初战五通—风吹旗折
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“嗯，再九你真厉害，讲解得真透彻。怪不得，我看刘伯温掐算时最后落到小指上，脸『色』立刻阴沉了下来，跟朱元璋说有大凶之兆，估计今夜将有人劫营。那么有人劫营这事儿又怎么推算出来的？”
“嗯，那集正好我也看了。其实预兆有人劫营和掐指推算的关系不大，实际上刘伯温指的是‘中军认旗被风吹断’这件事儿。”
要搞清楚“中军认旗被风吹断”与“有人趁夜劫营”之间的联系，则必须先得普及一下历史知识，最起码得让人知道“中军认旗”是干什么的，打仗时又起什么作用。
其实中军认旗只起一个作用，即告诉周围的人，大军统帅就在中军认旗下边儿。
在过去的时代，战场通讯只能靠吼叫或者击鼓，平时可以这样，一旦上了战场两军相接，双方人马凑到一起叫喊，谁还听得见谁啊？
所以身边有敌人时，自然要埋头和敌人厮杀，待周围没了敌军，士卒则要抬起头来看自家中军认旗。
旗子往前走，士卒就得跟着往前走，凡是犹豫不前的，押后的亲军上来就砍脑袋。
如果中军认旗往后退，士卒必须跟着后退，如果旗子倒了，那便树倒猢狲散，大家各人顾各人，赶紧逃命去吧。
所以过去奖励军功，勇将第一功便是斩将夺旗，其中“夺旗”的“旗”指的便是敌军的中军认旗。
既然现在发生“中军认旗被风吹断”，显然就是一起严重的质量责任事故，可事已至此，即便把制旗的工匠砍头也无济于事，因为军心已经因为吹断认旗之事涣散了。
底下的军卒肯定会在心里打鼓：“这旗杆经风一吹即断，那打仗时不巧来场风呢？万一到时候旗杆又断了，大家逃还是不逃？”
这兵无战心，仗还怎么打？所以一旦发生“中军认旗被风吹断”，大军统帅会命令立即扎营，之后要发下酒肉犒赏士卒，同时再打造新的认旗，并宰杀牛马祭祀新旗，借助神明的力量来激励士气。
“这一套程序麻烦着呢，一旦扎下营来，没个两三天的功夫，大军根本开拔不了。盘桓在原地不动的大军，简直就是对方的活靶子，不趁机会算计算计你，那都对不起自己，所以‘中军认旗被风吹断’与‘有人趁夜劫营’之间几乎就是必然的联系。”
“嘿，害我白高兴一场，照你的说法，刘伯温纯粹是在装神棍掐指蒙人喽？”
“燕子，我可没有这么说啊！可不兴随便给别人『乱』扣帽子的。”
正如我刚才所说，“中军认旗被风吹断”大概率会导致“今夜有人劫营”，这一点是不用推算的。但劫营的人什么时候来，从什么方向来，我军该如何应对，这些事情却是“中军认旗被风吹断”表现不出来的，军师刘伯温掐指推算的正是这些东西。
“劫营的敌军显然不可能立刻出现在阵前，自然不能用八卦掐指法推算，必须要用后天十六卦的方法，所以我才说燕子你学别人掐指学穿帮了。当然了，这不怨你，因为电视剧里边也演穿帮了。”
听了我的话，燕子乐得直摇头，这时，坐在一旁的肖萦凌突然开口问道：“再九，刚才一直听你说什么后天十六卦，那这世上还有先天十六卦么？”
“萦凌这个问题问得好，不错，世上确实有先天卦象，但已经没有先天十六卦了。”
其实关于八卦的先天与后天之说，乃是一段历史轶闻。
通常来讲，以乾坤两卦相对为上下，震巽、坎离、艮兑两两相对的八卦图就是先天八卦图。
相传先天卦图乃是伏羲氏以河洛图书为基础创立，据说伏羲氏应该也推演出了十六卦卦图，但很不幸，早在夏朝时期，伏羲氏的十六卦卦图便毁于刀兵战火，全部散佚了。
等到周文王拘羑里而演八卦时，周文王经过自己的一番推演，把先天八卦图的排列顺序更改了，变成“离上坎下巽左坤右震兑为肩艮乾为足”的样式，并在修改后八卦图的基础上，继续推演出十六卦和六十四卦。于是后人们把周文王推演的十六卦卦图称为后天卦象，那么与之相对，伏羲氏的十六卦卦图被称为先天卦象。
其实，先天也好，后天也罢，那八个卦象并没有变，变的只是卦象的排列顺序，而先天十六卦之所以会散佚，主要是解释卦象的卦辞随着卦图的损毁而缺失了。
后人通过掷爻可以得到一个卦象，但同一个卦象本身是可以用来描述很多事情的。若想知道这个卦象对你想卜算的事情有什么含义，那就要用到解释卦象的卦辞。
比如八卦的第一卦，乾卦。在《周易》一书上，解释乾卦的卦辞只有八个字：乾上乾下，元亨利贞。如果只看字面儿意思，那便是，前面一个乾卦，后面一个乾卦，很好，就这样坚持下去。
这乾卦的卦象都说了些什么啊？都是中国字，可我咋就看不懂呢？显然这八个字不是完整的卦辞。
根据后人的研究成果，原来的卦辞应该是“乾上……元亨，乾下……利贞”。在乾上与元亨之间搞丢了几个字，乾下与利贞之间也搞丢了几个字，加上古人书写的习惯是由上到下，慢慢得就传抄成现在的样子。
这里边“元”解释为开始，“亨”表示局面好运气好，“利”是有益，“贞”是坚持。合起来的意思是，如果一开始能卜到一个乾卦，表示事情开局很顺利；如果临近收尾的时候卜到一个乾卦，代表事物会向好的一方面发展。
这便是《周易》为什么如此晦涩难懂的原因，那流传下来的卦辞分明就是一种文言文版的完形填空，个别语句还时不时就来个倒装。
要知道，乾卦可是《周易》第一卦，古往今来不知多少人都从乾卦入手去研究《周易》，结果才研究成这么个样子，至于后面那些卦象究竟能被解释到何等地步，就可想而知了。
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“嗯，那集正好我也看了。其实预兆有人劫营和掐指推算的关系不大，实际上刘伯温指的是‘中军认旗被风吹断’这件事儿。”
要搞清楚“中军认旗被风吹断”与“有人趁夜劫营”之间的联系，则必须先得普及一下历史知识，最起码得让人知道“中军认旗”是干什么的，打仗时又起什么作用。
其实中军认旗只起一个作用，即告诉周围的人，大军统帅就在中军认旗下边儿。
在过去的时代，战场通讯只能靠吼叫或者击鼓，平时可以这样，一旦上了战场两军相接，双方人马凑到一起叫喊，谁还听得见谁啊？
所以身边有敌人时，自然要埋头和敌人厮杀，待周围没了敌军，士卒则要抬起头来看自家中军认旗。
旗子往前走，士卒就得跟着往前走，凡是犹豫不前的，押后的亲军上来就砍脑袋。
如果中军认旗往后退，士卒必须跟着后退，如果旗子倒了，那便树倒猢狲散，大家各人顾各人，赶紧逃命去吧。
所以过去奖励军功，勇将第一功便是斩将夺旗，其中“夺旗”的“旗”指的便是敌军的中军认旗。
既然现在发生“中军认旗被风吹断”，显然就是一起严重的质量责任事故，可事已至此，即便把制旗的工匠砍头也无济于事，因为军心已经因为吹断认旗之事涣散了。
底下的军卒肯定会在心里打鼓：“这旗杆经风一吹即断，那打仗时不巧来场风呢？万一到时候旗杆又断了，大家逃还是不逃？”
这兵无战心，仗还怎么打？所以一旦发生“中军认旗被风吹断”，大军统帅会命令立即扎营，之后要发下酒肉犒赏士卒，同时再打造新的认旗，并宰杀牛马祭祀新旗，借助神明的力量来激励士气。
“这一套程序麻烦着呢，一旦扎下营来，没个两三天的功夫，大军根本开拔不了。盘桓在原地不动的大军，简直就是对方的活靶子，不趁机会算计算计你，那都对不起自己，所以‘中军认旗被风吹断’与‘有人趁夜劫营’之间几乎就是必然的联系。”
“嘿，害我白高兴一场，照你的说法，刘伯温纯粹是在装神棍掐指蒙人喽？”
“燕子，我可没有这么说啊！可不兴随便给别人『乱』扣帽子的。”
正如我刚才所说，“中军认旗被风吹断”大概率会导致“今夜有人劫营”，这一点是不用推算的。但劫营的人什么时候来，从什么方向来，我军该如何应对，这些事情却是“中军认旗被风吹断”表现不出来的，军师刘伯温掐指推算的正是这些东西。
“劫营的敌军显然不可能立刻出现在阵前，自然不能用八卦掐指法推算，必须要用后天十六卦的方法，所以我才说燕子你学别人掐指学穿帮了。当然了，这不怨你，因为电视剧里边也演穿帮了。”
听了我的话，燕子乐得直摇头，这时，坐在一旁的肖萦凌突然开口问道：“再九，刚才一直听你说什么后天十六卦，那这世上还有先天十六卦么？”
“萦凌这个问题问得好，不错，世上确实有先天卦象，但已经没有先天十六卦了。”
其实关于八卦的先天与后天之说，乃是一段历史轶闻。
通常来讲，以乾坤两卦相对为上下，震巽、坎离、艮兑两两相对的八卦图就是先天八卦图。
相传先天卦图乃是伏羲氏以河洛图书为基础创立，据说伏羲氏应该也推演出了十六卦卦图，但很不幸，早在夏朝时期，伏羲氏的十六卦卦图便毁于刀兵战火，全部散佚了。
等到周文王拘羑里而演八卦时，周文王经过自己的一番推演，把先天八卦图的排列顺序更改了，变成“离上坎下巽左坤右震兑为肩艮乾为足”的样式，并在修改后八卦图的基础上，继续推演出十六卦和六十四卦。于是后人们把周文王推演的十六卦卦图称为后天卦象，那么与之相对，伏羲氏的十六卦卦图被称为先天卦象。
其实，先天也好，后天也罢，那八个卦象并没有变，变的只是卦象的排列顺序，而先天十六卦之所以会散佚，主要是解释卦象的卦辞随着卦图的损毁而缺失了。
后人通过掷爻可以得到一个卦象，但同一个卦象本身是可以用来描述很多事情的。若想知道这个卦象对你想卜算的事情有什么含义，那就要用到解释卦象的卦辞。
比如八卦的第一卦，乾卦。在《周易》一书上，解释乾卦的卦辞只有八个字：乾上乾下，元亨利贞。如果只看字面儿意思，那便是，前面一个乾卦，后面一个乾卦，很好，就这样坚持下去。
这乾卦的卦象都说了些什么啊？都是中国字，可我咋就看不懂呢？显然这八个字不是完整的卦辞。
根据后人的研究成果，原来的卦辞应该是“乾上……元亨，乾下……利贞”。在乾上与元亨之间搞丢了几个字，乾下与利贞之间也搞丢了几个字，加上古人书写的习惯是由上到下，慢慢得就传抄成现在的样子。
这里边“元”解释为开始，“亨”表示局面好运气好，“利”是有益，“贞”是坚持。合起来的意思是，如果一开始能卜到一个乾卦，表示事情开局很顺利；如果临近收尾的时候卜到一个乾卦，代表事物会向好的一方面发展。
这便是《周易》为什么如此晦涩难懂的原因，那流传下来的卦辞分明就是一种文言文版的完形填空，个别语句还时不时就来个倒装。
要知道，乾卦可是《周易》第一卦，古往今来不知多少人都从乾卦入手去研究《周易》，结果才研究成这么个样子，至于后面那些卦象究竟能被解释到何等地步，就可想而知了。
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