驾于“智慧生命”的定义之上。
简单说就是,
把
敌人
当成
能够交流的智慧生命
的同时,这个人就肯定已经魔怔了。
敌人究竟是相似的好,还是完全不同的好?
明知自己在朝着“多愁善感”的方向不可逆地前行着,章程还是比较厌恶上面那种毫无意义的问题。
显然是两个都不好。
敌人,敌——人。
既然是敌,那么就不可能弱化到“立场相对”来看待。
而后面那个“人”,多半是又凌驾于“智慧生命”的定义之上。
简单说就是,
把
敌人
当成
能够交流的智慧生命
的同时,这个人就肯定已经魔怔了。
敌人究竟是相似的好,还是完全不同的好?
明知自己在朝着“多愁善感”的方向不可逆地前行着,章程还是比较厌恶上面那种毫无意义的问题。
显然是两个都不好。
敌人,敌——人。
既然是敌,那么就不可能弱化到“立场相对”来看待。
而后面那个“人”,多半是又凌驾于“智慧生命”的定义之上。
简单说就是,
把
敌人
当成
能够交流的智慧生命
的同时,这个人就肯定已经魔怔了。
敌人究竟是相似的好,还是完全不同的好?
明知自己在朝着“多愁善感”的方向不可逆地前行着,章程还是比较厌恶上面那种毫无意义的问题。
显然是两个都不好。
敌人,敌——人。
既然是敌,那么就不可能弱化到“立场相对”来看待。
而后面那个“人”,多半是又凌驾于“智慧生命”的定义之上。
简单说就是,
把
敌人
当成
能够交流的智慧生命
的同时,这个人就肯定已经魔怔了。
敌人究竟是相似的好,还是完全不同的好?
明知自己在朝着“多愁善感”的方向不可逆地前行着,章程还是比较厌恶上面那种毫无意义的问题。
显然是两个都不好。
敌人,敌——人。
既然是敌,那么就不可能弱化到“立场相对”来看待。
而后面那个“人”,多半是又凌驾于“智慧生命”的定义之上。
简单说就是,
把
敌人
当成
能够交流的智慧生命
的同时,这个人就肯定已经魔怔了。
敌人究竟是相似的好,还是完全不同的好?
明知自己在朝着“多愁善感”的方向不可逆地前行着,章程还是比较厌恶上面那种毫无意义的问题。
显然是两个都不好。
敌人,敌——人。
既然是敌,那么就不可能弱化到“立场相对”来看待。
而后面那个“人”,多半是又凌驾于“智慧生命”的定义之上。
简单说就是,
把
敌人
当成
能够交流的智慧生命
的同时,这个人就肯定已经魔怔了。
敌人究竟是相似的好,还是完全不同的好?
明知自己在朝着“多愁善感”的方向不可逆地前行着,章程还是比较厌恶上面那种毫无意义的问题。
显然是两个都不好。
敌人,敌——人。
既然是敌,那么就不可能弱化到“立场相对”来看待。
而后面那个“人”,多半是又凌驾于“智慧生命”的定义之上。
简单说就是,
把
敌人
当成
能够交流的智慧生命
的同时,这个人就肯定已经魔怔了。
敌人究竟是相似的好,还是完全不同的好?
明知自己在朝着“多愁善感”的方向不可逆地前行着,章程还是比较厌恶上面那种毫无意义的问题。
显然是两个都不好。
敌人,敌——人。
既然是敌,那么就不可能弱化到“立场相对”来看待。
而后面那个“人”,多半是又凌驾于“智慧生命”的定义之上。
简单说就是,
把
敌人
当成
能够交流的智慧生命
的同时,这个人就肯定已经魔怔了。
敌人究竟是相似的好,还是完全不同的好?
明知自己在朝着“多愁善感”的方向不可逆地前行着,章程还是比较厌恶上面那种毫无意义的问题。
显然是两个都不好。
敌人,敌——人。
既然是敌,那么就不可能弱化到“立场相对”来看待。
而后面那个“人”,多半是又凌驾于“智慧生命”的定义之上。
简单说就是,
把
敌人
当成
能够交流的智慧生命
的同时,这个人就肯定已经魔怔了。
敌人究竟是相似的好,还是完全不同的好?
明知自己在朝着“多愁善感”的方向不可逆地前行着,章程还是比较厌恶上面那种毫无意义的问题。
显然是两个都不好。
敌人,敌——人。
既然是敌,那么就不可能弱化到“立场相对”来看待。
而后面那个“人”,多半是又凌驾于“智慧生命”的定义之上。
简单说就是,
把
敌人
当成
能够交流的智慧生命
的同时,这个人就肯定已经魔怔了。
敌人究竟是相似的好,还是完全不同的好?
明知自己在朝着“多愁善感”的方向不可逆地前行着,章程还是比较厌恶上面那种毫无意义的问题。
显然是两个都不好。
敌人,敌——人。
既然是敌,那么就不可能弱化到“立场相对”来看待。
而后面那个“人”,多半是又凌驾于“智慧生命”的定义之上。
简单说就是,
把
敌人
当成
能够交流的智慧生命
的同时,这个人就肯定已经魔怔了。
敌人究竟是相似的好,还是完全不同的好?
明知自己在朝着“多愁善感”的方向不可逆地前行着,章程还是比较厌恶上面那种毫无意义的问题。
显然是两个都不好。
敌人,敌——人。
既然是敌,那么就不可能弱化到“立场相对”来看待。
而后面那个“人”,多半是又凌驾于“智慧生命”的定义之上。
简单说就是,
把
敌人
当成
能够交流的智慧生命
的同时,这个人就肯定已经魔怔了。
敌人究竟是相似的好,还是完全不同的好?
明知自己在朝着“多愁善感”的方向不可逆地前行着,章程还是比较厌恶上面那种毫无意义的问题。
显然是两个都不好。
敌人,敌——人。
既然是敌,那么就不可能弱化到“立场相对”来看待。
而后面那个“人”,多半是又凌驾于“智慧生命”的定义之上。
简单说就是,
把
敌人
当成
能够交流的智慧生命
的同时,这个人就肯定已经魔怔了。
明知自己在朝着“多愁善感”的方向不可逆地前行着,章程还是比较厌恶上面那种毫无意义的问题。
显然是两个都不好。
敌人,敌——人。
既然是敌,那么就不可能弱化到“立场相对”来看待。
而后面那个“人”,多半是又凌驾于“智慧生命”的定义之上。
简单说就是,
把
敌人
当成
能够交流的智慧生命
的同时,这个人就肯定已经魔怔了。
敌人究竟是相似的好,还是完全不同的好?
明知自己在朝着“多愁善感”的方向不可逆地前行着,章程还是比较厌恶上面那种毫无意义的问题。
显然是两个都不好。
敌人,敌——人。
既然是敌,那么就不可能弱化到“立场相对”来看待。
而后面那个“人”,多半是又凌驾于“智慧生命”的定义之上。
简单说就是,
把
敌人
当成
能够交流的智慧生命
的同时,这个人就肯定已经魔怔了。
敌人究竟是相似的好,还是完全不同的好?
明知自己在朝着“多愁善感”的方向不可逆地前行着,章程还是比较厌恶上面那种毫无意义的问题。
显然是两个都不好。
敌人,敌——人。
既然是敌,那么就不可能弱化到“立场相对”来看待。
而后面那个“人”,多半是又凌驾于“智慧生命”的定义之上。
简单说就是,
把
敌人
当成
能够交流的智慧生命
的同时,这个人就肯定已经魔怔了。
敌人究竟是相似的好,还是完全不同的好?
明知自己在朝着“多愁善感”的方向不可逆地前行着,章程还是比较厌恶上面那种毫无意义的问题。
显然是两个都不好。
敌人,敌——人。
既然是敌,那么就不可能弱化到“立场相对”来看待。
而后面那个“人”,多半是又凌驾于“智慧生命”的定义之上。
简单说就是,
把
敌人
当成
能够交流的智慧生命
的同时,这个人就肯定已经魔怔了。
敌人究竟是相似的好,还是完全不同的好?
明知自己在朝着“多愁善感”的方向不可逆地前行着,章程还是比较厌恶上面那种毫无意义的问题。
显然是两个都不好。
敌人,敌——人。
既然是敌,那么就不可能弱化到“立场相对”来看待。
而后面那个“人”,多半是又凌驾于“智慧生命”的定义之上。
简单说就是,
把
敌人
当成
能够交流的智慧生命
的同时,这个人就肯定已经魔怔了。
敌人究竟是相似的好,还是完全不同的好?
明知自己在朝着“多愁善感”的方向不可逆地前行着,章程还是比较厌恶上面那种毫无意义的问题。
显然是两个都不好。
敌人,敌——人。
既然是敌,那么就不可能弱化到“立场相对”来看待。
而后面那个“人”,多半是又凌驾于“智慧生命”的定义之上。
简单说就是,
把
敌人
当成
能够交流的智慧生命
的同时,这个人就肯定已经魔怔了。
敌人究竟是相似的好,还是完全不同的好?
明知自己在朝着“多愁善感”的方向不可逆地前行着,章程还是比较厌恶上面那种毫无意义的问题。
显然是两个都不好。
敌人,敌——人。
既然是敌,那么就不可能弱化到“立场相对”来看待。
而后面那个“人”,多半是又凌驾于“智慧生命”的定义之上。
简单说就是,
把
敌人
当成
能够交流的智慧生命
的同时,这个人就肯定已经魔怔了。
敌人究竟是相似的好,还是完全不同的好?
明知自己在朝着“多愁善感”的方向不可逆地前行着,章程还是比较厌恶上面那种毫无意义的问题。
显然是两个都不好。
敌人,敌——人。
既然是敌,那么就不可能弱化到“立场相对”来看待。
而后面那个“人”,多半是又凌驾于“智慧生命”的定义之上。
简单说就是,
把
敌人
当成
能够交流的智慧生命
的同时,这个人就肯定已经魔怔了。
敌人究竟是相似的好,还是完全不同的好?
明知自己在朝着“多愁善感”的方向不可逆地前行着,章程还是比较厌恶上面那种毫无意义的问题。
显然是两个都不好。
敌人,敌——人。
既然是敌,那么就不可能弱化到“立场相对”来看待。
而后面那个“人”,多半是又凌驾于“智慧生命”的定义之上。
简单说就是,
把
敌人
当成
能够交流的智慧生命
的同时,这个人就肯定已经魔怔了。
敌人究竟是相似的好,还是完全不同的好?
明知自己在朝着“多愁善感”的方向不可逆地前行着,章程还是比较厌恶上面那种毫无意义的问题。
显然是两个都不好。
敌人,敌——人。
既然是敌,那么就不可能弱化到“立场相对”来看待。
而后面那个“人”,多半是又凌驾于“智慧生命”的定义之上。
简单说就是,
把
敌人
当成
能够交流的智慧生命
的同时,这个人就肯定已经魔怔了。
敌人究竟是相似的好,还是完全不同的好?
明知自己在朝着“多愁善感”的方向不可逆地前行着,章程还是比较厌恶上面那种毫无意义的问题。
显然是两个都不好。
敌人,敌——人。
既然是敌,那么就不可能弱化到“立场相对”来看待。
而后面那个“人”,多半是又凌驾于“智慧生命”的定义之上。
简单说就是,
把
敌人
当成
能够交流的智慧生命
的同时,这个人就肯定已经魔怔了。
敌人究竟是相似的好,还是完全不同的好?
明知自己在朝着“多愁善感”的方向不可逆地前行着,章程还是比较厌恶上面那种毫无意义的问题。
显然是两个都不好。
敌人,敌——人。
既然是敌,那么就不可能弱化到“立场相对”来看待。
而后面那个“人”,多半是又凌驾于“智慧生命”的定义之上。
简单说就是,
把
敌人
当成
能够交流的智慧生命
的同时,这个人就肯定已经魔怔了。
敌人究竟是相似的好,还是完全不同的好?
明知自己在朝着“多愁善感”的方向不可逆地前行着,章程还是比较厌恶上面那种毫无意义的问题。
显然是两个都不好。
敌人,敌——人。
既然是敌,那么就不可能弱化到“立场相对”来看待。
而后面那个“人”,多半是又凌驾于“智慧生命”的定义之上。
简单说就是,
把
敌人
当成
能够交流的智慧生命
的同时,这个人就肯定已经魔怔了。
爱小说WWW.IXS.CC努力创造无弹窗阅读环境,大家喜欢就按 Ctrl+D 加下收藏吧,有你们的支持,让我们走得更远!
可以使用回车、←→快捷键阅读