第五百零九章：天动杀机
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?其实“天地人三才阵”并不是什么很高明的阵法，只不过是看使用的人，用得巧不巧妙罢了。
如果是以阳宅论，天指天气，阳宅纳天气。得天气者吉，失天气者凶。人指人气，商宅乘人气。得人气者吉，失人气者凶。地指地气，Ｙ宅得地气。得地气者吉，失地气者凶。
如果具体到某条龙脉，则可以把一个城市等所有的龙脉分成三部分，某些龙脉属于天部，某些是人部，其他的为地部。这种方法其实也可以说是把一个大太极分成了三个小太极，然后每个小太极还可以继续分成更小的“小小太极”，不断细分下去。厉害的风水师经过一个城市，稍微一看，就可以告诉你该城市地局内龙脉结Ｘ多还是少，Ｘ结何处，Ｘ地等级……你千万不要以为是天方夜谭，不过是人家运用的方法很巧妙而已。
不管是哪一派的风水理论，都很重视“天地人”这三才的用法。
从根源上说，中国风水堪舆文化，以现代建筑学术的理论解释，究其根本就是环境文化居住体系。而适合于自己的风水吉宅，首先一定是必须要有良好的自然环境，然后就是与居住者与房子以及周围外部自然环境之间的磁场，能够形成良好的共鸣。再好的自然环境风水，若不能与居住者之间的磁场协调契合，也就违背了天人合一、道法自然的核心理念，用现代语言来说，就是无法实现人与自然的高度和谐。
自古以来，人们一直强调：凡成事者，必须同时天时、地利、人和的良好因素，此亦为三才之道，缺一不可；所谓时势造英雄，其中的人是我们人类本身的八字命格；而时指的是天时，就是运势和时势；地，就是地利，地理方位上的便利。
很多人虽然注重自然环境本身的风水，却只限于地理和方位的吉凶，唯有少数人才会考虑自然地理的风水与人居之间协调友好的关系；风水有云：发福由其地脉，催贵还需良辰。很多人忽略或没有充分的重视到，在天地人三者中，择日的因素也同样至关重要。
在三元风水与大玄空之术中，有着三元九运的说法：一个甲子六十年，三个甲子一百八十年，好的风水被称为三元不败的说法，就是来源于此；其中一个地运二十年，乘以九个地运，亦为一百八十年，如此息息循环，无时不刻影响着自然规律的大势。
如果是以阳宅论，天指天气，阳宅纳天气。得天气者吉，失天气者凶。人指人气，商宅乘人气。得人气者吉，失人气者凶。地指地气，Ｙ宅得地气。得地气者吉，失地气者凶。
如果具体到某条龙脉，则可以把一个城市等所有的龙脉分成三部分，某些龙脉属于天部，某些是人部，其他的为地部。这种方法其实也可以说是把一个大太极分成了三个小太极，然后每个小太极还可以继续分成更小的“小小太极”，不断细分下去。厉害的风水师经过一个城市，稍微一看，就可以告诉你该城市地局内龙脉结Ｘ多还是少，Ｘ结何处，Ｘ地等级……你千万不要以为是天方夜谭，不过是人家运用的方法很巧妙而已。
不管是哪一派的风水理论，都很重视“天地人”这三才的用法。
从根源上说，中国风水堪舆文化，以现代建筑学术的理论解释，究其根本就是环境文化居住体系。而适合于自己的风水吉宅，首先一定是必须要有良好的自然环境，然后就是与居住者与房子以及周围外部自然环境之间的磁场，能够形成良好的共鸣。再好的自然环境风水，若不能与居住者之间的磁场协调契合，也就违背了天人合一、道法自然的核心理念，用现代语言来说，就是无法实现人与自然的高度和谐。
自古以来，人们一直强调：凡成事者，必须同时天时、地利、人和的良好因素，此亦为三才之道，缺一不可；所谓时势造英雄，其中的人是我们人类本身的八字命格；而时指的是天时，就是运势和时势；地，就是地利，地理方位上的便利。
很多人虽然注重自然环境本身的风水，却只限于地理和方位的吉凶，唯有少数人才会考虑自然地理的风水与人居之间协调友好的关系；风水有云：发福由其地脉，催贵还需良辰。很多人忽略或没有充分的重视到，在天地人三者中，择日的因素也同样至关重要。
在三元风水与大玄空之术中，有着三元九运的说法：一个甲子六十年，三个甲子一百八十年，好的风水被称为三元不败的说法，就是来源于此；其中一个地运二十年，乘以九个地运，亦为一百八十年，如此息息循环，无时不刻影响着自然规律的大势。
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