271 敢笑黄巢不丈夫 （3）第三十三章
爱小说（www.ixs.cc）开通手机站了，手机用户可以登录 m.ixs.cc 进行阅读，效果更好哦！
李元胤的问题真的太让人难以回答了，别说是朱四，就算是先贤大德，又有多少人亲身经历过这样的内心裂变呢？然而朱四对李元胤并没有什么好隐瞒的，李元胤既然问了，那么他就一定会回答，而且这也正是朱四自己刚刚的感慨：“是啊，面对百姓成仁杀身，朕是应该遗憾呢还是祝福呢？如果是祝福，那么朕的心就是在把自己当成圣人，在追寻圣人不仁以百姓为刍狗。百姓就是这些帝王心术中为了追求自己大国梦的一种祭品而已。朕希望大明复兴、希望国家强盛无比、万邦来朝，然而朕却不希望这样的荣耀是以牺牲仁心、牺牲百姓作为代价的。老子的所谓天地不仁、圣人不仁这两句话，道理也应该就在这儿吧。他老人家其实是在告诉我们不要过分相信天、也不要过分相信圣人。每个人只要追寻着自己心中的正义与自然，所有人都会是圣人，天下也就可以无为而治了。”
朱四的回答算是有些另类的，但李元胤却在认真的点头，而且他还自言自语的说：“有人为正义和家国而战，会死得其所。如果是为****而战，就算是天道和圣人也没有随意剥夺他人意志与生命的权利。道就是自己心中的正义和自然法则。臣终于也解开了这许久的心结，多谢万岁。”
李元胤说是懂了，却还是似懂非懂，朱四笑问：“呵呵，你又谢朕什么，这些话又不是朕创的，而应该就是老子的本来观点、道家的本意。唐朝末年，唐懿宗挥霍无度又穷兵黩武，导致民怨沸腾。因此一个****催生了许多的****，黄巢就是被唐懿宗的昏聩催生出来的魔王。整个大唐都在他黄巢的杀戮之下、都是他用以泄愤的目标。所以有谚语说‘黄巢杀人八百万——劫数难道’。任何帝王要是管束不住心魔，控制不住欲望，无论自己过去曾经创造了多么伟大的功勋，失败也在所难免。秦始皇与隋炀帝就是例子，战争和建设就是这两个人实现个人欲望的方式。秦始皇的建长城、修驰道，与隋炀帝的修宫殿、凿运河，最终几乎都是可以利国利民的。但是可悲的是这二人的壮举，其初衷并不在于利民，以至于他们急于求成，滥用民力。最终大秦与大隋的灭亡就是注定的了。所以有人说汉武帝有始皇之失而无始皇之祸，看似这是汉武帝个人的幸运，实则不然。汉武帝数征匈奴耗尽国力却没有始皇之祸，那是因为汉武帝的初衷并不是完全为了个人的私立和欲望，他有强国的梦，他虽然在不断的动战争，却没有滥用民力去修建一些需要数十年才能完成的伟大工程，也就更没有像始皇帝和隋炀帝那样，让这样的大工程必须在数年内完工。所以大汉没有在他的手中走上大秦的老路。隋炀帝却成了秦始皇的翻版，所以大隋便和大秦一样的走向了灭亡。”
李元胤‘哦’了一声，又问道：“这样的说法臣好像是第一次听到，汉武帝与秦始皇的区别难道就是****和大义的区别吗？”“也许有那么一点点和你所体会的类似之处，但他二人之间主要还是过犹不及与适可而止的区别吧，毕竟在汉武帝末年，他的对外战争是有所收敛的，还有他所谓的‘罪己诏’。不管是否真的有罪己诏，但是汉武帝临死前的悔改总要好过那些死不悔改的人许多。”
李元胤又问：“那么说战争是不可轻言的喽？”朱四笑了：“呵呵，如果战争得不到全民的收益，使得国库和百姓的家财耗尽的话，那么就没有必要。但是有一种战争是可以让一个国家越打越强大，百姓越经历战争越富裕的，就例如先秦所进行的战争，这样的战争其实是很有必要的。”
李元胤又问：“人们常说所谓的‘春秋无义战’，是否那种不义就是因为没有利用民心只追求物质和国家版图才有的评价呢？如果在战争过后收拢不住敌国的民心，那么侵略的结果就会是周而复始的镇压与反抗。这样的战争只会给本国和敌国造成巨大的伤害，最终本国也会因为这些周而复始的镇压与反抗而耗散国帑，徒增许多冤魂。如果面对这样的反抗，就算是只为了大明，征伐又有何必要呢？”
朱四说：“齐人伐燕，胜之，宣王问孟子取之何如？孟子对曰：取之而燕民悦，则取之。古之行者武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之行之者文王是也。孟子的书我们谁都读过，但是自孟子以后，又有多少帝王像孟子所说的这段话一样去做过了呢？你李元伯当然又会问朕，既然伐国，而后又因其民不悦而勿取，伐国又何益哉？对么？”
李元胤笑了笑：“臣是想这么问的。”朱四说：“孟子不是还说过独乐乐不如与人乐乐嘛，如何作为一个胜利者还能与被征服者实现共赢，才会让统治者真正的脱离你刚才所说的那种周而复始的镇压与反抗。”说完这话，朱四又拍着李元胤的肩膀说道：“这可是一门大学问，等你琢磨好了再来和朕探讨。”
这时李元胤的头脑已经有点儿乱了，不过他还是问了最后一句：“万岁爷，独乐乐不如与人乐乐是您那个解释法吗？”朱四笑道：“读书读傻了吧，朕只不过是在调侃，谁解释孟子的那句话了？如果齐人与燕人同乐，两国百姓实现共赢，你认为孟子会不赞同齐宣王取燕吗？”
山路难行，但是在这一路边走边谈中，两人已经走过了沟沟坎坎，他们坐上了同一辆车，因为李元胤好像还没有想要结束这个话题的意思。深思中的他甚至没有等到朱四的邀请，甚至忘记了君臣之礼，便毫不客气的想着心事、毫不客气的坐上了朱四的那辆马车。对于一个兄弟这样的举动，朱四当然不会过多去在意。只是看着他深思的眉头紧缩，让朱四对这个平日里和自己一样疯疯癫癫，而遇到人生理念的认知问题时却非常斤斤计较的人更多了一分惺惺相惜。
朱四的回答算是有些另类的，但李元胤却在认真的点头，而且他还自言自语的说：“有人为正义和家国而战，会死得其所。如果是为****而战，就算是天道和圣人也没有随意剥夺他人意志与生命的权利。道就是自己心中的正义和自然法则。臣终于也解开了这许久的心结，多谢万岁。”
李元胤说是懂了，却还是似懂非懂，朱四笑问：“呵呵，你又谢朕什么，这些话又不是朕创的，而应该就是老子的本来观点、道家的本意。唐朝末年，唐懿宗挥霍无度又穷兵黩武，导致民怨沸腾。因此一个****催生了许多的****，黄巢就是被唐懿宗的昏聩催生出来的魔王。整个大唐都在他黄巢的杀戮之下、都是他用以泄愤的目标。所以有谚语说‘黄巢杀人八百万——劫数难道’。任何帝王要是管束不住心魔，控制不住欲望，无论自己过去曾经创造了多么伟大的功勋，失败也在所难免。秦始皇与隋炀帝就是例子，战争和建设就是这两个人实现个人欲望的方式。秦始皇的建长城、修驰道，与隋炀帝的修宫殿、凿运河，最终几乎都是可以利国利民的。但是可悲的是这二人的壮举，其初衷并不在于利民，以至于他们急于求成，滥用民力。最终大秦与大隋的灭亡就是注定的了。所以有人说汉武帝有始皇之失而无始皇之祸，看似这是汉武帝个人的幸运，实则不然。汉武帝数征匈奴耗尽国力却没有始皇之祸，那是因为汉武帝的初衷并不是完全为了个人的私立和欲望，他有强国的梦，他虽然在不断的动战争，却没有滥用民力去修建一些需要数十年才能完成的伟大工程，也就更没有像始皇帝和隋炀帝那样，让这样的大工程必须在数年内完工。所以大汉没有在他的手中走上大秦的老路。隋炀帝却成了秦始皇的翻版，所以大隋便和大秦一样的走向了灭亡。”
李元胤‘哦’了一声，又问道：“这样的说法臣好像是第一次听到，汉武帝与秦始皇的区别难道就是****和大义的区别吗？”“也许有那么一点点和你所体会的类似之处，但他二人之间主要还是过犹不及与适可而止的区别吧，毕竟在汉武帝末年，他的对外战争是有所收敛的，还有他所谓的‘罪己诏’。不管是否真的有罪己诏，但是汉武帝临死前的悔改总要好过那些死不悔改的人许多。”
李元胤又问：“那么说战争是不可轻言的喽？”朱四笑了：“呵呵，如果战争得不到全民的收益，使得国库和百姓的家财耗尽的话，那么就没有必要。但是有一种战争是可以让一个国家越打越强大，百姓越经历战争越富裕的，就例如先秦所进行的战争，这样的战争其实是很有必要的。”
李元胤又问：“人们常说所谓的‘春秋无义战’，是否那种不义就是因为没有利用民心只追求物质和国家版图才有的评价呢？如果在战争过后收拢不住敌国的民心，那么侵略的结果就会是周而复始的镇压与反抗。这样的战争只会给本国和敌国造成巨大的伤害，最终本国也会因为这些周而复始的镇压与反抗而耗散国帑，徒增许多冤魂。如果面对这样的反抗，就算是只为了大明，征伐又有何必要呢？”
朱四说：“齐人伐燕，胜之，宣王问孟子取之何如？孟子对曰：取之而燕民悦，则取之。古之行者武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之行之者文王是也。孟子的书我们谁都读过，但是自孟子以后，又有多少帝王像孟子所说的这段话一样去做过了呢？你李元伯当然又会问朕，既然伐国，而后又因其民不悦而勿取，伐国又何益哉？对么？”
李元胤笑了笑：“臣是想这么问的。”朱四说：“孟子不是还说过独乐乐不如与人乐乐嘛，如何作为一个胜利者还能与被征服者实现共赢，才会让统治者真正的脱离你刚才所说的那种周而复始的镇压与反抗。”说完这话，朱四又拍着李元胤的肩膀说道：“这可是一门大学问，等你琢磨好了再来和朕探讨。”
这时李元胤的头脑已经有点儿乱了，不过他还是问了最后一句：“万岁爷，独乐乐不如与人乐乐是您那个解释法吗？”朱四笑道：“读书读傻了吧，朕只不过是在调侃，谁解释孟子的那句话了？如果齐人与燕人同乐，两国百姓实现共赢，你认为孟子会不赞同齐宣王取燕吗？”
山路难行，但是在这一路边走边谈中，两人已经走过了沟沟坎坎，他们坐上了同一辆车，因为李元胤好像还没有想要结束这个话题的意思。深思中的他甚至没有等到朱四的邀请，甚至忘记了君臣之礼，便毫不客气的想着心事、毫不客气的坐上了朱四的那辆马车。对于一个兄弟这样的举动，朱四当然不会过多去在意。只是看着他深思的眉头紧缩，让朱四对这个平日里和自己一样疯疯癫癫，而遇到人生理念的认知问题时却非常斤斤计较的人更多了一分惺惺相惜。
爱小说WWW.IXS.CC努力创造无弹窗阅读环境，大家喜欢就按 Ctrl+D 加下收藏吧，有你们的支持，让我们走得更远！
可以使用回车、←→快捷键阅读
