第一百六十章《性本善还是性本恶》版本2
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《性本善还是性本恶》版本2
旁白讲：溯本还原，
我们需要知道一下性本善和性本恶的出处。
我说:那你是想知道性本善的出处还是性本恶的出处？
路人甲说：那你先说说性本善吧？
我说：性本善出自儒家。
路人甲：那性本恶呢？
我说：性本恶也出自儒家。
路人甲：既然都出自儒家那你为什么要分开说？
我说：我喜欢分开说。
路人甲：好吧！那你来说说性本善还是性本恶吧？
我说：那你是站在哪个立场来问我的，
是性本善还是性本恶？
路人甲说：我站在性本善的角度来问你。
我说：性本善是对的，是没问题的，完全没有毛病。
路人甲说：那我要站在性本恶的角度来问你呢？
我说：性本恶是对的，是没问题的，完全正确的。
路人甲说：我去，都对，都没问题，那是我有问题，还是你有问题，这不是自相矛盾吗？
我说：这并不矛盾，一点也不矛盾，你之所以感觉矛盾是因为你没有了解矛盾的内在关系，也无法处理他们之间的矛盾关系。
路人甲说：我真是受不了你这种绕来绕去的说法，含糊不清，模棱两可，似是而非，相互矛盾的两个观点怎么可能都对，有对就有错，有错就有对，怎么可能都对。我CPU都干冒烟了，也无法理解你说的内容。
只见路人甲抱着脑袋，撞着南墙离开了
路人乙说：疯了，疯了，路人甲一定是疯了。
我说：他疯了，那你疯了吗？
路人乙：我还好，勉强还可以接受。
我说：所谓的人间至理都是偏颇的，都是需要在一定的条件下才会成立，一旦脱离了必要条件，所谓的至理名言也不过是一些糟糠之言。
性本善是道德层面的，是用来引导人向善的。
性本恶是务实的，用来约束人行恶的。
只有性本善得到弘扬，一个社会才能充满正气，才能长治久安。
只有通晓人性的恶，才能规避不必要的麻烦和风险，才能建立合理的法律法规。
再好的政策也一定有人反对，因为侵犯了他的利益。
再坏的政策也一定有人去执行，因为可以从中获利。
旁白讲：溯本还原，
我们需要知道一下性本善和性本恶的出处。
我说:那你是想知道性本善的出处还是性本恶的出处？
路人甲说：那你先说说性本善吧？
我说：性本善出自儒家。
路人甲：那性本恶呢？
我说：性本恶也出自儒家。
路人甲：既然都出自儒家那你为什么要分开说？
我说：我喜欢分开说。
路人甲：好吧！那你来说说性本善还是性本恶吧？
我说：那你是站在哪个立场来问我的，
是性本善还是性本恶？
路人甲说：我站在性本善的角度来问你。
我说：性本善是对的，是没问题的，完全没有毛病。
路人甲说：那我要站在性本恶的角度来问你呢？
我说：性本恶是对的，是没问题的，完全正确的。
路人甲说：我去，都对，都没问题，那是我有问题，还是你有问题，这不是自相矛盾吗？
我说：这并不矛盾，一点也不矛盾，你之所以感觉矛盾是因为你没有了解矛盾的内在关系，也无法处理他们之间的矛盾关系。
路人甲说：我真是受不了你这种绕来绕去的说法，含糊不清，模棱两可，似是而非，相互矛盾的两个观点怎么可能都对，有对就有错，有错就有对，怎么可能都对。我CPU都干冒烟了，也无法理解你说的内容。
只见路人甲抱着脑袋，撞着南墙离开了
路人乙说：疯了，疯了，路人甲一定是疯了。
我说：他疯了，那你疯了吗？
路人乙：我还好，勉强还可以接受。
我说：所谓的人间至理都是偏颇的，都是需要在一定的条件下才会成立，一旦脱离了必要条件，所谓的至理名言也不过是一些糟糠之言。
性本善是道德层面的，是用来引导人向善的。
性本恶是务实的，用来约束人行恶的。
只有性本善得到弘扬，一个社会才能充满正气，才能长治久安。
只有通晓人性的恶，才能规避不必要的麻烦和风险，才能建立合理的法律法规。
再好的政策也一定有人反对，因为侵犯了他的利益。
再坏的政策也一定有人去执行，因为可以从中获利。
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