第六百八十九章 巨兽
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真正接触后，陈正谦才发现，普济寺的藏经，比自己想象中的还要多。小说ＷＷＷ.しＷＸS520. ＣＯＭ
一整个藏经阁，除了一些珍稀的修炼秘籍，以及大师手记以外，其他佛经的手抄本，也遍布整个藏经阁，让人叹为观止。
陈正谦觉得一天时间，可能不够自己看的，所以跟释印大和尚说了，希望能在这里多呆两天。
释印和尚自然没有不允的道理，还安排人给陈正谦准备了客房和一日三餐，晚上可以在寺院内休息。
陈正谦自然没有不应允的道理，有地方住总比风餐露宿好得多，而且寺内的斋饭味道还不错。
就这样，陈正谦便在普济寺安顿了下来。
很多人觉得佛学更像是一门哲学，其实两者区别挺大的。
至于区别在哪里，等陈正谦参透这些佛经之后，或许就会有答案了。
现在的他，心里面只有一些浅显模糊的概念，对佛法的理解只能说是一知半解、道听途说。
布衣和尚得知陈正谦留在普济寺后，好奇地寻了过来，笑眯眯地看着陈正谦坐在书架下面，翻阅着一本本佛经。
不知为什么，看到陈正谦这副模样，布衣和尚觉得眼前这个人比之前更加真实了。
陈正谦察觉到他的到来，抬头一笑，就不再理会了。
和尚也不管他，自顾自地拿了一本般若波罗蜜多心经来看。
两人就这样很默契地，谁也没有打扰谁。
……
傍晚的菩提树下，三杯清茶。
布衣和尚说陈正谦与佛有缘，身具慧根。
对此，陈正谦只是笑笑不说话。
慧根什么的，简直太过玄乎了，自己对佛门
他怕布衣和尚下一句就是让他皈依佛门什么的。
吃斋念佛戒酒戒色不是他的本愿，和尚这种生活，他做不来，还是老老实实做自己的凡夫俗子吧。
对他来说，佛法更像是工具，掌握在自己手中的武器，这就足够了。
当然，这并不影响陈正谦和布衣和尚还有佛印等人坐而论佛。
望着空中飘落的一枚落叶，陈正谦若有所思。
他承认，自己多少有些被佛经里面的思想影响到了，好在不算多，而且多是好的方面。
比如说，陈正谦就问了个问题：“什么是佛？”
看似简单，但是每个人内心都会有不同的答案。
如果执着于字面上的解释，那么自然是阐述佛乃圣人，是具备三觉之人，身怀大智慧，通晓事理、超脱生死，是一切大圆满者。
布衣和尚呵呵一笑，他的解释是：“佛在心中，众生皆可成佛。”
仅此一句。
陈正谦若有所悟。
人都是有欲的，这是人之本性，也真是这些俗世之欲，驱使我们不断向前，去寻求财富、美貌、情爱等等。
佛代表着万物美好的一面，也就是我们一直所寻求的。
所以说佛在心中。
佛陀早已看透这一切，了无牵挂，自然能够得道。
然而普通人之所以是俗人，就是因为无法摆脱这些**，并且被这些**所困扰，乃至戴上枷锁。
如果能够彻底拜托俗世**，那么自然成佛。
这就是他为什么说“众生皆可成佛”。
有高僧曾说：能够抵达净土之人，无非两种，一种身具奇福，另一种无私无欲。
有奇福者一生坦途，无需考虑各种，自然能够证得佛陀果位，例如释迦牟尼。
而无私无欲者，亦是天生的圣人，而且必定是无名之辈，因为无欲无求。
所以，佛渡人，人自渡，佛乃人，人亦是佛！
佛印和尚感慨：“若是陈将军身在佛门，那么必将成为新时代的一名大智慧尊者。”
尊者在佛教当中，就是指身具大智慧高尚品德之人，这已经是极高的成就了。
陈正谦摆摆手，笑笑不说话。
成佛从来就不是他所追求的。
……
在普济寺的这几天，陈正谦仿佛过着与世隔绝的生活。
每天不是在藏经阁，就是在去藏经阁的路上，仿佛又回到了当初在学校期末考试备考的日子，整天往图书馆跑。
除了释印等少数人以外，普济寺上下甚至不曾察觉寺内多出这么一个人。很多弟子都只是自顾自地做自己的事情。
这也正好符合陈正谦的心意，越少人知道越好。
花了两天半的时间，总算把藏经阁内自己感兴趣的书籍都看完了，至于能够消化多少，陈正谦也不敢确定。
慢慢来吧，反正自己不着急的。
佛门的东西，很多人都有着不同的解读，想要理解透彻这些思想，是件很艰巨的事情，着急也是没有办法的。
晚上陈正谦就准备离开了，不打算继续留宿。
只是想着那天自己还没逛完整个普济寺的，陈正谦心血来潮，又一个人开始闲逛起来。
这里说的闲逛，自然是后院部分。
前院都是给游客看的，没什么意思。倒是后院有不少有趣的地方。
比方说那一块大石头，上面刻着三百多个大大小小的“佛”字，没猜错的话，应该都是那些高僧们用手指划出来的。
能用手指在上面留下印记的，可想而知都是什么样的高人。
陈正谦当然也能做到，只是自己又不是佛门中人，没有经过允许，自然不好做这种事，不然跟到风景区写个“到此一游”有什么区别？
另外后山上还有一口十米见宽的潭子，潭水清澈，估计寺内不少用水都是从这里取的，只是往里面看，又有种深不见底的感觉。
让陈正谦惊异的是，自己似乎感觉到有某些不同寻常的气息。
如果没猜错的话，这应该是一口灵泉吧。
所谓的灵泉，就是恰好位于地脉灵脉附近，潭水蕴含一丝丝从灵脉下渗透出来的灵气，从而形成了灵泉。
这普济寺还真是得天独厚啊，这么一口灵泉，用来泡茶的话绝对是上好的泉水。
长期食用这口灵泉，人体体质也会慢慢发生改变，也难怪普济寺能够成为佛门执牛耳者。
一整个藏经阁，除了一些珍稀的修炼秘籍，以及大师手记以外，其他佛经的手抄本，也遍布整个藏经阁，让人叹为观止。
陈正谦觉得一天时间，可能不够自己看的，所以跟释印大和尚说了，希望能在这里多呆两天。
释印和尚自然没有不允的道理，还安排人给陈正谦准备了客房和一日三餐，晚上可以在寺院内休息。
陈正谦自然没有不应允的道理，有地方住总比风餐露宿好得多，而且寺内的斋饭味道还不错。
就这样，陈正谦便在普济寺安顿了下来。
很多人觉得佛学更像是一门哲学，其实两者区别挺大的。
至于区别在哪里，等陈正谦参透这些佛经之后，或许就会有答案了。
现在的他，心里面只有一些浅显模糊的概念，对佛法的理解只能说是一知半解、道听途说。
布衣和尚得知陈正谦留在普济寺后，好奇地寻了过来，笑眯眯地看着陈正谦坐在书架下面，翻阅着一本本佛经。
不知为什么，看到陈正谦这副模样，布衣和尚觉得眼前这个人比之前更加真实了。
陈正谦察觉到他的到来，抬头一笑，就不再理会了。
和尚也不管他，自顾自地拿了一本般若波罗蜜多心经来看。
两人就这样很默契地，谁也没有打扰谁。
……
傍晚的菩提树下，三杯清茶。
布衣和尚说陈正谦与佛有缘，身具慧根。
对此，陈正谦只是笑笑不说话。
慧根什么的，简直太过玄乎了，自己对佛门
他怕布衣和尚下一句就是让他皈依佛门什么的。
吃斋念佛戒酒戒色不是他的本愿，和尚这种生活，他做不来，还是老老实实做自己的凡夫俗子吧。
对他来说，佛法更像是工具，掌握在自己手中的武器，这就足够了。
当然，这并不影响陈正谦和布衣和尚还有佛印等人坐而论佛。
望着空中飘落的一枚落叶，陈正谦若有所思。
他承认，自己多少有些被佛经里面的思想影响到了，好在不算多，而且多是好的方面。
比如说，陈正谦就问了个问题：“什么是佛？”
看似简单，但是每个人内心都会有不同的答案。
如果执着于字面上的解释，那么自然是阐述佛乃圣人，是具备三觉之人，身怀大智慧，通晓事理、超脱生死，是一切大圆满者。
布衣和尚呵呵一笑，他的解释是：“佛在心中，众生皆可成佛。”
仅此一句。
陈正谦若有所悟。
人都是有欲的，这是人之本性，也真是这些俗世之欲，驱使我们不断向前，去寻求财富、美貌、情爱等等。
佛代表着万物美好的一面，也就是我们一直所寻求的。
所以说佛在心中。
佛陀早已看透这一切，了无牵挂，自然能够得道。
然而普通人之所以是俗人，就是因为无法摆脱这些**，并且被这些**所困扰，乃至戴上枷锁。
如果能够彻底拜托俗世**，那么自然成佛。
这就是他为什么说“众生皆可成佛”。
有高僧曾说：能够抵达净土之人，无非两种，一种身具奇福，另一种无私无欲。
有奇福者一生坦途，无需考虑各种，自然能够证得佛陀果位，例如释迦牟尼。
而无私无欲者，亦是天生的圣人，而且必定是无名之辈，因为无欲无求。
所以，佛渡人，人自渡，佛乃人，人亦是佛！
佛印和尚感慨：“若是陈将军身在佛门，那么必将成为新时代的一名大智慧尊者。”
尊者在佛教当中，就是指身具大智慧高尚品德之人，这已经是极高的成就了。
陈正谦摆摆手，笑笑不说话。
成佛从来就不是他所追求的。
……
在普济寺的这几天，陈正谦仿佛过着与世隔绝的生活。
每天不是在藏经阁，就是在去藏经阁的路上，仿佛又回到了当初在学校期末考试备考的日子，整天往图书馆跑。
除了释印等少数人以外，普济寺上下甚至不曾察觉寺内多出这么一个人。很多弟子都只是自顾自地做自己的事情。
这也正好符合陈正谦的心意，越少人知道越好。
花了两天半的时间，总算把藏经阁内自己感兴趣的书籍都看完了，至于能够消化多少，陈正谦也不敢确定。
慢慢来吧，反正自己不着急的。
佛门的东西，很多人都有着不同的解读，想要理解透彻这些思想，是件很艰巨的事情，着急也是没有办法的。
晚上陈正谦就准备离开了，不打算继续留宿。
只是想着那天自己还没逛完整个普济寺的，陈正谦心血来潮，又一个人开始闲逛起来。
这里说的闲逛，自然是后院部分。
前院都是给游客看的，没什么意思。倒是后院有不少有趣的地方。
比方说那一块大石头，上面刻着三百多个大大小小的“佛”字，没猜错的话，应该都是那些高僧们用手指划出来的。
能用手指在上面留下印记的，可想而知都是什么样的高人。
陈正谦当然也能做到，只是自己又不是佛门中人，没有经过允许，自然不好做这种事，不然跟到风景区写个“到此一游”有什么区别？
另外后山上还有一口十米见宽的潭子，潭水清澈，估计寺内不少用水都是从这里取的，只是往里面看，又有种深不见底的感觉。
让陈正谦惊异的是，自己似乎感觉到有某些不同寻常的气息。
如果没猜错的话，这应该是一口灵泉吧。
所谓的灵泉，就是恰好位于地脉灵脉附近，潭水蕴含一丝丝从灵脉下渗透出来的灵气，从而形成了灵泉。
这普济寺还真是得天独厚啊，这么一口灵泉，用来泡茶的话绝对是上好的泉水。
长期食用这口灵泉，人体体质也会慢慢发生改变，也难怪普济寺能够成为佛门执牛耳者。
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