第六十四章 《艺神拾遗录》
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在问过小女孩，又跟李乔仙打听了一番失踪的女蛇妖李佑渝性格与能力之后，西门庄一行人表示告辞。
临行前，蛇妖李乔仙把萧道规的遗物给了西门庄。
没有如西门庄所想的那样，要他们把李佑渝找回来之后再给。
萧道规所珍藏的东西本来有三样。
前两样还在，第三样不在。
第一是两本书，一本叫作《艺神拾遗录》的书，另一本是萧道规自己不断增删修改，比原书字数还多的一本对于前面那本书的注解。
第二是一柄散发着不祥气息的组合槊，它有两部分，一柄短槊，算是步槊，和一根带尾锤的长杆组合就是马槊。作为几百年前北朝时期古董，却依旧能紧密结合，且坚实锋锐，因为它不是凡物，它拥有艺神和武神的恩赐力量。
含有上一个时代艺神力量的东西并不是特别稀有。
艺神的信徒是极于情极于物的艺术创造者，他们留下了很多艺术品，什么类型都有，鸳鸯岛之间那三块浮雕便是。
而上一个时代的武神力量是稀有的。
武神绝大多数时候更倾向恩赐施加于那些把战斗视作荣耀，并不断践行的人本身，武神很少会赐福于一些擅长制造武器的人，把力量投向实际存在的武器的情况就更少一些。
关于这柄组合槊还有一个故事，传说一位将军解甲归田之后，有一天在外面打猎，看到了一只散发邪恶力量，全身骷髅战甲，各个身旁挂着死人头的黑骑军。
将军窃听到黑骑军要袭击他们的村子，于是里面跑回家，可惜这个时候黑骑军的附庸走狗已经冲进村子开始了屠戮，他冲到家里拿起了长槊，开始厮杀。
他在杀掉一个强大的女魔之后，才意识到没有黑骑军的走狗，是他把村子里的人都杀光了，最后的女魔正是他心爱的妻子，为了阻止她重拾了艺神的力量然后被他当做魔头杀掉。
将军埋葬了所有人，等他准备自杀时，黑骑军来了，他扔掉了名为“梦里人”的长槊，加入了黑骑军。
“我刚刚才明白，其实从始至终根本没有黑骑，只有一个因为爱而产生恐惧，已经癫狂的人。”
讲完故事之后的蛇妖李乔仙这样讲到。
西门庄不在意故事，在乎的只有黑骑这个萧道规遗言中提到的存在。
黑骑到底是什么，异魔吗？但似乎又不像。
第三，则是佛骨舍利，它叫佛骨舍利，但与佛骨舍利没有什么关系，李乔仙也不知道这是个什么东西。
只知道已经在很多年前给了一个和尚。
现在已经不知所踪。
拿着遗物，一行人下山了。
下山之后，一行人又去了铜山驿那个地方住了下来。
一住下来，卫玄真叫闹着着要吃饭，要肉，还得多，她最近夜里腿抽筋，最好是来碗复方壮骨汤，药引子牛肉加足的那种。
丁南星一脸的纳闷，还有这种复方壮骨汤，她这个医生怎么不知道？这就算了，现在难道不应该抓紧时间去找人吗，怎么就这样住下了？
“这是西门他们家的偏方。”
“偏方可不能乱吃。”
丁南星一本正经的劝告道。
另一边，西门庄干脆看起了刚刚得到的书。
什么事情在他看书的时候，都不是事。
对于西门庄，丁南星同样不解，是他亲口对李乔仙说马上去找人，还急忙下山的，这会儿怎么一点都不急了？
云知看出了丁南星的疑惑，说道，“西门之前表现那么急切，其实单纯是希望李乔仙那个女蛇妖能安心一些。”
“至于咱们的卫娘子，她是饿了，急着吃饭。”
“当然，根本原因在于你的两位老师根本没打算去搜寻。”
“根据李乔仙的说法，她们两个关系很差，李佑渝的失踪有很大可能就是她自己跑路了。”
“李佑渝两天前失踪，最大的可能是去找她哥去了。”
“当然，她哥已经死了，她肯定是找不到的。”
“接下来，最合理的方针是兵分两路，一路两人折返回江南西路那边去看情况，李佑渝只要不是傻瓜，就会关注到鸳鸯岛的失火案，根据这个线索去找她，很可能找到。”
“另一路两人，去我们过来的运河节点，如果她回来，大概率要经过这里。”
“我想，应该是我和南星你回江南西路去，她们两个留这边。”
云知分析了一通。
“没错，接下来你们两个去江南西路找她，我们留这边。”卫玄真给出肯定的答复，“这边有更多的事情要做，需要随机应变，论坑蒙，哦不，随机应变，还是我和西门更擅长。”
卫玄真在那边说，西门庄根本没在听，他正在专心看《艺神拾遗录》这本书。
这本书一开篇就充分展现出了离经叛道的气息。
官方科举考试的经典《四典》里面，四神古今如一。
非主流觉得四神受过一些影响。
极少数更极端的认为四神大致上经过了三个阶段变化，不是一个单一纯粹的存在。
西门庄就属于这个极端派的一员。
但对于这本《艺神拾遗录》的作者，西门庄也得说一句，你有点极端。
他的意思是四神经历了四个阶段，融入了三重力量，其中有一股是邪的，三重力量构成了一个稳定状态，终于有了现在的四神，光“其中有一股是邪的”这一句，都够他死一百次，但这一句在这本书都开篇部分都不算什么。
后面的反贼言论更多。
首先，作者说这个世界存在一个仙界。
这一点不算什么，有点脑子的人都知道这个世界最起码存在一个异空间，要不然，四神在那里？灵器没有被唤出来的时候在哪里？还有那些异魔又存在于哪里？
至于叫仙界还是什么界，无所谓。
在开篇里，作者表达了自己的观点，认为上古时期，仙界很混沌，存在一些能量团。
起初，有那么一群上古奇人，无所不能，最后成就超凡，然后进入仙界。
作者表示，最初的上古奇人们其实没有多了不起，在那个蛮荒愚昧的时代，他们的智力或许不输今人，但是他们缺乏知识，对于自我，对于世界的认知还太原始。
他们的无所不能，只是因为那个时候，他们可以随便用灵力。
上古奇人本质境界极高，打起来却未必能战胜天地异变之后，连超凡边都摸不到的一流武者。
这便是文明的本质差距。
这些上古奇人原本就是一些崇信自然力量的人，进入了仙界后，与那些大的，有序能量团结合，成为了原始自然神。
原始自然神没有意识，在作者口中根本算不上“神”，只是更有规律的能量。
而圣王和他的四位辅佐所在时代，已经不完全是上古传说时代，而是开始进入信史时代。
他们与那些上古奇人在文明智慧上有着质的不同。进入仙界之后，虽然结合的只是零散，无序的能量，却有了全新的自我意识。
四神才是是真正神的开端。
在成神一道，四神空前绝后。
临行前，蛇妖李乔仙把萧道规的遗物给了西门庄。
没有如西门庄所想的那样，要他们把李佑渝找回来之后再给。
萧道规所珍藏的东西本来有三样。
前两样还在，第三样不在。
第一是两本书，一本叫作《艺神拾遗录》的书，另一本是萧道规自己不断增删修改，比原书字数还多的一本对于前面那本书的注解。
第二是一柄散发着不祥气息的组合槊，它有两部分，一柄短槊，算是步槊，和一根带尾锤的长杆组合就是马槊。作为几百年前北朝时期古董，却依旧能紧密结合，且坚实锋锐，因为它不是凡物，它拥有艺神和武神的恩赐力量。
含有上一个时代艺神力量的东西并不是特别稀有。
艺神的信徒是极于情极于物的艺术创造者，他们留下了很多艺术品，什么类型都有，鸳鸯岛之间那三块浮雕便是。
而上一个时代的武神力量是稀有的。
武神绝大多数时候更倾向恩赐施加于那些把战斗视作荣耀，并不断践行的人本身，武神很少会赐福于一些擅长制造武器的人，把力量投向实际存在的武器的情况就更少一些。
关于这柄组合槊还有一个故事，传说一位将军解甲归田之后，有一天在外面打猎，看到了一只散发邪恶力量，全身骷髅战甲，各个身旁挂着死人头的黑骑军。
将军窃听到黑骑军要袭击他们的村子，于是里面跑回家，可惜这个时候黑骑军的附庸走狗已经冲进村子开始了屠戮，他冲到家里拿起了长槊，开始厮杀。
他在杀掉一个强大的女魔之后，才意识到没有黑骑军的走狗，是他把村子里的人都杀光了，最后的女魔正是他心爱的妻子，为了阻止她重拾了艺神的力量然后被他当做魔头杀掉。
将军埋葬了所有人，等他准备自杀时，黑骑军来了，他扔掉了名为“梦里人”的长槊，加入了黑骑军。
“我刚刚才明白，其实从始至终根本没有黑骑，只有一个因为爱而产生恐惧，已经癫狂的人。”
讲完故事之后的蛇妖李乔仙这样讲到。
西门庄不在意故事，在乎的只有黑骑这个萧道规遗言中提到的存在。
黑骑到底是什么，异魔吗？但似乎又不像。
第三，则是佛骨舍利，它叫佛骨舍利，但与佛骨舍利没有什么关系，李乔仙也不知道这是个什么东西。
只知道已经在很多年前给了一个和尚。
现在已经不知所踪。
拿着遗物，一行人下山了。
下山之后，一行人又去了铜山驿那个地方住了下来。
一住下来，卫玄真叫闹着着要吃饭，要肉，还得多，她最近夜里腿抽筋，最好是来碗复方壮骨汤，药引子牛肉加足的那种。
丁南星一脸的纳闷，还有这种复方壮骨汤，她这个医生怎么不知道？这就算了，现在难道不应该抓紧时间去找人吗，怎么就这样住下了？
“这是西门他们家的偏方。”
“偏方可不能乱吃。”
丁南星一本正经的劝告道。
另一边，西门庄干脆看起了刚刚得到的书。
什么事情在他看书的时候，都不是事。
对于西门庄，丁南星同样不解，是他亲口对李乔仙说马上去找人，还急忙下山的，这会儿怎么一点都不急了？
云知看出了丁南星的疑惑，说道，“西门之前表现那么急切，其实单纯是希望李乔仙那个女蛇妖能安心一些。”
“至于咱们的卫娘子，她是饿了，急着吃饭。”
“当然，根本原因在于你的两位老师根本没打算去搜寻。”
“根据李乔仙的说法，她们两个关系很差，李佑渝的失踪有很大可能就是她自己跑路了。”
“李佑渝两天前失踪，最大的可能是去找她哥去了。”
“当然，她哥已经死了，她肯定是找不到的。”
“接下来，最合理的方针是兵分两路，一路两人折返回江南西路那边去看情况，李佑渝只要不是傻瓜，就会关注到鸳鸯岛的失火案，根据这个线索去找她，很可能找到。”
“另一路两人，去我们过来的运河节点，如果她回来，大概率要经过这里。”
“我想，应该是我和南星你回江南西路去，她们两个留这边。”
云知分析了一通。
“没错，接下来你们两个去江南西路找她，我们留这边。”卫玄真给出肯定的答复，“这边有更多的事情要做，需要随机应变，论坑蒙，哦不，随机应变，还是我和西门更擅长。”
卫玄真在那边说，西门庄根本没在听，他正在专心看《艺神拾遗录》这本书。
这本书一开篇就充分展现出了离经叛道的气息。
官方科举考试的经典《四典》里面，四神古今如一。
非主流觉得四神受过一些影响。
极少数更极端的认为四神大致上经过了三个阶段变化，不是一个单一纯粹的存在。
西门庄就属于这个极端派的一员。
但对于这本《艺神拾遗录》的作者，西门庄也得说一句，你有点极端。
他的意思是四神经历了四个阶段，融入了三重力量，其中有一股是邪的，三重力量构成了一个稳定状态，终于有了现在的四神，光“其中有一股是邪的”这一句，都够他死一百次，但这一句在这本书都开篇部分都不算什么。
后面的反贼言论更多。
首先，作者说这个世界存在一个仙界。
这一点不算什么，有点脑子的人都知道这个世界最起码存在一个异空间，要不然，四神在那里？灵器没有被唤出来的时候在哪里？还有那些异魔又存在于哪里？
至于叫仙界还是什么界，无所谓。
在开篇里，作者表达了自己的观点，认为上古时期，仙界很混沌，存在一些能量团。
起初，有那么一群上古奇人，无所不能，最后成就超凡，然后进入仙界。
作者表示，最初的上古奇人们其实没有多了不起，在那个蛮荒愚昧的时代，他们的智力或许不输今人，但是他们缺乏知识，对于自我，对于世界的认知还太原始。
他们的无所不能，只是因为那个时候，他们可以随便用灵力。
上古奇人本质境界极高，打起来却未必能战胜天地异变之后，连超凡边都摸不到的一流武者。
这便是文明的本质差距。
这些上古奇人原本就是一些崇信自然力量的人，进入了仙界后，与那些大的，有序能量团结合，成为了原始自然神。
原始自然神没有意识，在作者口中根本算不上“神”，只是更有规律的能量。
而圣王和他的四位辅佐所在时代，已经不完全是上古传说时代，而是开始进入信史时代。
他们与那些上古奇人在文明智慧上有着质的不同。进入仙界之后，虽然结合的只是零散，无序的能量，却有了全新的自我意识。
四神才是是真正神的开端。
在成神一道，四神空前绝后。
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