第十八节 遭遇
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凤翔城外，另一支虞军已经整备完毕，随时准备出发，高大的牙旗迎风飘舞，凤翔节度使的旗号在队伍的正中央飘扬着。
韩瑞穿着厚重的扎甲，看着正准备出发的士兵们。根据皇帝的计划，裴度统领的各路勤王兵马和神策军的一部分兵力拢共一万多人昨日就从咸阳出发向西，向武功方向进军。
今日，凤翔军的三千多兵力也会出动，和裴度一起对朗达玛形成东西夹击之势。
其实对于这个策略，韩瑞并不怎么支持，因为所谓的分进合击其实是一种非常危险的战术。
特别是在己方的总兵力与敌人相比稍占弱势的时候。
虽然经受了不少挫折和打击，但是吐蕃军队的兵力仍然在两万人左右。
而裴度所领的精锐也不过一万五千多人，至于南面的江湖势力，几乎不用考虑这些乌合之众对战局的影响。
在这种敌军兵力占优的情况下，实在是很容易被吐蕃军各个击破。
但是皇帝的意志高于一切，既然李旭作出了这样的布置，那么就要按照皇帝的方针来。毕竟如果忠诚不绝对，那就等于绝对不忠诚。
李旭骑在一匹黑马上，和莫蜚声、苏彻两个军官有一搭没一搭的聊天。
武当掌门和承天剑宗都骑着马跟在皇帝两边。
高举着红旗的骑手们跟在皇帝身后，他们旁边就是排着长队向东行军的凤翔军。
“剑宗也需要披甲吗？”李旭转过头向岳顾寒问道。
“有总比没有好，”岳顾寒冲一旁丰神俊朗好似神仙临凡的鹿饮溪努了努嘴：“我不在乎什么高手气度。”
即将和吐蕃军正面交手，承天剑宗将一件轻便的皮甲穿在身上。
这件甲是李旭特意在凤翔军的武库中给他挑出来的，工艺精美，轻便坚韧，在胸口处还有铜制的金黄纹饰。
李旭刚刚和莫蜚声、苏彻聊天的时候，主要就是听这两个年轻军官彼此抬杠。
军官们的闲聊离不开兵事，无非就是些个刀剑甲马之类的东西，亦或者就是战术战法。
这二位的议题的核心就是护甲，莫蜚声坚持护甲对于战斗的结果影响不大，提供的防御力非常有限，也就是挡个流矢。
而苏彻就认为这是因为军器监提供的护甲质量不行，那种糊弄大头兵的甲叶自然没什么效果，但是这不意味着护甲就不重要了。
莫蜚声接着指出，在高手的攻击下，多好的护甲也没有什么意义。
而苏彻则认为能够无视护甲的武林高手实在是太少了。
李旭在那里默默地听着，这其实就是个永远能撕得起来，而且永远吵不完的话题。
一般来说，武林高手们和铠甲掺和不到一起去。
首先根据大虞太祖颁布的法令，铠甲是受到严格管控的军用物资，任何人都不许拥有铠甲。
武林高手要是穿着铠甲和别人决斗，那就可以被对方使出武林争雄中严格禁止使用绝技“勾结朝廷”给玩死。
当然这种政策需要朝廷控制力强的时候才能执行。
对于那些没有练过硬功，同时又不使用铠甲的高手，他们主要靠灵活的身法通过“闪避”来解决。
就好比岳顾寒和鹿饮溪两位高手，承天剑宗选了一件不伦不类的皮板甲套上，而鹿饮溪则继续披着道袍扮演孤高的仙人形象。
对于鹿饮溪这样的宗师级高手心里，莫蜚声和苏彻关注的战场搏杀其实也不过是儿戏。
他现在心里想着的只有金刚乘的另外两位高手金刚智与不空现在何处，雍仲苯教的那些“活佛”们又都是什么凑性。
岳顾寒身上的那件皮甲在鹿老道看来跟傩戏的戏服差不多，装饰和表演色彩胜过了实用价值。
对上了金刚智，穿上一件铠甲能起什么作用？收拾普通人，少穿一件铠甲又能有什么干系和妨碍？
“说起来，当时善无畏最后所用的那种手段。”李旭看着鹿饮溪道：“那是什么名堂？”
善无畏最后所用的功夫对于李旭而言着实还是有些震动。
那种包裹一切的超自然焦热，完全封闭了视觉、听觉、嗅觉等五感，迷惑了感官，只能觉着周身难以形容的热劲。
若是鹿饮溪的大衍之剑，岳顾寒的恒常之剑，李旭还能够理解这些神奇的绝招究竟如何演变而来的。
但是善无畏用的那种招式，则是李旭所无法理解的，近乎是魔法或者幻术，然而其呈现出来的又那么真实，那种直接干扰人的意识手段，真是让李旭百思不得其解。
李旭其实真的问对了人，若是去问岳顾寒，承天剑宗未必能说出个所以然来。
真让岳顾寒展开来说，多半还是讲些有关道圣的阴谋论。
鹿饮溪是武当掌门，玄门之首，对于这种近乎妖术的手段，自然是门清。
“陛下可曾听过辰州符，圆光术？”
鹿饮溪所提的辰州符和圆光术，其实都是民间流行的迷信术法。
辰州是五溪地区的代称，所谓辰州符就是五溪地区巫师们使用的符咒，五溪地区在后来还有个名头更响的代称，湘西。
圆光术则是一种在白纸上展现幻想，寻找失物的幻术。
一般来说就是巫师找一个童子，在自己的手上抹上麻油和胭脂，然后向童子展示，这个时候就能发出辉光来。
这个时候童子就能看见失主丢失的物品到底在什么地方。
“所谓辰州符、圆光术，听着玄乎，其实不过都是些迷惑凡夫俗子的幻术。”鹿饮溪解释道：“有江湖之中的不肖之徒，将这些幻术引入了武功之中。”
“因此产生了许多能够惑人心神的功夫。譬如有个姓黄的，改出一门摄魂大法，几句言语就能让心志不坚之人恭敬奉行，这一路功夫让排华值得人法制学去，祸害了不少人，几十年前才被武林正道铲除。”
当然，杂毛从来不会放弃恶心秃驴的机会。
“许多胡僧，为了传教惑众，更是借此加以改造。少林寺七十二绝技里有一门天龙梵唱，少林寺的大师说是类似狮吼功一样的音攻武功，其实就是惑人心智用的。”
“善无畏这样的妖僧，为了迷惑颠倒众生，修行这样的邪法，也不算奇怪。我听说过了西域，从大食一直到大秦，那里的武林中人都痴迷这等样的武功，几乎成了武林中的主流，着实其可怪也欤。。”
李旭点了点头，原本以为有多么神秘，想不到竟然是这样的路数。
记得以前看武侠里，有一位丐帮净衣派的长老就精通这样的手段，可纵观全文，这样的武功除了能帮着多讨几个钱也没啥用处。
正说话间，前面的斥候传来了消息，说是正面看见了大队吐蕃人马的踪迹，看旗号来者当是吐蕃大相尚东赞。
他怎么来了？李旭略一思忖，便知道这是朗达玛要跑。
尚东赞吃了一番苦头，早已经是暮气深沉，算是个觉悟跟不上形势的典型。
现在作为先锋奔西而来，肯定是朗达玛下定了主意退兵，所以利用尚东赞归心似箭的心情来打先锋。
不然若是安排尚东赞手下这些丧了胆的吐蕃兵当后卫，不用虞朝来打，自己就先乱了。
“陛下算无遗策。”莫蜚声赞叹一声：“末将这就把蕖尼玛给他们放过去。”
李旭早就聊到了眼前这种情况，所以也提前做好了应对的准备。
“行啦，行啦，让大家伙布阵吧。”李旭比划了一下：“就在这里交战吧。”
韩瑞穿着厚重的扎甲，看着正准备出发的士兵们。根据皇帝的计划，裴度统领的各路勤王兵马和神策军的一部分兵力拢共一万多人昨日就从咸阳出发向西，向武功方向进军。
今日，凤翔军的三千多兵力也会出动，和裴度一起对朗达玛形成东西夹击之势。
其实对于这个策略，韩瑞并不怎么支持，因为所谓的分进合击其实是一种非常危险的战术。
特别是在己方的总兵力与敌人相比稍占弱势的时候。
虽然经受了不少挫折和打击，但是吐蕃军队的兵力仍然在两万人左右。
而裴度所领的精锐也不过一万五千多人，至于南面的江湖势力，几乎不用考虑这些乌合之众对战局的影响。
在这种敌军兵力占优的情况下，实在是很容易被吐蕃军各个击破。
但是皇帝的意志高于一切，既然李旭作出了这样的布置，那么就要按照皇帝的方针来。毕竟如果忠诚不绝对，那就等于绝对不忠诚。
李旭骑在一匹黑马上，和莫蜚声、苏彻两个军官有一搭没一搭的聊天。
武当掌门和承天剑宗都骑着马跟在皇帝两边。
高举着红旗的骑手们跟在皇帝身后，他们旁边就是排着长队向东行军的凤翔军。
“剑宗也需要披甲吗？”李旭转过头向岳顾寒问道。
“有总比没有好，”岳顾寒冲一旁丰神俊朗好似神仙临凡的鹿饮溪努了努嘴：“我不在乎什么高手气度。”
即将和吐蕃军正面交手，承天剑宗将一件轻便的皮甲穿在身上。
这件甲是李旭特意在凤翔军的武库中给他挑出来的，工艺精美，轻便坚韧，在胸口处还有铜制的金黄纹饰。
李旭刚刚和莫蜚声、苏彻聊天的时候，主要就是听这两个年轻军官彼此抬杠。
军官们的闲聊离不开兵事，无非就是些个刀剑甲马之类的东西，亦或者就是战术战法。
这二位的议题的核心就是护甲，莫蜚声坚持护甲对于战斗的结果影响不大，提供的防御力非常有限，也就是挡个流矢。
而苏彻就认为这是因为军器监提供的护甲质量不行，那种糊弄大头兵的甲叶自然没什么效果，但是这不意味着护甲就不重要了。
莫蜚声接着指出，在高手的攻击下，多好的护甲也没有什么意义。
而苏彻则认为能够无视护甲的武林高手实在是太少了。
李旭在那里默默地听着，这其实就是个永远能撕得起来，而且永远吵不完的话题。
一般来说，武林高手们和铠甲掺和不到一起去。
首先根据大虞太祖颁布的法令，铠甲是受到严格管控的军用物资，任何人都不许拥有铠甲。
武林高手要是穿着铠甲和别人决斗，那就可以被对方使出武林争雄中严格禁止使用绝技“勾结朝廷”给玩死。
当然这种政策需要朝廷控制力强的时候才能执行。
对于那些没有练过硬功，同时又不使用铠甲的高手，他们主要靠灵活的身法通过“闪避”来解决。
就好比岳顾寒和鹿饮溪两位高手，承天剑宗选了一件不伦不类的皮板甲套上，而鹿饮溪则继续披着道袍扮演孤高的仙人形象。
对于鹿饮溪这样的宗师级高手心里，莫蜚声和苏彻关注的战场搏杀其实也不过是儿戏。
他现在心里想着的只有金刚乘的另外两位高手金刚智与不空现在何处，雍仲苯教的那些“活佛”们又都是什么凑性。
岳顾寒身上的那件皮甲在鹿老道看来跟傩戏的戏服差不多，装饰和表演色彩胜过了实用价值。
对上了金刚智，穿上一件铠甲能起什么作用？收拾普通人，少穿一件铠甲又能有什么干系和妨碍？
“说起来，当时善无畏最后所用的那种手段。”李旭看着鹿饮溪道：“那是什么名堂？”
善无畏最后所用的功夫对于李旭而言着实还是有些震动。
那种包裹一切的超自然焦热，完全封闭了视觉、听觉、嗅觉等五感，迷惑了感官，只能觉着周身难以形容的热劲。
若是鹿饮溪的大衍之剑，岳顾寒的恒常之剑，李旭还能够理解这些神奇的绝招究竟如何演变而来的。
但是善无畏用的那种招式，则是李旭所无法理解的，近乎是魔法或者幻术，然而其呈现出来的又那么真实，那种直接干扰人的意识手段，真是让李旭百思不得其解。
李旭其实真的问对了人，若是去问岳顾寒，承天剑宗未必能说出个所以然来。
真让岳顾寒展开来说，多半还是讲些有关道圣的阴谋论。
鹿饮溪是武当掌门，玄门之首，对于这种近乎妖术的手段，自然是门清。
“陛下可曾听过辰州符，圆光术？”
鹿饮溪所提的辰州符和圆光术，其实都是民间流行的迷信术法。
辰州是五溪地区的代称，所谓辰州符就是五溪地区巫师们使用的符咒，五溪地区在后来还有个名头更响的代称，湘西。
圆光术则是一种在白纸上展现幻想，寻找失物的幻术。
一般来说就是巫师找一个童子，在自己的手上抹上麻油和胭脂，然后向童子展示，这个时候就能发出辉光来。
这个时候童子就能看见失主丢失的物品到底在什么地方。
“所谓辰州符、圆光术，听着玄乎，其实不过都是些迷惑凡夫俗子的幻术。”鹿饮溪解释道：“有江湖之中的不肖之徒，将这些幻术引入了武功之中。”
“因此产生了许多能够惑人心神的功夫。譬如有个姓黄的，改出一门摄魂大法，几句言语就能让心志不坚之人恭敬奉行，这一路功夫让排华值得人法制学去，祸害了不少人，几十年前才被武林正道铲除。”
当然，杂毛从来不会放弃恶心秃驴的机会。
“许多胡僧，为了传教惑众，更是借此加以改造。少林寺七十二绝技里有一门天龙梵唱，少林寺的大师说是类似狮吼功一样的音攻武功，其实就是惑人心智用的。”
“善无畏这样的妖僧，为了迷惑颠倒众生，修行这样的邪法，也不算奇怪。我听说过了西域，从大食一直到大秦，那里的武林中人都痴迷这等样的武功，几乎成了武林中的主流，着实其可怪也欤。。”
李旭点了点头，原本以为有多么神秘，想不到竟然是这样的路数。
记得以前看武侠里，有一位丐帮净衣派的长老就精通这样的手段，可纵观全文，这样的武功除了能帮着多讨几个钱也没啥用处。
正说话间，前面的斥候传来了消息，说是正面看见了大队吐蕃人马的踪迹，看旗号来者当是吐蕃大相尚东赞。
他怎么来了？李旭略一思忖，便知道这是朗达玛要跑。
尚东赞吃了一番苦头，早已经是暮气深沉，算是个觉悟跟不上形势的典型。
现在作为先锋奔西而来，肯定是朗达玛下定了主意退兵，所以利用尚东赞归心似箭的心情来打先锋。
不然若是安排尚东赞手下这些丧了胆的吐蕃兵当后卫，不用虞朝来打，自己就先乱了。
“陛下算无遗策。”莫蜚声赞叹一声：“末将这就把蕖尼玛给他们放过去。”
李旭早就聊到了眼前这种情况，所以也提前做好了应对的准备。
“行啦，行啦，让大家伙布阵吧。”李旭比划了一下：“就在这里交战吧。”
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