第344章a.我谈文学创作的观点
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宿翼琴向互联网上天下书友和高仿真入书《东游奇情记》《苦恋君》《志在中华》的高仿真人物留言：
**对于仙缘历史文学，每一个人都有自己的看法和观点，而我宿翼琴的理想就是《志在中华》，致力于把“天下的志在中华者绝大部分或‘绝代双骄的部分代表”高仿真入书，把传播和平友谊理念和为祖国建设做出贡献的人全部高仿真入书《东游奇情记》《苦恋君》《志在中华》，而《宿翼琴诗词歌赋选集》《宿翼琴》中将提供他们真实的相关资料，就像《封神榜》。
**高仿真入书的人，基本划分为三派，至于他们高仿真什么角色由故事中的情节而定，因为我宿翼琴专门创作了辅助书籍《宿翼琴》《宿翼琴诗词歌赋选集》（提供人物高仿真图片和宿翼琴与部分高仿真人物本人的互联网生活交往：与作家在互联网上和诗、和词、和赋、和歌等等、及现实生活交往。）记载他们“巅峰”真实身份！
这就是宿翼琴用自己的一生来献给《志在中华》等书和自觉做一个志在中华者的原因！
*——宿翼琴的特别观点——*
**宿翼琴坚持一个观点：演皇帝的人不一定是皇帝，演坏人的人不一定是坏人。这就是我特别把各种演员高仿真入书《志在中华》的原因，让他们的高仿真故事来“以理服人”，自然胜过那些“教条主义”创作的一百条、一千条理论！
**宿翼琴让所有角色各负其责！目的齐融共聚！
宿翼琴继续留言：
**书中每一个高仿真角色，代表的一类人物代表，而不是具体生活中的某一个人，或许偶有形象重合，那也不奇怪。
**因为小说来源于生活而高于生活！小说不是政治理论，只是反映一定的社会现象。
当然各国领袖们总结的“政治理论”，才是真正的理论，但必须还有一条是：实践是检验真理的唯一标准。自然有些理论也不一定完全正确。
譬如：在“莫言吧”个别人固执地认为《红高粱》的作者是莫言是反党的，那就是偏见，因为他连小说创作的时代背景都没有读懂！那是描写抗日战争前后，民间自发抗日和支持（“国‘名’党”，通假字）抗日的作品。此书并没有涉及华党的任何不是。现在华党不也在团结台“国名党”吗？这叫反党吗？
**抗日是不分党派和人群的，只要热爱祖国、壮烈牺牲抵抗入侵者就是好样的！
华党中不也有叛徒和贪官吗？难道他们不是“口号”喊得比众人响，但却是“口是心非”啊！
**当然，宿翼琴“只就这点”发表声明，我相信那些“真正爱国者的心”出发点是好的。
**宿翼琴反对教条主义的死板创作，生拉活扯地将书中人物去比对“生活中的”每一个人的细节。小说不是记载人物的“流水账”！
......
公元2018年11月26日11点41分，由本书实名作者宿翼琴曾用名宿亿琴在十七k小说网上首次上传.
*——正文与本章特注之间的分界线——*
**1.此章来源于百度贴吧——瑞丽123abc吧。
2.具体内容来源于宿翼琴对帖子“脱离实践的理论是无用的”的吧友的认真回复。
**3.部分类容取自“莫言吧”。
回复内容取自帖子“一条利益集团的枸”。
**4.高仿真出演《东游奇情记》中的“高仿真角色”以“全国作家”居多。他们也分为正义的和非正义的。但是他们是作家，不是坏人，宿翼琴只是为了将他们留在华夏历史文化中，才把他们的名字留在了书中。不然，叫什么高仿真呢？叫什么仙缘历史文化呢？理由：演皇帝的人不一定是皇帝，演坏人的人不一定是坏人。只有加上辅助书籍《宿翼琴》《宿翼琴诗词歌赋选集》相互佐证，他们才具有《史记》的性质。
5.宿翼琴继续请书友阅读（第三次大修稿）正文《志在中华》序言和辅助书籍《宿翼琴》第132章《如何演好你在书中的角色》及第324章。
**阅读本书敬请书友站在历史长河的角度来阅读，严禁用“狭隘的眼光”阅读，严禁“局限于眼前”和“纯历史眼光文化”来阅读。这就是仙缘历史文化的特殊性决定。譬如《西游记》《封神榜》中的人物，你能看到一个真人吗？但是在作者创作这些小说时，或许有部分真实人物的神影存在。
**对于仙缘历史文学，每一个人都有自己的看法和观点，而我宿翼琴的理想就是《志在中华》，致力于把“天下的志在中华者绝大部分或‘绝代双骄的部分代表”高仿真入书，把传播和平友谊理念和为祖国建设做出贡献的人全部高仿真入书《东游奇情记》《苦恋君》《志在中华》，而《宿翼琴诗词歌赋选集》《宿翼琴》中将提供他们真实的相关资料，就像《封神榜》。
**高仿真入书的人，基本划分为三派，至于他们高仿真什么角色由故事中的情节而定，因为我宿翼琴专门创作了辅助书籍《宿翼琴》《宿翼琴诗词歌赋选集》（提供人物高仿真图片和宿翼琴与部分高仿真人物本人的互联网生活交往：与作家在互联网上和诗、和词、和赋、和歌等等、及现实生活交往。）记载他们“巅峰”真实身份！
这就是宿翼琴用自己的一生来献给《志在中华》等书和自觉做一个志在中华者的原因！
*——宿翼琴的特别观点——*
**宿翼琴坚持一个观点：演皇帝的人不一定是皇帝，演坏人的人不一定是坏人。这就是我特别把各种演员高仿真入书《志在中华》的原因，让他们的高仿真故事来“以理服人”，自然胜过那些“教条主义”创作的一百条、一千条理论！
**宿翼琴让所有角色各负其责！目的齐融共聚！
宿翼琴继续留言：
**书中每一个高仿真角色，代表的一类人物代表，而不是具体生活中的某一个人，或许偶有形象重合，那也不奇怪。
**因为小说来源于生活而高于生活！小说不是政治理论，只是反映一定的社会现象。
当然各国领袖们总结的“政治理论”，才是真正的理论，但必须还有一条是：实践是检验真理的唯一标准。自然有些理论也不一定完全正确。
譬如：在“莫言吧”个别人固执地认为《红高粱》的作者是莫言是反党的，那就是偏见，因为他连小说创作的时代背景都没有读懂！那是描写抗日战争前后，民间自发抗日和支持（“国‘名’党”，通假字）抗日的作品。此书并没有涉及华党的任何不是。现在华党不也在团结台“国名党”吗？这叫反党吗？
**抗日是不分党派和人群的，只要热爱祖国、壮烈牺牲抵抗入侵者就是好样的！
华党中不也有叛徒和贪官吗？难道他们不是“口号”喊得比众人响，但却是“口是心非”啊！
**当然，宿翼琴“只就这点”发表声明，我相信那些“真正爱国者的心”出发点是好的。
**宿翼琴反对教条主义的死板创作，生拉活扯地将书中人物去比对“生活中的”每一个人的细节。小说不是记载人物的“流水账”！
......
公元2018年11月26日11点41分，由本书实名作者宿翼琴曾用名宿亿琴在十七k小说网上首次上传.
*——正文与本章特注之间的分界线——*
**1.此章来源于百度贴吧——瑞丽123abc吧。
2.具体内容来源于宿翼琴对帖子“脱离实践的理论是无用的”的吧友的认真回复。
**3.部分类容取自“莫言吧”。
回复内容取自帖子“一条利益集团的枸”。
**4.高仿真出演《东游奇情记》中的“高仿真角色”以“全国作家”居多。他们也分为正义的和非正义的。但是他们是作家，不是坏人，宿翼琴只是为了将他们留在华夏历史文化中，才把他们的名字留在了书中。不然，叫什么高仿真呢？叫什么仙缘历史文化呢？理由：演皇帝的人不一定是皇帝，演坏人的人不一定是坏人。只有加上辅助书籍《宿翼琴》《宿翼琴诗词歌赋选集》相互佐证，他们才具有《史记》的性质。
5.宿翼琴继续请书友阅读（第三次大修稿）正文《志在中华》序言和辅助书籍《宿翼琴》第132章《如何演好你在书中的角色》及第324章。
**阅读本书敬请书友站在历史长河的角度来阅读，严禁用“狭隘的眼光”阅读，严禁“局限于眼前”和“纯历史眼光文化”来阅读。这就是仙缘历史文化的特殊性决定。譬如《西游记》《封神榜》中的人物，你能看到一个真人吗？但是在作者创作这些小说时，或许有部分真实人物的神影存在。
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