第三十八章 阅读玉简
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此刻甄青仍在书房中读着药学典籍，见到史安到来，仍只是摇头，明明白白地告诉他，自己还是没弄明白阻灵丹的用处。
对丹术已经有了初步认知，史安心知没有经过验证的丹药，要想根据药性本身推导其效用，基本上是行不通的，可让自己尝试，他还真没那个胆量。一旦这丹药的功效于自己身体有害，到时候哭都来不及了。所以根本没有指望甄青能将阻灵丹的功效猜测出来。虽然对此不抱希望，可看到甄青略带歉意的表情，出于礼貌，便也做出一副大失所望的神情。
当甄青听说史安已经读完了《神识杂论》，他又是一阵惊愕，这小子的悟性真是很高啊。于是又问史安还想读什么书，这次史安不打算告诉他自己打算尝试阅读玉简，所以就没说实话，只说自己还想在浏览些其他书籍，但又不知读什么，询问是否可以在书架上自行寻找。甄青不想为此断了思路，不愿再耽误工夫多搭理史安，就安排他随时可以进入书房，所有书籍可自行翻看。
甄青的书房中线装书不少，全是基本入门的，不少丹坊内的伙计经常借来阅读。当然还有不少的玉简，内容就要珍贵许多，都是些炼丹方面的心得，也有些功效稍微大一点丹药的丹方，因不是甄家安家立命的根本所在，也就没有什么可以避讳的。另外甄青根本不知道史安神识的强大，认为他只能看些线装书，就更没有什么值得隐藏的了。
史安走到书架前，先装模作样地拿起一本线装书来看，待甄青一边口中念念叨叨着什么，一边踱步走出书房，转而进入丹房之后，便放下书籍，拿起手边的一块玉简尝试阅读。
握在手心的是一块淡绿色玉简，史安将他放在额头祖窍上，神识慢慢聚拢探了进去。片刻聚拢的神识之光突又消散，久违的景象又出现眼前，还是那个有着晶亮的眸子的女子，还是那似乎流不尽的眼泪，还有那听不清的话语。
怎么又出现了这幅情景？自那次内视成功后这样的状况再没有出现过，所以史安渐渐忘记还有这样一种干扰自己神识的状况存在。再试试，他告诉自己，一定要全身心的投入，不可有半点心猿意马。
再次探查玉简，这次那番景象没再出现，神识之光顺利地进入其中，展现在史安眼前的先是一片朦胧的雾气，紧接着雾气散尽，识海中像有一块光洁如布的墙，一行行文字、符号直接投映在上面，清晰可见。
原来神识阅读玉简是这样子的，史安心中狂喜不已。
再看这块玉简的内容，应该是甄青炼制丹药的心得手记，从他第一次接触丹炉、地火、灵草开始，一直到最近新炼制的阻灵丹过程，一应俱全。只用了一顿饭的工夫后，史安便浏览完这块玉简。这还不是自己现在所需要的东西，史安又拿起了另外一块黄色的玉简阅读起来。
一天下来，史安阅读了差不多三块玉简，心得寥寥，只是将阅读玉简的技巧提高了许多，现在他可以像一个老手般的随手拿起一块玉简，几息之间就探查到内容。阅读过程中也对修仙界有了一些新的认识，比如说天地人火中的天火指天雷之火，地火指地肺之火，人火指修士本身修炼的真火，如结丹修士的丹火、元婴修士的婴火，都是此类火焰。人火和地火都可以炼丹炼器，地火因其持久稳定，精纯高温，所以成功率高，而人火贵在方便温和，适于温养丹器。
以后的日子，史安就泡在了书房之中，看看线装书，瞧瞧玉简，将修仙界的种种惯例都有所了解。师祖元妙子虽是自己的开灵人，又亲自指导自己的修炼，可把精力都花在自己的吸灵体质之上，反而没有对修炼的基本道理做过说明，所以甄青书房中的玉简就成为史安的启蒙老师。
其中一块纯白色玉简的内容让史安受益颇多。这是一块名为《修士分类总揽》的玉简，里面介绍了修仙界种常见的几种职业，这可让史安眼界大开。
书中介绍，修仙界可以修炼的不只有人类，身份为兽类的妖、身份为阴魂的鬼、没有生命体征的灵，也都可以修炼，分别叫做人修、妖修、鬼修和灵修，而根据修炼方式不同，或称为修炼的法门不同，则可将它们归为修命的道修、修境的佛修、修心的儒修以及修性的魔修。
道修命，是说道家以追求长生为目标，《道德经》中有云：“天地所以能长且久，以其不自生，故能长生。”以追逐天地之气为手段，借以求得生命永恒；佛修境，是说佛门倡导大智慧，修的是勘透“诸行无常，诸法无我，诸受皆苦，涅槃寂静”的出离轮回解脱之道的小乘境界，以及“教化众生”的大乘境界；儒修心，是说儒家所认同的“养生莫过于养心”，追求立功、立言、立德，以“中、正”道德教化天下，以求至神至圣的神圣化功；魔修性，是说魔门之人不放弃任何心**望，追求至高的权利和力量，不拘泥于任何外在的道德、传统、人伦，奉行“天地外物皆为我所用，世间诸法俱是我所属”的修炼宗旨。
看罢，史安才知道不同的修炼目标就是不同的修炼门类，难怪师祖一直说“道心”，看来就是指终极目标不同，就走了不同的修炼道路。自己的道心是什么？命？境？心？性？好像都有，也好像都没有。罢罢罢，连能够继续修炼都不知晓，哪里还管得了道心是什么，这些且放在一边吧。
书中又说，如果按照修士个人的兴趣爱好或者特长分，则会形成不同的行业，比较常见的就如医业、药业、丹术业、符箓业、阵法业、炼器业等，在这个行业中有建树的人也有医师、灵药师、丹术师、符文师、阵法师、炼器师、卜算师、驯兽师等称谓。这些称谓也有等级之分，第一级都是初级或者低级，第二级被称为中级，第三被被称为高级，再往上就是宗师级。
各种行业的入门要求也不尽相同，有一些如灵植师、养殖师、驯兽师凡人就可以从事，一些如灵药师、阵法师就要炼气期以上，而医师、丹术师、炼器师、符文师至少要筑基期以上，卜算师更要神识境界在触神期以上等。
当然这也不是说各个行业泾渭分明，有难以逾越的鸿沟。事实上很多行业是相通的，典型的就是医师与丹术师，养殖师与驯兽师，灵植师与灵药师等都是互相交叉的，更有一些大修士几个行当都有涉猎，而且都很精通。
书中再往下的部分就是对各个行业的具体说明，史安一口气将他读完，对于修仙界也有了更深入的了解。他不断的幻想自己如果可以修炼，未来该从事哪个行业，应该怎样做才能成为其中的翘楚，当然，医师还是首选的。
时间转眼过了多半个月，史安越来越焦急，说好半个月到一个月师祖会来接走自己，可元妙子至今依然杳无音信。
对丹术已经有了初步认知，史安心知没有经过验证的丹药，要想根据药性本身推导其效用，基本上是行不通的，可让自己尝试，他还真没那个胆量。一旦这丹药的功效于自己身体有害，到时候哭都来不及了。所以根本没有指望甄青能将阻灵丹的功效猜测出来。虽然对此不抱希望，可看到甄青略带歉意的表情，出于礼貌，便也做出一副大失所望的神情。
当甄青听说史安已经读完了《神识杂论》，他又是一阵惊愕，这小子的悟性真是很高啊。于是又问史安还想读什么书，这次史安不打算告诉他自己打算尝试阅读玉简，所以就没说实话，只说自己还想在浏览些其他书籍，但又不知读什么，询问是否可以在书架上自行寻找。甄青不想为此断了思路，不愿再耽误工夫多搭理史安，就安排他随时可以进入书房，所有书籍可自行翻看。
甄青的书房中线装书不少，全是基本入门的，不少丹坊内的伙计经常借来阅读。当然还有不少的玉简，内容就要珍贵许多，都是些炼丹方面的心得，也有些功效稍微大一点丹药的丹方，因不是甄家安家立命的根本所在，也就没有什么可以避讳的。另外甄青根本不知道史安神识的强大，认为他只能看些线装书，就更没有什么值得隐藏的了。
史安走到书架前，先装模作样地拿起一本线装书来看，待甄青一边口中念念叨叨着什么，一边踱步走出书房，转而进入丹房之后，便放下书籍，拿起手边的一块玉简尝试阅读。
握在手心的是一块淡绿色玉简，史安将他放在额头祖窍上，神识慢慢聚拢探了进去。片刻聚拢的神识之光突又消散，久违的景象又出现眼前，还是那个有着晶亮的眸子的女子，还是那似乎流不尽的眼泪，还有那听不清的话语。
怎么又出现了这幅情景？自那次内视成功后这样的状况再没有出现过，所以史安渐渐忘记还有这样一种干扰自己神识的状况存在。再试试，他告诉自己，一定要全身心的投入，不可有半点心猿意马。
再次探查玉简，这次那番景象没再出现，神识之光顺利地进入其中，展现在史安眼前的先是一片朦胧的雾气，紧接着雾气散尽，识海中像有一块光洁如布的墙，一行行文字、符号直接投映在上面，清晰可见。
原来神识阅读玉简是这样子的，史安心中狂喜不已。
再看这块玉简的内容，应该是甄青炼制丹药的心得手记，从他第一次接触丹炉、地火、灵草开始，一直到最近新炼制的阻灵丹过程，一应俱全。只用了一顿饭的工夫后，史安便浏览完这块玉简。这还不是自己现在所需要的东西，史安又拿起了另外一块黄色的玉简阅读起来。
一天下来，史安阅读了差不多三块玉简，心得寥寥，只是将阅读玉简的技巧提高了许多，现在他可以像一个老手般的随手拿起一块玉简，几息之间就探查到内容。阅读过程中也对修仙界有了一些新的认识，比如说天地人火中的天火指天雷之火，地火指地肺之火，人火指修士本身修炼的真火，如结丹修士的丹火、元婴修士的婴火，都是此类火焰。人火和地火都可以炼丹炼器，地火因其持久稳定，精纯高温，所以成功率高，而人火贵在方便温和，适于温养丹器。
以后的日子，史安就泡在了书房之中，看看线装书，瞧瞧玉简，将修仙界的种种惯例都有所了解。师祖元妙子虽是自己的开灵人，又亲自指导自己的修炼，可把精力都花在自己的吸灵体质之上，反而没有对修炼的基本道理做过说明，所以甄青书房中的玉简就成为史安的启蒙老师。
其中一块纯白色玉简的内容让史安受益颇多。这是一块名为《修士分类总揽》的玉简，里面介绍了修仙界种常见的几种职业，这可让史安眼界大开。
书中介绍，修仙界可以修炼的不只有人类，身份为兽类的妖、身份为阴魂的鬼、没有生命体征的灵，也都可以修炼，分别叫做人修、妖修、鬼修和灵修，而根据修炼方式不同，或称为修炼的法门不同，则可将它们归为修命的道修、修境的佛修、修心的儒修以及修性的魔修。
道修命，是说道家以追求长生为目标，《道德经》中有云：“天地所以能长且久，以其不自生，故能长生。”以追逐天地之气为手段，借以求得生命永恒；佛修境，是说佛门倡导大智慧，修的是勘透“诸行无常，诸法无我，诸受皆苦，涅槃寂静”的出离轮回解脱之道的小乘境界，以及“教化众生”的大乘境界；儒修心，是说儒家所认同的“养生莫过于养心”，追求立功、立言、立德，以“中、正”道德教化天下，以求至神至圣的神圣化功；魔修性，是说魔门之人不放弃任何心**望，追求至高的权利和力量，不拘泥于任何外在的道德、传统、人伦，奉行“天地外物皆为我所用，世间诸法俱是我所属”的修炼宗旨。
看罢，史安才知道不同的修炼目标就是不同的修炼门类，难怪师祖一直说“道心”，看来就是指终极目标不同，就走了不同的修炼道路。自己的道心是什么？命？境？心？性？好像都有，也好像都没有。罢罢罢，连能够继续修炼都不知晓，哪里还管得了道心是什么，这些且放在一边吧。
书中又说，如果按照修士个人的兴趣爱好或者特长分，则会形成不同的行业，比较常见的就如医业、药业、丹术业、符箓业、阵法业、炼器业等，在这个行业中有建树的人也有医师、灵药师、丹术师、符文师、阵法师、炼器师、卜算师、驯兽师等称谓。这些称谓也有等级之分，第一级都是初级或者低级，第二级被称为中级，第三被被称为高级，再往上就是宗师级。
各种行业的入门要求也不尽相同，有一些如灵植师、养殖师、驯兽师凡人就可以从事，一些如灵药师、阵法师就要炼气期以上，而医师、丹术师、炼器师、符文师至少要筑基期以上，卜算师更要神识境界在触神期以上等。
当然这也不是说各个行业泾渭分明，有难以逾越的鸿沟。事实上很多行业是相通的，典型的就是医师与丹术师，养殖师与驯兽师，灵植师与灵药师等都是互相交叉的，更有一些大修士几个行当都有涉猎，而且都很精通。
书中再往下的部分就是对各个行业的具体说明，史安一口气将他读完，对于修仙界也有了更深入的了解。他不断的幻想自己如果可以修炼，未来该从事哪个行业，应该怎样做才能成为其中的翘楚，当然，医师还是首选的。
时间转眼过了多半个月，史安越来越焦急，说好半个月到一个月师祖会来接走自己，可元妙子至今依然杳无音信。
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