第二百九十四章 祭祀与占卜
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本来，华夏是想骑自己的乌骓战马去的。但华胥氏却盛意拳拳地邀请他到她们的马车上乘坐。她仿佛在告诉华夏，这样的马车只有尊贵的人才坐得起。
不过，这也是事实，这样的马车在中原一带确实是属于奢侈品，只有有身份的人才坐得起。这些马车的制造商就是黄帝的有熊国。有熊国最出名的就是造车了，有熊国是中原这一带的造车大户。
这些马车勉强能坐4个人，车内的空间有点狭窄，整个车身用兽皮包裹着，看上去不怎么结实，也没有安全带。凳子上虽然垫了一些兽皮，但行驶的时候还是颠得Ｐ股生痛，这些马车非常之差劲。
一路上，华夏透过兽皮车身上的小破Ｄ观察着外面的一切，他发现这里的平原非常广阔，这不像自己部落那边有那么多山，中原这里确实是非常适合种植作物，民以食为天，在古代，适合种植的地方，一般都比较富裕。怪不得，在古代，中原地区是兵家必争之地了。
平原上还有大大小小的城寨，这样的城寨不下一百个。这些城寨的四周还有广阔的田地，这让华夏羡慕不已。
坐着马车行走了一个多小时的路程，他们终于来到了燧明国的核心地带了。
燧明国下属的氏族也是跟花部落一样，是分散出去的各个城寨。土地承载的能力有限，是不可能把人都堆在一个地方的。
基本上，燧明国每个氏族都有1~5个城寨不等。燧明国的城寨规模却远远大于花部落的城寨规模。
他们来到一个规模相当大的城池前面，停了下来。
眼前这座城池比种花城还要大几倍。城墙有5米高，是用砖块和石头混合砌成的。整座城池看上去非常霸气。
不过，他们却不是要进入这座城池里面，他们的目的地是在城池前面500米外的一个大祭坛。
大祭坛的旁边还有一排屋子。
这些屋子是砖块作墙，茅草作顶，墙上的几个窗户还有一些简单的雕花，看上别有一番风味。
而这个祭坛，祭坛的台面上高出地面一米多，祭坛呈现八卦的形状，是用厚达30厘米的白色石块砌成，八面都有台阶。
祭坛的中间是一个Ｙ阳两极的大坑，大坑的旁边还有一个祭台和一个一人高的大青铜鼎。
祭台上摆放着牛、羊、豕三牲，还有3个小的青铜鼎和5个青铜酒杯。
在原始采集和狩猎时代，Ｒ食是人们拼着性命猎来的。当原始农业和畜牧业发展起来时，Ｒ食仍极为宝贵。孟子构想的理想生活，就以70岁能吃上Ｒ为重要标准，弟子拜师的礼物也不过是两束Ｒ干，可见Ｒ食的难得。正因为如此，Ｒ食成为了献给神灵的主要祭品。
而牛羊猪则是祭祀的最高标准，反正，有条件的部落都会默认选择这3样东西用来祭祀。花部落也不例外，但花部落的牛却被华夏强制用牛角代替了，而且花部落的巫师也被华夏玩坏了，所以，花部落的祭祀礼仪什么的，是非常之随便的。
对于祭祀和占卜，华夏是一窍不通的，所以他就只能站在一旁看华胥氏表演了。
紫微垣看到他们到来后，他便跑过来跟华胥氏报告道：“华胥氏！我们三大垣军已经派了5000人在四周提防着，一有什么动静，我们就会马上过来通知你的了。”
“嗯，很好。我要先做一场祭祀，然后再帮女娲占卜吉凶。这需要的时间会有点长，你们要好好守着哦，不要让犼的人过来。”华胥氏说道。
“是的！”
说完，华胥氏便走进祭坛旁边的一间房子里。
过了一会儿，华胥氏便换上了一身红色的汉服出来了，她看上去非常华贵和漂亮。这应该就是她的祭祀礼服吧，她也是挺讲究的。
华胥氏身后还跟着几个美貌女子，这几个美貌女子就是华胥氏的助手。她们也是穿着一身红色的汉服，但她们的汉服却没有华胥氏的华贵。
只见，华胥氏她们几个上到祭坛上，便面向着祭台上的贡品进行唱歌，她们的歌声非常动听，这比花部落的华巫和莲九强上一百倍。
华夏也是仔细地跟她们学习这个祭祀过程，这说不定以后祭神兽的时候有用呢。祭祀这东西虽然玄乎，但还是要认真学习一下的。
她们歌唱完毕后便开始跳舞了，她们纤细的腰，雪白的肤，婀娜多姿的身材，她们跳起舞来格外好看。华夏总觉得她们这些舞蹈比华巫和莲九的舞蹈好看上百倍，所以他看得非常认真。
待她们跳完优美的舞蹈后，华胥氏便用双手拱着一块玉帛，她把玉帛举过头顶，然后又对着祭台参拜起来，一边参拜一边念念有词，看上去很是神秘。
她们在上面搞弄了大半天。
华胥氏便转过身来，她对着华夏招手道：“上来！我们开始占卜了。”
“我？”华夏指了指自己说道，虽然他很纳闷，但他还是听从华胥氏的吩咐，上去祭坛上面了。
他上去后，华胥氏便拿着一块宽大的牛肩卜骨进行吹气念咒。这块卜骨的表面打磨得非常光滑整洁，卜骨的表面还有很多钻Ｄ。
她使用的是“骨卜占卜法”，骨卜占卜法距今至少有8000年历史，占卜是古人类预测吉凶的常用方法，这是非常庄重的仪式。
这些卜骨事先需经刮、磨等工序作精心的加工，使灼烧后的裂纹清晰可辨。其次，为防备烧焦卜骨，灼烧方法非常考究。
卜骨并非随随便便地扔进火堆焚烧，而是巧妙地使之仅与一个炽热的火点接触。提供这个火点的工具在中称为焌契。焌契是从通常用作燃料的一种灌木上砍下的一截木棒，一端放在称作燋的火盆中点燃。
可是，卜骨有一定的厚度，而焌契仅有一个火点，不足以使卜骨的外侧面产生裂纹。所以，需要在卜骨的内侧钻一个不透的灼孔，孔的大小应与焌契的尺寸相当，大约为一二厘米。孔的底部需挖薄，余下的厚度应适中，使之既易于产生裂纹，爻不致于爆裂。
然后再根据这些裂痕预测吉凶，这就是骨卜的方法。骨卜是远古人类最常用的方法。所以，出土的文物中，最常见的就是卜骨了。
华胥氏念完咒后便把卜骨递给了华夏吹气。
华夏吹完气后，便把这块卜骨还给她。
她便点燃焌契，点灼骨孔。
她把骨头灼烧出了裂痕，便开始根据裂痕预测吉凶了。
没一会儿，她便笑着跟华夏说道：“这是吉卦！我们可以救出女娲了。”
“嗯？是吗？呵…”华夏听到后也开心地笑了一下，虽然这个看上去非常不靠谱。
不过，当他们在上面完成了这个仪式后，紫微垣便带着一个耳朵很大的男子过来了，这个男子的大耳朵上还挂着两件青铜蛇的耳环，很是神秘。
紫微垣急匆匆地对华胥氏说道：“这是犼派过来的人，他叫‘奢比尸’，他说，犼有重要的话带给你们。”
“犼？”华夏有点好奇了。
接着，他们便走下了祭坛，来到了奢比尸的面前。
华夏便对奢比尸说：“犼有什么话要跟我们说的？”
不过，这也是事实，这样的马车在中原一带确实是属于奢侈品，只有有身份的人才坐得起。这些马车的制造商就是黄帝的有熊国。有熊国最出名的就是造车了，有熊国是中原这一带的造车大户。
这些马车勉强能坐4个人，车内的空间有点狭窄，整个车身用兽皮包裹着，看上去不怎么结实，也没有安全带。凳子上虽然垫了一些兽皮，但行驶的时候还是颠得Ｐ股生痛，这些马车非常之差劲。
一路上，华夏透过兽皮车身上的小破Ｄ观察着外面的一切，他发现这里的平原非常广阔，这不像自己部落那边有那么多山，中原这里确实是非常适合种植作物，民以食为天，在古代，适合种植的地方，一般都比较富裕。怪不得，在古代，中原地区是兵家必争之地了。
平原上还有大大小小的城寨，这样的城寨不下一百个。这些城寨的四周还有广阔的田地，这让华夏羡慕不已。
坐着马车行走了一个多小时的路程，他们终于来到了燧明国的核心地带了。
燧明国下属的氏族也是跟花部落一样，是分散出去的各个城寨。土地承载的能力有限，是不可能把人都堆在一个地方的。
基本上，燧明国每个氏族都有1~5个城寨不等。燧明国的城寨规模却远远大于花部落的城寨规模。
他们来到一个规模相当大的城池前面，停了下来。
眼前这座城池比种花城还要大几倍。城墙有5米高，是用砖块和石头混合砌成的。整座城池看上去非常霸气。
不过，他们却不是要进入这座城池里面，他们的目的地是在城池前面500米外的一个大祭坛。
大祭坛的旁边还有一排屋子。
这些屋子是砖块作墙，茅草作顶，墙上的几个窗户还有一些简单的雕花，看上别有一番风味。
而这个祭坛，祭坛的台面上高出地面一米多，祭坛呈现八卦的形状，是用厚达30厘米的白色石块砌成，八面都有台阶。
祭坛的中间是一个Ｙ阳两极的大坑，大坑的旁边还有一个祭台和一个一人高的大青铜鼎。
祭台上摆放着牛、羊、豕三牲，还有3个小的青铜鼎和5个青铜酒杯。
在原始采集和狩猎时代，Ｒ食是人们拼着性命猎来的。当原始农业和畜牧业发展起来时，Ｒ食仍极为宝贵。孟子构想的理想生活，就以70岁能吃上Ｒ为重要标准，弟子拜师的礼物也不过是两束Ｒ干，可见Ｒ食的难得。正因为如此，Ｒ食成为了献给神灵的主要祭品。
而牛羊猪则是祭祀的最高标准，反正，有条件的部落都会默认选择这3样东西用来祭祀。花部落也不例外，但花部落的牛却被华夏强制用牛角代替了，而且花部落的巫师也被华夏玩坏了，所以，花部落的祭祀礼仪什么的，是非常之随便的。
对于祭祀和占卜，华夏是一窍不通的，所以他就只能站在一旁看华胥氏表演了。
紫微垣看到他们到来后，他便跑过来跟华胥氏报告道：“华胥氏！我们三大垣军已经派了5000人在四周提防着，一有什么动静，我们就会马上过来通知你的了。”
“嗯，很好。我要先做一场祭祀，然后再帮女娲占卜吉凶。这需要的时间会有点长，你们要好好守着哦，不要让犼的人过来。”华胥氏说道。
“是的！”
说完，华胥氏便走进祭坛旁边的一间房子里。
过了一会儿，华胥氏便换上了一身红色的汉服出来了，她看上去非常华贵和漂亮。这应该就是她的祭祀礼服吧，她也是挺讲究的。
华胥氏身后还跟着几个美貌女子，这几个美貌女子就是华胥氏的助手。她们也是穿着一身红色的汉服，但她们的汉服却没有华胥氏的华贵。
只见，华胥氏她们几个上到祭坛上，便面向着祭台上的贡品进行唱歌，她们的歌声非常动听，这比花部落的华巫和莲九强上一百倍。
华夏也是仔细地跟她们学习这个祭祀过程，这说不定以后祭神兽的时候有用呢。祭祀这东西虽然玄乎，但还是要认真学习一下的。
她们歌唱完毕后便开始跳舞了，她们纤细的腰，雪白的肤，婀娜多姿的身材，她们跳起舞来格外好看。华夏总觉得她们这些舞蹈比华巫和莲九的舞蹈好看上百倍，所以他看得非常认真。
待她们跳完优美的舞蹈后，华胥氏便用双手拱着一块玉帛，她把玉帛举过头顶，然后又对着祭台参拜起来，一边参拜一边念念有词，看上去很是神秘。
她们在上面搞弄了大半天。
华胥氏便转过身来，她对着华夏招手道：“上来！我们开始占卜了。”
“我？”华夏指了指自己说道，虽然他很纳闷，但他还是听从华胥氏的吩咐，上去祭坛上面了。
他上去后，华胥氏便拿着一块宽大的牛肩卜骨进行吹气念咒。这块卜骨的表面打磨得非常光滑整洁，卜骨的表面还有很多钻Ｄ。
她使用的是“骨卜占卜法”，骨卜占卜法距今至少有8000年历史，占卜是古人类预测吉凶的常用方法，这是非常庄重的仪式。
这些卜骨事先需经刮、磨等工序作精心的加工，使灼烧后的裂纹清晰可辨。其次，为防备烧焦卜骨，灼烧方法非常考究。
卜骨并非随随便便地扔进火堆焚烧，而是巧妙地使之仅与一个炽热的火点接触。提供这个火点的工具在中称为焌契。焌契是从通常用作燃料的一种灌木上砍下的一截木棒，一端放在称作燋的火盆中点燃。
可是，卜骨有一定的厚度，而焌契仅有一个火点，不足以使卜骨的外侧面产生裂纹。所以，需要在卜骨的内侧钻一个不透的灼孔，孔的大小应与焌契的尺寸相当，大约为一二厘米。孔的底部需挖薄，余下的厚度应适中，使之既易于产生裂纹，爻不致于爆裂。
然后再根据这些裂痕预测吉凶，这就是骨卜的方法。骨卜是远古人类最常用的方法。所以，出土的文物中，最常见的就是卜骨了。
华胥氏念完咒后便把卜骨递给了华夏吹气。
华夏吹完气后，便把这块卜骨还给她。
她便点燃焌契，点灼骨孔。
她把骨头灼烧出了裂痕，便开始根据裂痕预测吉凶了。
没一会儿，她便笑着跟华夏说道：“这是吉卦！我们可以救出女娲了。”
“嗯？是吗？呵…”华夏听到后也开心地笑了一下，虽然这个看上去非常不靠谱。
不过，当他们在上面完成了这个仪式后，紫微垣便带着一个耳朵很大的男子过来了，这个男子的大耳朵上还挂着两件青铜蛇的耳环，很是神秘。
紫微垣急匆匆地对华胥氏说道：“这是犼派过来的人，他叫‘奢比尸’，他说，犼有重要的话带给你们。”
“犼？”华夏有点好奇了。
接着，他们便走下了祭坛，来到了奢比尸的面前。
华夏便对奢比尸说：“犼有什么话要跟我们说的？”
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