第338章：东岳庙会
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我很严肃的烧着纸钱，嘴里也说着一些自古留下来的祭祀语。这顿久了，难免双腿有些发麻，刚一动，就发现一人影站在自己的面前。
我一怔，耳边就传来胖子那憨厚的声音“十三，你这可不能厚此薄彼，咱们都是一口锅里的兄弟，我祖宗也是你祖宗，你好歹也得给他们烧点纸吧”
这胖子笑的很奸诈，起码在我看来是这样的，可我眼尖仔很明显的瞅到了对方眼神里头呐…好奇之色，说白了，那些都是拖言，胖子只不过是想上手了。他什么货色我还不晓得？也就比以前的大清国那些逗鸟耍威风的贝勒爷们稍微好点。
我想通这点，就将方便还有一小捆的纸钱递过去，说道“你自个儿玩吧，想怎么玩都可以，把你老祖宗叫出来一起玩也行，随你高兴”，我自己拍着手，撑着膝盖站站起身来，背着手，哼着小曲朝着老宿舍楼外头，可不管胖子在后头喊着。
苟阳舒捂着嘴，轻笑着，抬着头问我“十三，今儿可是清明节，那学校不远处的东岳庙可是热闹的很，要不，咱们去瞅瞅？”
这还是说道我的心坎里头去了，我来杭城许久，还真没有好好玩过，也好像自身带着霉运，这走到哪，都会遇到事！现在被苟阳舒一说，这心就像是被猫挠了一下。
“是啊，十三，这老话说：上有天堂、下有苏杭，来了这儿，总不能想着干活吧，这钱是赚不完的，得学会放松”就连寇仲也是在旁边两眼放光的说，明显对苟阳舒的建议有些心动。
“那走吧”我想了下，就点头。往前走了几步，回过头对着那胖子吼道“瓜怂！上街喽”那原本还蹲在地上生闷气的胖子，就像是屁股上安了个弹簧，猛的就跳了起来，脸上挤出难看的笑容，拍着屁股就追上来。
对于他来说，节操只是个屁！
……
着庙会又称“庙市”或“节场”。这些名称，可以说正是庙会形成过程中所留下的历史“轨迹”。作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会原因和历史原因。
而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。
庙会是汉族民间宗教及岁时风俗。也是我国集市贸易形式之一，其形成与发展和地庙的宗教活动有关，在寺庙的节日或规定的日期举行，多设在庙内及其附近，故名。流行于全国广大地区。
古代，“日中为市”，进行集市贸易。至南北朝时，统治者信仰佛教，大造寺庙，菩萨诞辰、佛像开光之类盛会乃应运而生，商贩为供应游人信徒，百货云集，遂成庙市。
北宋时开封大相国寺庙会极有名，有“千古第一才女”之称的女词人李清照曾与其夫赵明诚相偕至庙会。
早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动，随着经济的发展和人们交流的需要，庙会就在保持祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易活动。这时的庙会又得名为“庙市”。成为中国市集的一种重要形式。
随着人们的需要，又在庙会上增加娱乐性活动。于是过年逛庙会成了人们不可缺少的过年内容。但各地区庙会的具体内容稍有不同，各具特色。庙会一开，八方来拜，敬神上香，祈愿还家。
这杭城的东岳庙建筑雄伟高大，气势非凡。尤其山门对面的“琉璃牌坊”堪称一绝。这牌坊系由黄绿两色带有浮雕的琉璃砖瓦所筑成，高约六、七米，阔约十数米，兀立在东岳庙前。
东岳庙内所供奉的神祗可分三类：一为东岳大帝，这是人所共知的；二为地狱阴司之神；三曰喜神，即所谓“月下老人”，并建有“喜神祠”。其中尤以执掌地狱阴司之“七十二司”和喜神祠最能吸引香客。“七十二司”，即传说中阴曹地府里执掌对来自阳世的善恶鬼魂给以奖惩的“执法官”。
以前庙内还设有“阎罗宝殿”。殿中塑有牛头马面、勾魂使者、小鬼、夜叉之类的阴司“皂隶”。听说是在那断特殊的时间点被人给砸了！后来也有信徒想要重新建立，可谁知道，这刚建起来当晚，就有人听到殿内有人说话，然后就见火光冲天，烧了个一干二净，这样好几次。那些信徒们就口口相传，都说是得罪了阎王爷，要倒霉了！当然，这里头有多少的乡野无知的话，也就不去追究了。
这东岳庙里头的雕塑他们有的勾锁亡魂，有的押着所谓阳世间的“恶人”在滥施非刑。什么上刀山，下油锅，大锯锯，上磨研以及敲牙割舌、过奈何桥等，真是阴森恐怖，令人毛骨悚然。
当初有个别小鬼行刑场面的塑像前还设有“机括”。只见小鬼们双手高擎铁链，正欲拘拿亡魂。其青脸红发，锯齿猿牙的凶恶相令人望而生畏。但因殿内光线阴暗，香客们好奇心胜，必欲走近以窥端倪，谁料刚一上前，恰好踩中消息，只听哗啦啦一响，小鬼猛抖手中锁链，不偏不倚，端端地套在了那倒霉香客的脖子上。
事出不防，香客们心中早已是恐惧不安的了，陡然经此一吓，竟有当场毙命者。以后，事出多起，在舆论的压力下，也就将这种灭绝人性的玩艺儿拆掉了。而“喜神祠”却是与它截然相反的一种情况了。男女青年，或单独，或成双地到月下老人的塑像前虔心祝祷，愿天下有情人终成眷属。当然也有父母来为子女祈福的。
“走，那边人多，肯定热闹，咱们去那头看看，咦，还有算命的”苟阳舒两眼冒光，我诧异的看了他一眼，想不到这秃驴，倒也是个好玩的人。
“奶奶的，这么多人，胖爷都快挤瘦了”胖子有些担忧的拍了拍自己的肚子，就发出清脆的声响，他嘴里还叹了口气，像是有些可惜一般。
……
我一怔，耳边就传来胖子那憨厚的声音“十三，你这可不能厚此薄彼，咱们都是一口锅里的兄弟，我祖宗也是你祖宗，你好歹也得给他们烧点纸吧”
这胖子笑的很奸诈，起码在我看来是这样的，可我眼尖仔很明显的瞅到了对方眼神里头呐…好奇之色，说白了，那些都是拖言，胖子只不过是想上手了。他什么货色我还不晓得？也就比以前的大清国那些逗鸟耍威风的贝勒爷们稍微好点。
我想通这点，就将方便还有一小捆的纸钱递过去，说道“你自个儿玩吧，想怎么玩都可以，把你老祖宗叫出来一起玩也行，随你高兴”，我自己拍着手，撑着膝盖站站起身来，背着手，哼着小曲朝着老宿舍楼外头，可不管胖子在后头喊着。
苟阳舒捂着嘴，轻笑着，抬着头问我“十三，今儿可是清明节，那学校不远处的东岳庙可是热闹的很，要不，咱们去瞅瞅？”
这还是说道我的心坎里头去了，我来杭城许久，还真没有好好玩过，也好像自身带着霉运，这走到哪，都会遇到事！现在被苟阳舒一说，这心就像是被猫挠了一下。
“是啊，十三，这老话说：上有天堂、下有苏杭，来了这儿，总不能想着干活吧，这钱是赚不完的，得学会放松”就连寇仲也是在旁边两眼放光的说，明显对苟阳舒的建议有些心动。
“那走吧”我想了下，就点头。往前走了几步，回过头对着那胖子吼道“瓜怂！上街喽”那原本还蹲在地上生闷气的胖子，就像是屁股上安了个弹簧，猛的就跳了起来，脸上挤出难看的笑容，拍着屁股就追上来。
对于他来说，节操只是个屁！
……
着庙会又称“庙市”或“节场”。这些名称，可以说正是庙会形成过程中所留下的历史“轨迹”。作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会原因和历史原因。
而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。
庙会是汉族民间宗教及岁时风俗。也是我国集市贸易形式之一，其形成与发展和地庙的宗教活动有关，在寺庙的节日或规定的日期举行，多设在庙内及其附近，故名。流行于全国广大地区。
古代，“日中为市”，进行集市贸易。至南北朝时，统治者信仰佛教，大造寺庙，菩萨诞辰、佛像开光之类盛会乃应运而生，商贩为供应游人信徒，百货云集，遂成庙市。
北宋时开封大相国寺庙会极有名，有“千古第一才女”之称的女词人李清照曾与其夫赵明诚相偕至庙会。
早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动，随着经济的发展和人们交流的需要，庙会就在保持祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易活动。这时的庙会又得名为“庙市”。成为中国市集的一种重要形式。
随着人们的需要，又在庙会上增加娱乐性活动。于是过年逛庙会成了人们不可缺少的过年内容。但各地区庙会的具体内容稍有不同，各具特色。庙会一开，八方来拜，敬神上香，祈愿还家。
这杭城的东岳庙建筑雄伟高大，气势非凡。尤其山门对面的“琉璃牌坊”堪称一绝。这牌坊系由黄绿两色带有浮雕的琉璃砖瓦所筑成，高约六、七米，阔约十数米，兀立在东岳庙前。
东岳庙内所供奉的神祗可分三类：一为东岳大帝，这是人所共知的；二为地狱阴司之神；三曰喜神，即所谓“月下老人”，并建有“喜神祠”。其中尤以执掌地狱阴司之“七十二司”和喜神祠最能吸引香客。“七十二司”，即传说中阴曹地府里执掌对来自阳世的善恶鬼魂给以奖惩的“执法官”。
以前庙内还设有“阎罗宝殿”。殿中塑有牛头马面、勾魂使者、小鬼、夜叉之类的阴司“皂隶”。听说是在那断特殊的时间点被人给砸了！后来也有信徒想要重新建立，可谁知道，这刚建起来当晚，就有人听到殿内有人说话，然后就见火光冲天，烧了个一干二净，这样好几次。那些信徒们就口口相传，都说是得罪了阎王爷，要倒霉了！当然，这里头有多少的乡野无知的话，也就不去追究了。
这东岳庙里头的雕塑他们有的勾锁亡魂，有的押着所谓阳世间的“恶人”在滥施非刑。什么上刀山，下油锅，大锯锯，上磨研以及敲牙割舌、过奈何桥等，真是阴森恐怖，令人毛骨悚然。
当初有个别小鬼行刑场面的塑像前还设有“机括”。只见小鬼们双手高擎铁链，正欲拘拿亡魂。其青脸红发，锯齿猿牙的凶恶相令人望而生畏。但因殿内光线阴暗，香客们好奇心胜，必欲走近以窥端倪，谁料刚一上前，恰好踩中消息，只听哗啦啦一响，小鬼猛抖手中锁链，不偏不倚，端端地套在了那倒霉香客的脖子上。
事出不防，香客们心中早已是恐惧不安的了，陡然经此一吓，竟有当场毙命者。以后，事出多起，在舆论的压力下，也就将这种灭绝人性的玩艺儿拆掉了。而“喜神祠”却是与它截然相反的一种情况了。男女青年，或单独，或成双地到月下老人的塑像前虔心祝祷，愿天下有情人终成眷属。当然也有父母来为子女祈福的。
“走，那边人多，肯定热闹，咱们去那头看看，咦，还有算命的”苟阳舒两眼冒光，我诧异的看了他一眼，想不到这秃驴，倒也是个好玩的人。
“奶奶的，这么多人，胖爷都快挤瘦了”胖子有些担忧的拍了拍自己的肚子，就发出清脆的声响，他嘴里还叹了口气，像是有些可惜一般。
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