第一百五十一章 公公思想最闪亮
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勉之，世子多疾。
想通，县长轮流。
魏公公对尚贤观感不错，一来是蔡锦为这个一手教出来的学生说了不少好话；
二来尚贤跟他的父祖还是有区别的，这个曾在万历四十一年随使团去北京朝贡的王世孙对大明特别的崇拜和向往，加之受蔡锦影响对日本十分敌视，用魏公公的话讲这个娃子很不错，值得栽培一下。
基于以上两点，魏公公便希望尚贤能够成为尚氏一族的代表，一改尚氏一族这几十年来的“亲日”思维，为尚家注入重生和新生的血液，从而不但能够帮助尚氏一族走出过去，也能帮助琉球县的人民走向新时代。
“年轻人不要总想着过去，也不要固步自封，琉球的过去没有什么值得你骄傲，也没有什么值得你留恋的。也许，你会认为你可能失去了当琉球国王的机会，但你要知道，等待你的是另一个机会，如果你有能力，成为咱大明的总督、巡抚都不是梦！”
魏公公不是出家人，但他也不说诳语。
事实就是如此，只要尚贤能够紧密跟随他的脚步，将来给他弄一个法兰西总督也不是不能想的。
那不比小小的琉球王有排面，衬头？
不但但是尚贤，尚氏一族中只要表现出对大明高度认可，对皇军充满尊重，一心一意建设新良臣，不会愚蠢到想要“复辟”的年轻人，魏公公都不会将他们视为异类存在，断绝他们在仕途以及任何方面的进步。
如租借法案中虽将琉球原有军、政、税体系的琉球官吏全部罢免，但只要他们经过考试，能够熟练掌握汉语，使用汉字，并充分了解魏公公思想，公公同样愿意让他们在新成立的良臣县有一席之地，从而能够施展才华。
这一条不仅仅是为了安抚琉球旧统治阶级，更是为了推动汉文化圈对琉球的完全覆盖，以使琉球能够成为真正的大明领土。
从来，军事的征服只是基础，文化的征服才是高层。
如果良臣县的治理能够如公公所愿顺利进行，并取得良好效果，公公是真的会让良臣县的官吏们如同大明科举的材士一般步步高升，到台湾、到特区、乃至到京师为官。
小小的良臣，大大的皇明。
世界很大，只要是帝国的臣民，皇军的朋友，魏公公就愿意让他们站在巨人的肩膀上展翅高飞。
谁是巨人？
舍公公，其谁？
租借方案于其说是对琉球王国的不平等条约，不如说是魏公公思想在琉球的一次实践。
“对外治理新思维”便是魏公公思想中闪放最耀眼光芒的那一颗璀璨之星。
台湾那边新设立的台北、台中、台南三卫便正在落实推行魏公公的对外治理新思维。
当地正在积极推进建村设乡工作就是这个新思维的体现，村长、乡长人选不但从迁移过去的汉人中选出，也有相当一部分是从熟番中任免，部分地区还有“生番”基层骨干。
选出的基层干部由台湾亲军都指挥使司衙门统一管理，并按期发放薪水和补贴，这使得皇军在台湾的统治日渐巩固，除了台南少数地区固执躲在大山中顽抗皇军的生番，大多数台湾百姓对皇军的到来和皇明的统治是持赞成和拥护态度的。
魏公公深知单靠征服者的暴力和残忍，很难让被征服地的原地民心甘情愿交纳赋税，也很难长久的征服他们。
所以，必须采取恩威并施的策略来统治原住民，在官员任用上要使派遣官吏和本地官吏达到对半，用“发薪水”的办法让这些本地人为帝国服务。
根据不同地区的不同情况，治理手段也要多变。
魏公公强调文化和军事要两征服，融合和镇压要两结合，治理一个地区既要有铁血的手腕，也要有灵活的手段。
二者缺一不可，“两征服”“两结合”也要紧密联系，绝不能单提一点。
发薪水就是一个灵活的手段，这个手段不但能让建立的统治秩序稳固下来，也能让被征服地区的官吏们体会到皇明官员的荣誉和责任。
台湾警备师团长郭七癞子就很不理解魏公公关于给基层人员发薪水的这一思路。
七舅姥爷认为只要岛上的乡村按期把东西交纳上来，然后根据上交份额退一些“回扣”给那些村长、乡长便足以让他们感恩戴德，如果外甥孙执意还要多给一些好处给那些基层人员，可以通过卫衙门下文书指定一些具有油水的差事让这些基层人员去办，那样他们就可以从中捞取好处，不必再由皇军这边给发什么薪水。
这样一能省事，二能省钱，不好么？
这个思路倒不是郭七癞子自个想的，而是手下人员告诉他的，也是中国几千年来一惯的治理套路。
魏公公当然不会听郭七癞子的话，他对他这位七舅姥爷那是又爱又恨。
爱的是若没有七舅姥爷当年的大包大揽和大吹牛皮，他魏家军也不会一下就招进上千家乡子弟来，从而奠定了今日皇军的基础。
恨的是郭七癞子的思想跟不上时代，脑子里依旧是从前老派的一套，军事指挥能力也是差的一塌糊涂。
要不是还指着这老小子替自己稳住当年那一票拉人头产生的千户、百户、总旗们，将台湾警备师团给自己扩充壮大，走上正规化，魏公公早就让这老小子提前退休了。
不冲别的，就冲“二呆子”，公公也得恨啊？
苟富贵，勿相忘，这理没错。
但陈大王可是把他老兄弟给宰了的。
这么一比，公公心多好？
当年潘寡妇那么坑他，他老人家也不过是请弟兄们嫖了她一百次而矣，没要人命。
对郭七癞子，公公那真是仁至义尽，任谁也挑不出理来。
当然，有鉴于台湾警备师团的中高层将领大多是肃宁出来的，政工军事能力都欠佳，所以魏公公要求蒋西凤必须将参谋优秀人员派至警备师团，使得警备师团能有一支优秀的参谋队伍。
据蒋西凤说，现警备师团的参谋人员已经发挥巨大作用，如正在台南部署的“滚桶三层封锁战术”，就是由一名叫石大原的年轻参谋提出的。
公公指示——“对年轻人要用，对年轻人中的优秀者要大用，要放开手脚让他们做事，不要弄什么条条框框。”
在这一精神指示下，台湾警备师团的年轻参谋们已然成为师团一股清流，极具有力量的清流。
“对外治理新思维”在台湾的有效落实，使得台湾政权得到巩固，也使得大量台湾百姓服役参加皇军，不但补充了皇军的兵力，还分化了当地人，使得他们没有能力聚集起来反抗。
新思维政策实际是建立在魏公公于万历四十五年六月在发表的文章之上。
在这篇长达五千余字的文章中，魏公公首次提出帝国应将实际控制版图之外的土地交给愿意对外开拓的臣民手中，让他们为帝国守边的同时积极对外再开拓。
这个臣民无论勋贵、官僚、平民，哪怕流民、罪犯，只要有志于皇明海事开拓事业，任何人都可以得到皇军的大力支持和保护。
魏公公认为，在足够经济利益的驱动下，为了获得新领地，为了获得更多的土地和财源，帝国的臣民们一定会以极高昂的信心和积极性投身海事大业。
这样不仅能有效解决国内土地兼并、天灾导致粮食减产的大问题，还能促进商品流通，提高国库收入。
魏公公写道允许对外开拓臣民组建私军，允许他们建立城池堡垒，允许他们开拓农田矿场，在税收上给予最他们最大的优惠，将极大提高帝国边境的安全。
这一政策一旦能够全面性推广，也将极大提高皇明对外部世界的认知，探明外部敌人的虚实和地理环境，从而能够料敌先机，制敌于国门之外。
除此之外，文章中魏公公还鼓励通婚。
“对非帝国臣民的异族，我们要尽可能的融合他们，可以采用通婚这一办法渗透他们的族群，瓦解他们的族群。
当然，这种融合必须始终坚持以我为主，以汉为主，否则，便不是我们融合人家，而是被人家融合我们了。
胡化汉，是为汉；
汉化胡，是为胡。
现实条件下，能够大规模和当地原住民融合的只有皇军官兵了。
皇军官兵来源复杂，除少部分主动投身军旅的有志青年外，大多是因各种原因，甚至是俘虏、被流放的罪犯。
但他们有一个共同点，那就是都是年轻的男性。
公公不止一次对身边人说道，他这辈子除了要带领皇军为皇明奋斗终生，更要给皇军官兵们一个温暖而有保障的家。
可以大多数官兵的条件，他们在家乡很难娶到合适的媳妇，毕竟皇明百姓骨子里还是认为文贵武贱。士兵们除非建功立业当上军官，生活条件和外界观感才能好些。
但在新征服区，这些普通的士兵就是以征服者的面貌出现，十分的高贵，他们有条件娶到媳妇。
魏公公已经发出指示，要让皇军官们都娶媳妇，为大汉民族在新区域开枝散叶。
他强调：“人口，只有人口才是一个国家稳定的象征；只有人口才是一个国家繁荣和昌盛的象征；只有人口，才是一个国家强盛的象征；也只有人口才是一个民族哪怕亡国也能得到再次重生的保障！”
“菊字二号”密令，魏公公已经签署，这份密令全文只有一句话——“各级军官必须努力为部下谋取幸福。”
良臣县挂牌仪式后，曹文耀代表魏公公向首任知县蔡锦提出，皇军即将全面征日，因此要做战争准备，除了需要兵员，还需要武器弹药和后勤保障。
“这些都需要大量的人力、物力支撑，仅仅依靠皇军从本土得到的支撑相对有限，也需要付出较大的代价…”
曹文耀要求良臣县马上动员一万人的民夫参加皇军远征。
想通，县长轮流。
魏公公对尚贤观感不错，一来是蔡锦为这个一手教出来的学生说了不少好话；
二来尚贤跟他的父祖还是有区别的，这个曾在万历四十一年随使团去北京朝贡的王世孙对大明特别的崇拜和向往，加之受蔡锦影响对日本十分敌视，用魏公公的话讲这个娃子很不错，值得栽培一下。
基于以上两点，魏公公便希望尚贤能够成为尚氏一族的代表，一改尚氏一族这几十年来的“亲日”思维，为尚家注入重生和新生的血液，从而不但能够帮助尚氏一族走出过去，也能帮助琉球县的人民走向新时代。
“年轻人不要总想着过去，也不要固步自封，琉球的过去没有什么值得你骄傲，也没有什么值得你留恋的。也许，你会认为你可能失去了当琉球国王的机会，但你要知道，等待你的是另一个机会，如果你有能力，成为咱大明的总督、巡抚都不是梦！”
魏公公不是出家人，但他也不说诳语。
事实就是如此，只要尚贤能够紧密跟随他的脚步，将来给他弄一个法兰西总督也不是不能想的。
那不比小小的琉球王有排面，衬头？
不但但是尚贤，尚氏一族中只要表现出对大明高度认可，对皇军充满尊重，一心一意建设新良臣，不会愚蠢到想要“复辟”的年轻人，魏公公都不会将他们视为异类存在，断绝他们在仕途以及任何方面的进步。
如租借法案中虽将琉球原有军、政、税体系的琉球官吏全部罢免，但只要他们经过考试，能够熟练掌握汉语，使用汉字，并充分了解魏公公思想，公公同样愿意让他们在新成立的良臣县有一席之地，从而能够施展才华。
这一条不仅仅是为了安抚琉球旧统治阶级，更是为了推动汉文化圈对琉球的完全覆盖，以使琉球能够成为真正的大明领土。
从来，军事的征服只是基础，文化的征服才是高层。
如果良臣县的治理能够如公公所愿顺利进行，并取得良好效果，公公是真的会让良臣县的官吏们如同大明科举的材士一般步步高升，到台湾、到特区、乃至到京师为官。
小小的良臣，大大的皇明。
世界很大，只要是帝国的臣民，皇军的朋友，魏公公就愿意让他们站在巨人的肩膀上展翅高飞。
谁是巨人？
舍公公，其谁？
租借方案于其说是对琉球王国的不平等条约，不如说是魏公公思想在琉球的一次实践。
“对外治理新思维”便是魏公公思想中闪放最耀眼光芒的那一颗璀璨之星。
台湾那边新设立的台北、台中、台南三卫便正在落实推行魏公公的对外治理新思维。
当地正在积极推进建村设乡工作就是这个新思维的体现，村长、乡长人选不但从迁移过去的汉人中选出，也有相当一部分是从熟番中任免，部分地区还有“生番”基层骨干。
选出的基层干部由台湾亲军都指挥使司衙门统一管理，并按期发放薪水和补贴，这使得皇军在台湾的统治日渐巩固，除了台南少数地区固执躲在大山中顽抗皇军的生番，大多数台湾百姓对皇军的到来和皇明的统治是持赞成和拥护态度的。
魏公公深知单靠征服者的暴力和残忍，很难让被征服地的原地民心甘情愿交纳赋税，也很难长久的征服他们。
所以，必须采取恩威并施的策略来统治原住民，在官员任用上要使派遣官吏和本地官吏达到对半，用“发薪水”的办法让这些本地人为帝国服务。
根据不同地区的不同情况，治理手段也要多变。
魏公公强调文化和军事要两征服，融合和镇压要两结合，治理一个地区既要有铁血的手腕，也要有灵活的手段。
二者缺一不可，“两征服”“两结合”也要紧密联系，绝不能单提一点。
发薪水就是一个灵活的手段，这个手段不但能让建立的统治秩序稳固下来，也能让被征服地区的官吏们体会到皇明官员的荣誉和责任。
台湾警备师团长郭七癞子就很不理解魏公公关于给基层人员发薪水的这一思路。
七舅姥爷认为只要岛上的乡村按期把东西交纳上来，然后根据上交份额退一些“回扣”给那些村长、乡长便足以让他们感恩戴德，如果外甥孙执意还要多给一些好处给那些基层人员，可以通过卫衙门下文书指定一些具有油水的差事让这些基层人员去办，那样他们就可以从中捞取好处，不必再由皇军这边给发什么薪水。
这样一能省事，二能省钱，不好么？
这个思路倒不是郭七癞子自个想的，而是手下人员告诉他的，也是中国几千年来一惯的治理套路。
魏公公当然不会听郭七癞子的话，他对他这位七舅姥爷那是又爱又恨。
爱的是若没有七舅姥爷当年的大包大揽和大吹牛皮，他魏家军也不会一下就招进上千家乡子弟来，从而奠定了今日皇军的基础。
恨的是郭七癞子的思想跟不上时代，脑子里依旧是从前老派的一套，军事指挥能力也是差的一塌糊涂。
要不是还指着这老小子替自己稳住当年那一票拉人头产生的千户、百户、总旗们，将台湾警备师团给自己扩充壮大，走上正规化，魏公公早就让这老小子提前退休了。
不冲别的，就冲“二呆子”，公公也得恨啊？
苟富贵，勿相忘，这理没错。
但陈大王可是把他老兄弟给宰了的。
这么一比，公公心多好？
当年潘寡妇那么坑他，他老人家也不过是请弟兄们嫖了她一百次而矣，没要人命。
对郭七癞子，公公那真是仁至义尽，任谁也挑不出理来。
当然，有鉴于台湾警备师团的中高层将领大多是肃宁出来的，政工军事能力都欠佳，所以魏公公要求蒋西凤必须将参谋优秀人员派至警备师团，使得警备师团能有一支优秀的参谋队伍。
据蒋西凤说，现警备师团的参谋人员已经发挥巨大作用，如正在台南部署的“滚桶三层封锁战术”，就是由一名叫石大原的年轻参谋提出的。
公公指示——“对年轻人要用，对年轻人中的优秀者要大用，要放开手脚让他们做事，不要弄什么条条框框。”
在这一精神指示下，台湾警备师团的年轻参谋们已然成为师团一股清流，极具有力量的清流。
“对外治理新思维”在台湾的有效落实，使得台湾政权得到巩固，也使得大量台湾百姓服役参加皇军，不但补充了皇军的兵力，还分化了当地人，使得他们没有能力聚集起来反抗。
新思维政策实际是建立在魏公公于万历四十五年六月在发表的文章之上。
在这篇长达五千余字的文章中，魏公公首次提出帝国应将实际控制版图之外的土地交给愿意对外开拓的臣民手中，让他们为帝国守边的同时积极对外再开拓。
这个臣民无论勋贵、官僚、平民，哪怕流民、罪犯，只要有志于皇明海事开拓事业，任何人都可以得到皇军的大力支持和保护。
魏公公认为，在足够经济利益的驱动下，为了获得新领地，为了获得更多的土地和财源，帝国的臣民们一定会以极高昂的信心和积极性投身海事大业。
这样不仅能有效解决国内土地兼并、天灾导致粮食减产的大问题，还能促进商品流通，提高国库收入。
魏公公写道允许对外开拓臣民组建私军，允许他们建立城池堡垒，允许他们开拓农田矿场，在税收上给予最他们最大的优惠，将极大提高帝国边境的安全。
这一政策一旦能够全面性推广，也将极大提高皇明对外部世界的认知，探明外部敌人的虚实和地理环境，从而能够料敌先机，制敌于国门之外。
除此之外，文章中魏公公还鼓励通婚。
“对非帝国臣民的异族，我们要尽可能的融合他们，可以采用通婚这一办法渗透他们的族群，瓦解他们的族群。
当然，这种融合必须始终坚持以我为主，以汉为主，否则，便不是我们融合人家，而是被人家融合我们了。
胡化汉，是为汉；
汉化胡，是为胡。
现实条件下，能够大规模和当地原住民融合的只有皇军官兵了。
皇军官兵来源复杂，除少部分主动投身军旅的有志青年外，大多是因各种原因，甚至是俘虏、被流放的罪犯。
但他们有一个共同点，那就是都是年轻的男性。
公公不止一次对身边人说道，他这辈子除了要带领皇军为皇明奋斗终生，更要给皇军官兵们一个温暖而有保障的家。
可以大多数官兵的条件，他们在家乡很难娶到合适的媳妇，毕竟皇明百姓骨子里还是认为文贵武贱。士兵们除非建功立业当上军官，生活条件和外界观感才能好些。
但在新征服区，这些普通的士兵就是以征服者的面貌出现，十分的高贵，他们有条件娶到媳妇。
魏公公已经发出指示，要让皇军官们都娶媳妇，为大汉民族在新区域开枝散叶。
他强调：“人口，只有人口才是一个国家稳定的象征；只有人口才是一个国家繁荣和昌盛的象征；只有人口，才是一个国家强盛的象征；也只有人口才是一个民族哪怕亡国也能得到再次重生的保障！”
“菊字二号”密令，魏公公已经签署，这份密令全文只有一句话——“各级军官必须努力为部下谋取幸福。”
良臣县挂牌仪式后，曹文耀代表魏公公向首任知县蔡锦提出，皇军即将全面征日，因此要做战争准备，除了需要兵员，还需要武器弹药和后勤保障。
“这些都需要大量的人力、物力支撑，仅仅依靠皇军从本土得到的支撑相对有限，也需要付出较大的代价…”
曹文耀要求良臣县马上动员一万人的民夫参加皇军远征。
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