第三十四章 天图

　　老子::第二十八章
　　知其雄，守其雌，为天下溪。
　　为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
　　知其白，守其黑，为天下式。
　　为天下式，常德不忒，复归于无极。
　　知其荣，守其辱，为天下谷。
　　为天下谷，常德乃足。
　　复归於朴，朴散则为器。
　　圣人用之，则为官长，故大制不割。
　　老子::第一章
　　道可道，非常道。名可名，非常名。
　　无名天地之始﹔有名万物之母。
　　故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
　　此两者，同出而异名，同谓之玄。
　　玄之又玄，众妙之门。
　　老子::第二章
　　天下皆知美之为美，斯恶已。
　　皆知善之为善，斯不善已。
　　有无相生，难易相成，长短相形，
　　高下相盈，音声相和，前后相随。
　　恒也。是以圣人处无为之事，
　　行不言之教﹔万物作而弗始，
　　生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
　　夫唯弗居，是以不去。
　　老子::第三章
　　不尚贤，使民不争
　　不贵难得之货，使民不为盗﹔
　　不见可欲，使民心不乱。
　　是以圣人之治，
　　虚其心，
　　实其腹，
　　弱其志，
　　强其骨。
　　常使民无知无欲。
　　使夫智者不敢为也。
　　为无为，则无不治。
　　老子::第四章
　　道冲，而用之或不盈。
　　渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
　　吾不知谁之子，象帝之先。
　　老子::第五章
　　天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。
　　天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。
　　多言数穷，不如守中。
　　老子::第六章
　　谷神不死，是谓玄牝。
　　玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
　　老子::第七章
　　天长地久。
　　天地所以能长且久者，
　　以其不自生，故能长生。
　　是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。
　　非以其无私邪。
　　故能成其私。
　　老子::第八章
　　上善若水。
　　水善利万物而不争，
　　处众人之所恶，故几于道。
　　居善地，心善渊，与善仁，
　　言善信，政善治，事善能，
　　动善时。夫唯不争，故无尤。
　　老子::第九章
　　持而盈之，不如其已﹔
　　揣而锐之，不可长保。
　　金玉满堂，莫之能守﹔
　　富贵而骄，自遗其咎。
　　功遂身退，天之道也。
　　老子::第十章
　　载营魄抱一，能无离乎。
　　专气致柔，能如婴儿乎。
　　涤除玄鉴，能无疵乎。
　　爱国治民，能无为乎。
　　天门开阖，能为雌乎。
　　明白四达，能无知乎。
　　老子::第十一章
　　三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
　　埏埴以为器，当其无，有器之用。
　　凿户牖以为室，当其无，有室之用。
　　故有之以为利，无之以为用。
　　老子::第十二章
　　五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔
　　驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。
　　是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
　　老子::第十三章
　　宠辱若惊，贵大患若身。
　　何谓宠辱若惊。
　　宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
　　何谓贵大患若身。
　　吾所以有大患者，为吾有身，
　　及吾无身，吾有何患。
　　故贵以身为天下，若可寄天下﹔
　　爱以身为天下，若可托天下。
　　老子::第十四章
　　视之不见，名曰夷﹔
　　听之不闻，名曰希﹔
　　搏之不得，名曰微。
　　此三者不可致诘，故混而为一。
　　其上不皦，其下不昧。
　　绳绳兮不可名，复归于无物。
　　是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
　　迎之不见其首，随之不见其后。
　　执古之道，以御今之有。
　　能知古始，是谓道纪。
　　老子::第十五章
　　古之善为道者，微妙玄通，深不可识。
　　夫唯不可识，故强为之容：
　　豫兮若冬涉川﹔
　　犹兮若畏四邻﹔
　　俨兮其若容﹔
　　涣兮若冰之将释﹔
　　敦兮其若朴﹔
　　旷兮其若谷﹔
　　混兮其若浊﹔
　　澹兮其若海﹔
　　飂兮若无止。
　　孰能浊以静之徐清。
　　孰能安以动之徐生。
　　保此道者，不欲盈。
　　夫唯不盈，故能蔽而新成。
　　老子::第十六章
　　致虚极，守静笃。
　　万物并作，吾以观复。
　　夫物芸芸，各复归其根。
　　归根曰静，静曰复命。
　　复命曰常，知常曰明。
　　不知常，妄作凶。
　　知常容，容乃公，
　　公乃全，全乃天，
　　天乃道，道乃久，没身不殆。
　　老子::第十七章
　　太上，不知有之﹔
　　其次，亲而誉之﹔
　　其次，畏之﹔
　　其次，侮之。
　　信不足焉，有不信焉。
　　悠兮其贵言。
　　功成事遂，百姓皆谓：。
　　老子::第十八章
　　大道废，有仁义﹔智慧出，有大伪﹔
　　六亲不和，有孝慈﹔国家昏乱，有忠臣。
　　老子::第十九章
　　绝圣弃智，民利百倍﹔
　　绝仁弃义，民复孝慈﹔
　　绝巧弃利，盗贼无有。
　　此三者以为文，不足。
　　故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
　　老子::第二十章
　　唯之与阿，相去几何。
　　善之与恶，相去若何。
　　人之所畏，不可不畏。
　　荒兮，其未央哉。
　　众人熙熙，如享太牢，如春登台。
　　我独泊兮，其未兆﹔
　　沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
　　儽儽兮，若无所归。
　　众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。
　　俗人昭昭，我独昏昏。
　　俗人察察，我独闷闷。
　　众人皆有以，而我独顽且鄙。
　　我独异于人，而贵食母。
　　老子::第二十一章
　　孔德之容，惟道是从。
　　道之为物，惟恍惟惚。
　　惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。
　　窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。
　　自今及古，其名不去，以阅众甫。
　　吾何以知众甫之状哉。以此。
　　老子::第二十二章
　　曲则全，枉则直，洼则盈，
　　敝则新，少则得，多则惑。
　　是以圣人抱一为天下式。
　　不自见，故明﹔
　　不自是，故彰﹔
　　不自伐，故有功﹔
　　不自矜，故长。
　　夫唯不争，故天下莫能与之争。
　　古之所谓者，岂虚言哉。
　　诚全而归之。
　　老子::第二十三章
　　希言自然。
　　故飘风不终朝，骤雨不终日。
　　孰为此者。
　　天地。天地尚不能久，而况于人乎。
　　故从事于道者，同于道﹔
　　德者，同于德﹔失者，同于失。
　　同于道者，道亦乐得之﹔
　　同于德者，德亦乐得之﹔
　　同于失者，失亦乐得之。
　　信不足焉，有不信焉。
　　老子::第二十四章
　　企者不立﹔跨者不行﹔
　　自见者不明﹔自是者不彰﹔
　　自伐者无功﹔自矜者不长。
　　其在道也，曰：余食赘形。
　　物或恶之，故有道者不处。
　　老子::第二十五章
　　有物混成，先天地生。
　　寂兮寥兮，独立而不改，
　　周行而不殆，可以为天地母。
　　吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
　　大曰逝，逝曰远，远曰反。
　　故道大，天大，地大，人亦大。
　　域中有四大，而人居其一焉。
　　人法地，地法天，天法道，道法自然。
　　老子::第二十六章
　　重为轻根，静为躁君。
　　是以君子终日行不离辎重。
　　虽有荣观，燕处超然。
　　奈何万乘之主，而以身轻天下。
　　轻则失根，躁则失君。
　　老子::第二十七章
　　善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
　　善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，
　　善结无绳约而不可解。
　　是以圣人常善救人，故无弃人﹔
　　常善救物，故无弃物。
　　是谓袭明。
　　故善人者，不善人之师﹔
　　不善人者，善人之资。
　　不贵其师，不爱其资，
　　虽智大迷，是谓要妙。