第六十九章 裂魂大法
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此刻在仙界中那处阴暗所在，有了第二个星点光亮的阵盘前，那个女子的声音再次幽幽响起，“怎么会用了这么长的时间筑基？是灵石不好取得，还是因为用外力开灵而使灵根扩张很大，但愿是后者。再等等到了结丹期我便可以知晓。”
…………
这次史安又被大大地震撼了一次，不今因为自己的身世，也不仅因为简单了解了宇宙的广阔，更是因为母亲那句“下界之所以会在很久之前产生过天地剧变，都是为了你做第二条修炼之路做的准备”。而自己也如母亲所说那样，虽然感激她为自己所做的一切，但被其他人指定自己该走的路确实是一件很不舒服的事。
其实现在史安心中最想做的事，就是尽快提高修为、学习更多的厉害法术、弄几件更为威猛的法器，这样的实才能保证自己有机会杀掉孙朗，原以为在筑基期的洞天石内母亲会留给自己这些东西，结果却不是这样，一个木土双灵根的柳辰都要在自己与炎鹰联手下杀灭，三灵根又是被重点培养的孙朗，恐怕要轻松灭他还是大有难度的。事已如此，史安虽心下颇多不甘，但却丝毫没有办法改变。
接下来的几天时间，他仔细思索了一下在筑基期修炼的思路。
选择第二条修炼之路是无疑的，每天在聚灵阵中修炼八个时辰，按照《雾海无极大法》中木灵根修炼至筑基期，如此再修火灵根和陆续出现的其他灵根，这是当前修炼的主要线索；闲下来的聚灵阵就“生产”各类属性灵石，除一部分当下自用外，其余均用于换取中品或下品普通灵石；蒲团还要勤加使用，神识很快就会迎来下一次分裂，距离一百二十八条的分神术小成就更进一步；至于分魂的修炼也很当紧，尤其是第一条分魂，一旦出现，修炼效率将极大提高；《阵法要诀续篇》和《云霄心得》的修习可以暂缓，等更多分魂出现时就可同时学习。
计划已定，史安在第二间山室内又摆上了炼气期的聚灵阵，放上八颗木灵石，开始了下一轮的修炼。
又是三年过去了，逸之阁以及其他的阵法铺子生意依旧火爆，双塔城也因为阵法铺子的创意新颖、功能齐全而成为整个四象观统辖区域内阵法界的翘楚，甚至连四象观的一些修士也慕名而来，先是外门弟子选购各种生产工具，接着是内门弟子购买护府阵法，甚至连财资堂的堂主也多次往返两地，当然不是选购阵法，而是大量兑换各种属性灵石或者小属性灵石，兑换后回观后再一比十换出，有一到两成受益的投机是一定要做的。
逸之阁的生意史安不再过问，全部交给吴刚打理，兑换灵石业务也全部交给吴听雨。他只是定期出来打问一下，其他时间就都在洞天石内修炼。
与开元城的于掌柜不同，吴刚是个知道深浅的人，心里明白自己和女儿以及一干朝夕相伴的伙计们能有今天富足的生活和让人羡慕的地位，全凭着逸之先生的出类拔萃的阵法技艺、长远过人的眼光、聪慧敏感的心思以及宽厚质朴的人品，所以对史安交代的事情无一不尽心竭力办好。
如今史安不再为灵石短缺发过愁，进入筑基期也没有吃饭睡觉这样的杂事干扰，便可心无旁骛的修炼，再加上有过水灵根筑基的经验，有金斛丹的辅助，所以在聚灵阵的灵气灌注之下短短三年，木灵根便筑基成功，随之出现了第三条灵根——火灵根。
史安的这三年时间中，大衍决第二层的基本上没有时间修炼，没有修炼拓神术，神识的壮大完全依靠了蒲团，没有修炼分神术，原本个把月就能分裂成六十四条神识的时间也延长了一年，神识御物更是没有丝毫进展。
但最值得史安满意的是《裂魂大法》的进展。
按照书中所言：人有三魂七魄，其中的三个魂分别是天魂、地魂和命魂。天魂属阳也叫阳神，地魂属阴也叫阴神，命魂是由天魂与地魂阴阳结合而生的，也叫人魂或者元神。天魂地魂原本没有归属，一个常在天，一个常在地。若恰有机会交合，便可生出命魂，此后天、地二魂便归属于此命魂，命魂若有机缘住胎，便可成为人，所以人生而有三魂。
但人的天、地、命三魂并不相聚首，天、地二魂游离天地之间，所需能量也来自天和地，唯有命魂独住于身，靠七魄供给能量。因此命魂是人的主魂，天地二魂为从魂。所谓“天地二魂聚合，生命魂而生人，命魂终结析出阴阳，而回归天地”就是指这个道理。
另一方面，人们常说的命运是由三魂掌控，所谓“命”来自人身内部，由命魂主导，是住胎后带入人身的如灵根、相貌等先天资源；而所谓“运”则来自人身外部，由天魂在天、地魂在地主导，天魂主导天时，地魂主导地利，他们共同掌管人后天获得的机会和资源的时机与数量。
运由命所主，命由运所发；运主虚空，命主实相，所以运无形而命有形。运与命复合，就构成人的完整生命体，人命运的好坏，在于命与运的生合或者制约。若是运强过了命，就难以扶助自己的命，并反而压制命，必表现为命薄和体弱，身有残疾之人多属于此。而若得命强过运，则运不得不去生扶自己的命，就会表现得身强命旺，人的根基必深而厚。所以修士们虽知道要修元神，但原因是何却并不清楚，若从命理角度来说，修元神实质上就是修一个强的命魂，强大的命魂不断滋养天地二魂，天地二魂又不断扶助命魂，这样就形成命、运双修的状况。
灵界为代表的诸中界修士也知道修行就是修元神、修命魂这一道理，所以派生出数个法门来强化命魂，这些法门在逐渐演进过程中发现，命魂若作为主魂是可以分化的，分化出来的命魂就成为分魂，这个法门就是《分魂术》。
《分魂术》制造分魂借助的是七魄。命魂住胎之后，将其最初的能量分别置于人体从头顶到胯下会**的中脉上的七个脉轮，进而形成人的七个能量场，就是所谓七魄。这七魄在人的成长过程中，又会将产生的能量反哺命魂，所以命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。
这七魄分别为：天冲、灵慧、气、力、中枢、精、英。天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮上，并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮，英魄在海底轮。魄是人的肉身所独有的能量场，若人不幸身死，则七魄随之消散，命魂也将失去能量来源而逐渐消散，生命即以此告终。
这分魂术采用的方法就是将命魂分裂为七部分，分别依附在七魄之上，其中依附在心轮力魄上的部分永久驻留在人体之中，被称为主魂，其余六个部分均可携带六魄离体，从而形成分魂。若这六个分魂有了合适的身体可以驻留，就会形成所谓分身。
这个法门说到底就是分裂命魂，由被附着的魄提供所需能量，确实简单易行。但“魄无命不生，命无魄不旺”，这法门实则将命魂七分之一和一魄留在体内，而置于七分之六的命魂及六魄于身外，对整个命魂其实伤害很大，特别是会出现分魂伤则主魂伤，分魂灭净则主魂消亡的状况。此外，命魂被强行分割，本是一体却又不再是一体，分魂所为主魂并不知晓，只有分魂归体，与主魂合并，这时主魂才可明了。
上界《裂魂大法》则不然，上界认为，既然天魂和地魂与命魂互生互补，又能脱离肉身而自由存在，因此以天、地二魂做身外化身最合适不过。先修命魂，待命魂足够强大时方可制造分魂，这点与《分魂术》无异。但不同之处却在于，《裂魂大法》的分魂之法却是将天地二魂各自一分为二，连同主魂共五个，虽然数目上有所不足，但利在分魂消亡并不影响命魂，且可以将所失的分魂再生，数量上不会减少；同时借天地之魂与命魂天然的联系，分魂的所有行为，命魂同时知晓。若命魂足够强大时，还可直接指引分魂行为。换句话说就是，《分魂术》是将人的魂和魄分成七块不相联系的个体，而《裂魂大法》是将人的魂分化成相互联系的五部分。
*************
这部分内容比较深奥，天地命三魂的关系、三魂七魄的关系，主要来自于道家的命理学说。
当然根据本书设定也做了大量编造，是以后分身术的理论基础。
若是各位看官老爷没兴趣细读也不会影响，只需知道：分魂术是灵界的理论，很不完善，能够制作分身，但危害极多；裂魂大法来自仙界，较为完善，分身术的效能远超过前者。
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这次史安又被大大地震撼了一次，不今因为自己的身世，也不仅因为简单了解了宇宙的广阔，更是因为母亲那句“下界之所以会在很久之前产生过天地剧变，都是为了你做第二条修炼之路做的准备”。而自己也如母亲所说那样，虽然感激她为自己所做的一切，但被其他人指定自己该走的路确实是一件很不舒服的事。
其实现在史安心中最想做的事，就是尽快提高修为、学习更多的厉害法术、弄几件更为威猛的法器，这样的实才能保证自己有机会杀掉孙朗，原以为在筑基期的洞天石内母亲会留给自己这些东西，结果却不是这样，一个木土双灵根的柳辰都要在自己与炎鹰联手下杀灭，三灵根又是被重点培养的孙朗，恐怕要轻松灭他还是大有难度的。事已如此，史安虽心下颇多不甘，但却丝毫没有办法改变。
接下来的几天时间，他仔细思索了一下在筑基期修炼的思路。
选择第二条修炼之路是无疑的，每天在聚灵阵中修炼八个时辰，按照《雾海无极大法》中木灵根修炼至筑基期，如此再修火灵根和陆续出现的其他灵根，这是当前修炼的主要线索；闲下来的聚灵阵就“生产”各类属性灵石，除一部分当下自用外，其余均用于换取中品或下品普通灵石；蒲团还要勤加使用，神识很快就会迎来下一次分裂，距离一百二十八条的分神术小成就更进一步；至于分魂的修炼也很当紧，尤其是第一条分魂，一旦出现，修炼效率将极大提高；《阵法要诀续篇》和《云霄心得》的修习可以暂缓，等更多分魂出现时就可同时学习。
计划已定，史安在第二间山室内又摆上了炼气期的聚灵阵，放上八颗木灵石，开始了下一轮的修炼。
又是三年过去了，逸之阁以及其他的阵法铺子生意依旧火爆，双塔城也因为阵法铺子的创意新颖、功能齐全而成为整个四象观统辖区域内阵法界的翘楚，甚至连四象观的一些修士也慕名而来，先是外门弟子选购各种生产工具，接着是内门弟子购买护府阵法，甚至连财资堂的堂主也多次往返两地，当然不是选购阵法，而是大量兑换各种属性灵石或者小属性灵石，兑换后回观后再一比十换出，有一到两成受益的投机是一定要做的。
逸之阁的生意史安不再过问，全部交给吴刚打理，兑换灵石业务也全部交给吴听雨。他只是定期出来打问一下，其他时间就都在洞天石内修炼。
与开元城的于掌柜不同，吴刚是个知道深浅的人，心里明白自己和女儿以及一干朝夕相伴的伙计们能有今天富足的生活和让人羡慕的地位，全凭着逸之先生的出类拔萃的阵法技艺、长远过人的眼光、聪慧敏感的心思以及宽厚质朴的人品，所以对史安交代的事情无一不尽心竭力办好。
如今史安不再为灵石短缺发过愁，进入筑基期也没有吃饭睡觉这样的杂事干扰，便可心无旁骛的修炼，再加上有过水灵根筑基的经验，有金斛丹的辅助，所以在聚灵阵的灵气灌注之下短短三年，木灵根便筑基成功，随之出现了第三条灵根——火灵根。
史安的这三年时间中，大衍决第二层的基本上没有时间修炼，没有修炼拓神术，神识的壮大完全依靠了蒲团，没有修炼分神术，原本个把月就能分裂成六十四条神识的时间也延长了一年，神识御物更是没有丝毫进展。
但最值得史安满意的是《裂魂大法》的进展。
按照书中所言：人有三魂七魄，其中的三个魂分别是天魂、地魂和命魂。天魂属阳也叫阳神，地魂属阴也叫阴神，命魂是由天魂与地魂阴阳结合而生的，也叫人魂或者元神。天魂地魂原本没有归属，一个常在天，一个常在地。若恰有机会交合，便可生出命魂，此后天、地二魂便归属于此命魂，命魂若有机缘住胎，便可成为人，所以人生而有三魂。
但人的天、地、命三魂并不相聚首，天、地二魂游离天地之间，所需能量也来自天和地，唯有命魂独住于身，靠七魄供给能量。因此命魂是人的主魂，天地二魂为从魂。所谓“天地二魂聚合，生命魂而生人，命魂终结析出阴阳，而回归天地”就是指这个道理。
另一方面，人们常说的命运是由三魂掌控，所谓“命”来自人身内部，由命魂主导，是住胎后带入人身的如灵根、相貌等先天资源；而所谓“运”则来自人身外部，由天魂在天、地魂在地主导，天魂主导天时，地魂主导地利，他们共同掌管人后天获得的机会和资源的时机与数量。
运由命所主，命由运所发；运主虚空，命主实相，所以运无形而命有形。运与命复合，就构成人的完整生命体，人命运的好坏，在于命与运的生合或者制约。若是运强过了命，就难以扶助自己的命，并反而压制命，必表现为命薄和体弱，身有残疾之人多属于此。而若得命强过运，则运不得不去生扶自己的命，就会表现得身强命旺，人的根基必深而厚。所以修士们虽知道要修元神，但原因是何却并不清楚，若从命理角度来说，修元神实质上就是修一个强的命魂，强大的命魂不断滋养天地二魂，天地二魂又不断扶助命魂，这样就形成命、运双修的状况。
灵界为代表的诸中界修士也知道修行就是修元神、修命魂这一道理，所以派生出数个法门来强化命魂，这些法门在逐渐演进过程中发现，命魂若作为主魂是可以分化的，分化出来的命魂就成为分魂，这个法门就是《分魂术》。
《分魂术》制造分魂借助的是七魄。命魂住胎之后，将其最初的能量分别置于人体从头顶到胯下会**的中脉上的七个脉轮，进而形成人的七个能量场，就是所谓七魄。这七魄在人的成长过程中，又会将产生的能量反哺命魂，所以命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。
这七魄分别为：天冲、灵慧、气、力、中枢、精、英。天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮上，并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮，英魄在海底轮。魄是人的肉身所独有的能量场，若人不幸身死，则七魄随之消散，命魂也将失去能量来源而逐渐消散，生命即以此告终。
这分魂术采用的方法就是将命魂分裂为七部分，分别依附在七魄之上，其中依附在心轮力魄上的部分永久驻留在人体之中，被称为主魂，其余六个部分均可携带六魄离体，从而形成分魂。若这六个分魂有了合适的身体可以驻留，就会形成所谓分身。
这个法门说到底就是分裂命魂，由被附着的魄提供所需能量，确实简单易行。但“魄无命不生，命无魄不旺”，这法门实则将命魂七分之一和一魄留在体内，而置于七分之六的命魂及六魄于身外，对整个命魂其实伤害很大，特别是会出现分魂伤则主魂伤，分魂灭净则主魂消亡的状况。此外，命魂被强行分割，本是一体却又不再是一体，分魂所为主魂并不知晓，只有分魂归体，与主魂合并，这时主魂才可明了。
上界《裂魂大法》则不然，上界认为，既然天魂和地魂与命魂互生互补，又能脱离肉身而自由存在，因此以天、地二魂做身外化身最合适不过。先修命魂，待命魂足够强大时方可制造分魂，这点与《分魂术》无异。但不同之处却在于，《裂魂大法》的分魂之法却是将天地二魂各自一分为二，连同主魂共五个，虽然数目上有所不足，但利在分魂消亡并不影响命魂，且可以将所失的分魂再生，数量上不会减少；同时借天地之魂与命魂天然的联系，分魂的所有行为，命魂同时知晓。若命魂足够强大时，还可直接指引分魂行为。换句话说就是，《分魂术》是将人的魂和魄分成七块不相联系的个体，而《裂魂大法》是将人的魂分化成相互联系的五部分。
*************
这部分内容比较深奥，天地命三魂的关系、三魂七魄的关系，主要来自于道家的命理学说。
当然根据本书设定也做了大量编造，是以后分身术的理论基础。
若是各位看官老爷没兴趣细读也不会影响，只需知道：分魂术是灵界的理论，很不完善，能够制作分身，但危害极多；裂魂大法来自仙界，较为完善，分身术的效能远超过前者。
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