第六百四十八章：朝向
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这种关于方位的问题，周德清还是懂的，点点头表示理解，然后问道：“那横龙地有什么好的？”
唐晨笑道：“宋代风水大师廖金精说：‘横龙结地必要鬼，乐山宜后峙’——鬼星者，坐山之后，也就是拖撑的山。鬼星也称为后照，与前山之‘朱雀’相对应，又谓前帐后屏。靠山之妙有三：曰特靠，曰借靠，曰虚靠。特靠由远而来，借靠横幛贴靠，虚靠虽有其形而低陷躲闪，枕靠不着。
鬼星不必于有为吉，也不必于无为凶。唐代风水大师杨筠松有言：‘问君如何谓之鬼，鬼在后头撑者是’，又说：‘鬼夺我气，不宜高大。若人气旺盛，家道兴隆，则鬼献祯祥，便为兆福。若人气萎靡，家道覆替，则鬼出妖怪，能为我祸。鬼星只欲其光彩、浑厚、尊重、不散漫奔窜，不丑恶，即可兼得其妙’。这山属横龙之脉，坐后北面的高山，虽非挺然贴靠，但能横幛枕靠，借坐有力，属借靠也。靠山后的高峰即为鬼星，自然伏贴献瑞。而且，鬼星不及朝向前的官星山峰高大竣险，便无鬼夺我气之忧，然其浑厚秀丽，重重叠叠，百福修集，故有此山则主平安兴旺，人丁蕃衍，富贵悠久。
点穴，是风水师的绝技。风水师称宅地为穴，相地为点穴。穴有高有低，有肥有瘦，有窄有宽。穴有贯顶者，有折臂者，有破面者，有坠足者，皆为病穴。穴者，土室也，引申为凡空窍皆为穴。结穴则指归宿之处。穴之要，全在聚气，气聚而丁旺，丁旺而财归。此地以环山而得势，又以居中而得正，故地气很旺。”
“这里地气很旺？”周德清嘟哝了两句，是怎么都不愿意相信的。
唐晨如果没用“望气术”，估计也要看走眼。
这座山一半都是岩石，只有一半能种茶树，自半山腰以上树木就稀稀疏疏了，更为渗人的是，这些树几乎都是松柏。也是，只有松柏才能在这么点泥土的地方存活，还能越长越壮。可问题是，稍懂风水的人都知道，这松柏大多为墓前陵前的守护树，栽之不吉利。在不吉利的地方建庙，好像有些不妥吧？
这半山别墅花了周德清很多心血，特别是在植被布置上，他是亲自跟进的。因为他听从那赣省老风水师的建议，“前不栽桑，后不栽槐”，“桑松槐梨柏，不进王府宅”等等建议，这是因为“桑”与“丧”，“梨”与“离”同音，不吉。至于槐树就更不行了，易招鬼，只适合种植在路旁，作为观赏树。
当周德清委婉地说出了自己的见解时，唐晨哈哈大笑道：“周老，此一时而彼一时，这是在建庙宇，不是在建阳宅啊！确实，这樟、松、柏、楠等长青树，向来是人们青睐的青葱树木，常作为墓地风水树，园林风水树，用来庇护一方安全，招好风水，好运气。
而任何住宅都要注意阴阳调和，如果是阳气过于旺盛的住宅就要借助植物的阴气来调和。但是门前一般来说也是不适宜种树的，松树柏树更是不适宜种在阳宅。如果宅子本来就阴气比较盛，更是不适合种树，不仅是不要松柏，其他树只要比较高大，最好都要挖掉最好，即使要保留，也只能保留一部分葡萄。
从殡葬习俗来说，中国人在死者的坟上及坟地栽松柏是寄托一种让死者‘长眠不朽’的愿望，所以从秦穆公之时就开始了在墓地旁种植松柏的传统。这松柏刚直不阿，被尊为百木之长，木材细致有芳香，气势雄伟，能驱妖孽。但也正是因为阴气过重，所以不适宜栽种在阳宅内。
当然，‘一阴一阳谓之道’，‘万物负阴而抱阳’，盛极必衰，阴极转阳，这松柏也不是不能栽种的，而是要看宅子的方位。比如壬子癸丑方适合种柘树，寅甲卯乙方适合种松柏，丙午丁未方宜种杨柳树，申庚酉辛方宜种石榴树。
俗语云：‘树木弯弯，清闲享福；桃株向门，荫庇后昆；高树般齐，早步云梯；竹木回环，家足衣禄，门前有槐，荣贵丰财’，中也说了，‘宅第欲求人安逸，东种桃杨西榴榆，南种青梅与红枣，北种杏花高树立’。
在风水师看来，庙宇的风水，其实和墓地风水也差不多，都是阴气较重的地方，特别是庙宇之前。所以在庙前种植松柏，并无不可。”
“寅甲卯乙方，是哪一方？”
周德清有点摸不着头脑了。
“乙卯是正东，甲寅是东北。”唐晨笑着说道，“其实这也符合庙宇的朝向，有道是‘卜兆营室二事，一论山，一论向，为堪舆家第一关键’，庙宇的方向应和阴阳之气相协和才是。
中国传统建筑的方位是非常讲究而细腻的，‘天子当阳而立，向明而治’，所以宫殿等皇家主要建筑和州府县官署衙门一般取正南向，地位较尊高的神祇、德行修养很高的圣人或神人所居的殿堂也可取四正方向。比如佛教中的大雄宝殿，道观中的三清殿、玉皇殿，孔庙学宫中的大成殿等常以东、南、西、北四正向作为朝向，即子午卯酉向。
如果是普通老百姓的民居，则少有正朝向四正方向的，而是多取以二十四分位罗盘定向的除四正方向外的其它方向，并且常用两分位之间的方向作为房屋的朝向，即以‘缝针’定向。否则煞气太重，身心难以承受。”
“原来如此！”周德清也明白了，他实在没想到这建一个庙宇也有这么多讲究。
唐晨看了看四周，笃定地说道：“如果在这里建文昌庙，文昌塔，肯定是要子山午向的，才能符合周老你家宅子的文运。正所谓‘内外山门要同元一窍’，就是说这文昌庙等于是周老你家宅子延伸出去的一部分，同一个朝向是再好不过。内外门若不同向，则应天元可兼人元，人元可兼天元，地元可兼人元，但天地不可互兼，中欠人元，地方内外心不一致。
此山唯有子山午向，才能把文运催发到极致。因为这山的文昌位在东北边，也就是寅、艮、丑三方，穴场也必定在那。”
说罢，唐晨手一指，周德清瞧得真切，唐晨就是在指着东边那突出的山体处。
唐晨笑道：“宋代风水大师廖金精说：‘横龙结地必要鬼，乐山宜后峙’——鬼星者，坐山之后，也就是拖撑的山。鬼星也称为后照，与前山之‘朱雀’相对应，又谓前帐后屏。靠山之妙有三：曰特靠，曰借靠，曰虚靠。特靠由远而来，借靠横幛贴靠，虚靠虽有其形而低陷躲闪，枕靠不着。
鬼星不必于有为吉，也不必于无为凶。唐代风水大师杨筠松有言：‘问君如何谓之鬼，鬼在后头撑者是’，又说：‘鬼夺我气，不宜高大。若人气旺盛，家道兴隆，则鬼献祯祥，便为兆福。若人气萎靡，家道覆替，则鬼出妖怪，能为我祸。鬼星只欲其光彩、浑厚、尊重、不散漫奔窜，不丑恶，即可兼得其妙’。这山属横龙之脉，坐后北面的高山，虽非挺然贴靠，但能横幛枕靠，借坐有力，属借靠也。靠山后的高峰即为鬼星，自然伏贴献瑞。而且，鬼星不及朝向前的官星山峰高大竣险，便无鬼夺我气之忧，然其浑厚秀丽，重重叠叠，百福修集，故有此山则主平安兴旺，人丁蕃衍，富贵悠久。
点穴，是风水师的绝技。风水师称宅地为穴，相地为点穴。穴有高有低，有肥有瘦，有窄有宽。穴有贯顶者，有折臂者，有破面者，有坠足者，皆为病穴。穴者，土室也，引申为凡空窍皆为穴。结穴则指归宿之处。穴之要，全在聚气，气聚而丁旺，丁旺而财归。此地以环山而得势，又以居中而得正，故地气很旺。”
“这里地气很旺？”周德清嘟哝了两句，是怎么都不愿意相信的。
唐晨如果没用“望气术”，估计也要看走眼。
这座山一半都是岩石，只有一半能种茶树，自半山腰以上树木就稀稀疏疏了，更为渗人的是，这些树几乎都是松柏。也是，只有松柏才能在这么点泥土的地方存活，还能越长越壮。可问题是，稍懂风水的人都知道，这松柏大多为墓前陵前的守护树，栽之不吉利。在不吉利的地方建庙，好像有些不妥吧？
这半山别墅花了周德清很多心血，特别是在植被布置上，他是亲自跟进的。因为他听从那赣省老风水师的建议，“前不栽桑，后不栽槐”，“桑松槐梨柏，不进王府宅”等等建议，这是因为“桑”与“丧”，“梨”与“离”同音，不吉。至于槐树就更不行了，易招鬼，只适合种植在路旁，作为观赏树。
当周德清委婉地说出了自己的见解时，唐晨哈哈大笑道：“周老，此一时而彼一时，这是在建庙宇，不是在建阳宅啊！确实，这樟、松、柏、楠等长青树，向来是人们青睐的青葱树木，常作为墓地风水树，园林风水树，用来庇护一方安全，招好风水，好运气。
而任何住宅都要注意阴阳调和，如果是阳气过于旺盛的住宅就要借助植物的阴气来调和。但是门前一般来说也是不适宜种树的，松树柏树更是不适宜种在阳宅。如果宅子本来就阴气比较盛，更是不适合种树，不仅是不要松柏，其他树只要比较高大，最好都要挖掉最好，即使要保留，也只能保留一部分葡萄。
从殡葬习俗来说，中国人在死者的坟上及坟地栽松柏是寄托一种让死者‘长眠不朽’的愿望，所以从秦穆公之时就开始了在墓地旁种植松柏的传统。这松柏刚直不阿，被尊为百木之长，木材细致有芳香，气势雄伟，能驱妖孽。但也正是因为阴气过重，所以不适宜栽种在阳宅内。
当然，‘一阴一阳谓之道’，‘万物负阴而抱阳’，盛极必衰，阴极转阳，这松柏也不是不能栽种的，而是要看宅子的方位。比如壬子癸丑方适合种柘树，寅甲卯乙方适合种松柏，丙午丁未方宜种杨柳树，申庚酉辛方宜种石榴树。
俗语云：‘树木弯弯，清闲享福；桃株向门，荫庇后昆；高树般齐，早步云梯；竹木回环，家足衣禄，门前有槐，荣贵丰财’，中也说了，‘宅第欲求人安逸，东种桃杨西榴榆，南种青梅与红枣，北种杏花高树立’。
在风水师看来，庙宇的风水，其实和墓地风水也差不多，都是阴气较重的地方，特别是庙宇之前。所以在庙前种植松柏，并无不可。”
“寅甲卯乙方，是哪一方？”
周德清有点摸不着头脑了。
“乙卯是正东，甲寅是东北。”唐晨笑着说道，“其实这也符合庙宇的朝向，有道是‘卜兆营室二事，一论山，一论向，为堪舆家第一关键’，庙宇的方向应和阴阳之气相协和才是。
中国传统建筑的方位是非常讲究而细腻的，‘天子当阳而立，向明而治’，所以宫殿等皇家主要建筑和州府县官署衙门一般取正南向，地位较尊高的神祇、德行修养很高的圣人或神人所居的殿堂也可取四正方向。比如佛教中的大雄宝殿，道观中的三清殿、玉皇殿，孔庙学宫中的大成殿等常以东、南、西、北四正向作为朝向，即子午卯酉向。
如果是普通老百姓的民居，则少有正朝向四正方向的，而是多取以二十四分位罗盘定向的除四正方向外的其它方向，并且常用两分位之间的方向作为房屋的朝向，即以‘缝针’定向。否则煞气太重，身心难以承受。”
“原来如此！”周德清也明白了，他实在没想到这建一个庙宇也有这么多讲究。
唐晨看了看四周，笃定地说道：“如果在这里建文昌庙，文昌塔，肯定是要子山午向的，才能符合周老你家宅子的文运。正所谓‘内外山门要同元一窍’，就是说这文昌庙等于是周老你家宅子延伸出去的一部分，同一个朝向是再好不过。内外门若不同向，则应天元可兼人元，人元可兼天元，地元可兼人元，但天地不可互兼，中欠人元，地方内外心不一致。
此山唯有子山午向，才能把文运催发到极致。因为这山的文昌位在东北边，也就是寅、艮、丑三方，穴场也必定在那。”
说罢，唐晨手一指，周德清瞧得真切，唐晨就是在指着东边那突出的山体处。
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