第七百一十七章:水陆大法会
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关于邪祟的认定，算是人道与神道的摩擦之一吧！只不过，很快被湮灭了，但是吴毅并没有因此而小视此事，很快推出了自己的解决手段，以缓和自己与人道之间的矛盾。
首先就是下达神谕，设置祭祀顶格，对于心魔身而言，祭祀用品的多少，其实并不绝对，关键是凝练在这些物品之中的信仰之力。
礼物越多，往往意味着对吴毅的信仰越虔诚，所以，这些年来，对轮回之主的祭祀之物，那是水涨船高，到了百姓勉强维持的地步。
不过，很多王侯贵族买下数十车的礼物，选定大好时日，专门供奉，也未必比得上一个乞丐在走投无路，饥肠辘辘时，分出的半片面包屑，带来香火信仰，是天壤之别。关键还是心诚二字。
王侯们的供奉，取自民脂民膏，他们本身并不涉足生产，数十车与数车，对于他们而言，都是一样的，即便是浪费了，对于他们而言，也不是特别可惜。
更何况，以此为名征取上来的税收，最后究竟有多少真正进入了祭祀大典，同样是一个疑问。
当推出祖父等人，建立真正的人道王朝之后，吴毅就几乎不再直接干涉阳界的事情，否则大可惩处那些人。
一个连给予神祇的供奉都敢与吞没，你说这人信仰究竟有多么坚定。
征收上来的民脂民膏，对吴毅并无好处，相反，因为在祭祀之中的大肆挥霍，百姓不堪苦楚，最后反倒会骂到吴毅的头上，谁让那些王侯是以轮回之主名义征收的苛捐杂税呢？
设置顶格祭祀之后，吴毅继续下令，凡是生灵祭祀之物，超过时限之后，就可以自行享用，如此一来，不会让大量的食物浪费。这些食物对吴毅无用，但是对信民而言，却是生存下来的口粮。
当然，有一日是例外，神诞之日，也就是心魔身证道轮回之主，成为上位神之日，那天的祭祀用品，不得自行享用。
前面说到，对神祇而言，信徒进奉的食物多少，虽然凝结其信仰之力，然而并不是绝对，关键在心诚。
世间神奇之事在于，吴毅减少了信徒进奉的数量，可能会使得自己的地位下降，在有些人眼中，越会剥削的神祇，证明神力越强大，信仰他就是对的，反之就是伪神。
同时，可能还会引起大量最虔诚的信民无所适从，若是这批人流失了，吴毅可是连哭都没有哭的地方。
所以，吴毅一方面减少祭祀之物的数量，另一方面，增加祭祀的仪式，使之变得繁琐，将自己的信仰，彻底融入生灵生活之中，就像呼吸一样，无时无刻不存在着。
生死乃生民大事，自不必多提，吃饭之前需要先感谢过神灵赐予，还有很多时候，都需要做类似的事情。
这样做的目的，其实就是消耗信民的时间成本，对于普通人而言，他们的时间成本并不高，相比较与王公贵族，他们的时间的成本，或许会高很多，但是在信仰面前，没有高低贵贱，只有信仰虔诚与否。
通过消耗他们的时间成本，在他们开始行动的时候，就有源源不断的信仰之力朝吴毅涌来，达到自己的目的。
为了规范相关的事情，吴毅专门出了一本，这是类似于回忆录一样的存在，开篇便将轮回之主描绘成为天地之中诞生的第一个神祇，拥有无尽的法力，创造了万物，执掌生死，是至高神祇。
在座下，有着稽查善恶的神使，有着运行阴阳五行的神使，还有维持神国稳定的神使，宽厚而好德，无论贵贱，对天地万灵都是一视同仁，但是同时也嫉恶如仇，对于危害众生的行为，给予严厉的处罚。
之后，绝大部分内容，都是讲述轮回之主的事迹，通过他自身的事迹，而后广化至众生的事迹，起到教化的作用。
最后则是言明，若是依照之中的内容规范行止，那么死后则是能够进入神宫之中，不受轮回之苦。
以前，吴毅不是没有出过类似的书籍，但是都是散乱，不成体系的篇章，像这次这样，如此详细，还是第一次。
里面的文字，都有吴毅斟酌，说是字斟句酌也不为过，可不是乱说的，就好像他在成道时向天地发下来的大誓一样，是受到天地约束的，比如那最后的约定，即便是吴毅本身，也不能够轻易更改了。
人若是一直处于安逸区之中，哪里会想到如此多的问题以及解决内容，都是需要受到外界刺激的。
很多人在研究某一段时间的事迹时，偶然发现此事，就天真地以为，只有在某一个国家，或是某一个时期，会有这种情况，实在是管中窥豹，以蠡测海。
事实上，王朝如此，神宫如此，甚至于，整个诸天大势，也是如此，大乱之后有大变，越是大变，越是有大的改革。
这一回，若不是祖父提倡废除淫祀，打击面过广，触及轮回之主神庙的利益，断然没有这么多的措施涌现。
与此同时，因为人道王朝拥有无与伦比的统筹能力，在一整个王朝面前，单一的神庙，根本无法抵御，同样是在危机面前，明月界阳界之中的神庙，开始有秩序的联系起来，选定了一个日子，准备举办水陆大法会。
这场水陆大法会，之所以能够举办，其实背后的原因有许多，不止于之前的一条，还有两个很关键的原因。
第一，明国出现了一个大法师，法号唤作尘心，得轮回之主夜授，既而转述出来，使众生得以瞻仰尊神伟业。
对，这个叫做尘心的，正是吴毅的棋子，而且说是决定全局的棋子也不为过，吴毅打算将他培养成为自己在阳界的代理人。
第二，这场规模宏大的水陆大法会，背后还有政治的考虑与博弈。
单是水陆大法会举办的地点，前后就来来回回商议过数次。
首先就是下达神谕，设置祭祀顶格，对于心魔身而言，祭祀用品的多少，其实并不绝对，关键是凝练在这些物品之中的信仰之力。
礼物越多，往往意味着对吴毅的信仰越虔诚，所以，这些年来，对轮回之主的祭祀之物，那是水涨船高，到了百姓勉强维持的地步。
不过，很多王侯贵族买下数十车的礼物，选定大好时日，专门供奉，也未必比得上一个乞丐在走投无路，饥肠辘辘时，分出的半片面包屑，带来香火信仰，是天壤之别。关键还是心诚二字。
王侯们的供奉，取自民脂民膏，他们本身并不涉足生产，数十车与数车，对于他们而言，都是一样的，即便是浪费了，对于他们而言，也不是特别可惜。
更何况，以此为名征取上来的税收，最后究竟有多少真正进入了祭祀大典，同样是一个疑问。
当推出祖父等人，建立真正的人道王朝之后，吴毅就几乎不再直接干涉阳界的事情，否则大可惩处那些人。
一个连给予神祇的供奉都敢与吞没，你说这人信仰究竟有多么坚定。
征收上来的民脂民膏，对吴毅并无好处，相反，因为在祭祀之中的大肆挥霍，百姓不堪苦楚，最后反倒会骂到吴毅的头上，谁让那些王侯是以轮回之主名义征收的苛捐杂税呢？
设置顶格祭祀之后，吴毅继续下令，凡是生灵祭祀之物，超过时限之后，就可以自行享用，如此一来，不会让大量的食物浪费。这些食物对吴毅无用，但是对信民而言，却是生存下来的口粮。
当然，有一日是例外，神诞之日，也就是心魔身证道轮回之主，成为上位神之日，那天的祭祀用品，不得自行享用。
前面说到，对神祇而言，信徒进奉的食物多少，虽然凝结其信仰之力，然而并不是绝对，关键在心诚。
世间神奇之事在于，吴毅减少了信徒进奉的数量，可能会使得自己的地位下降，在有些人眼中，越会剥削的神祇，证明神力越强大，信仰他就是对的，反之就是伪神。
同时，可能还会引起大量最虔诚的信民无所适从，若是这批人流失了，吴毅可是连哭都没有哭的地方。
所以，吴毅一方面减少祭祀之物的数量，另一方面，增加祭祀的仪式，使之变得繁琐，将自己的信仰，彻底融入生灵生活之中，就像呼吸一样，无时无刻不存在着。
生死乃生民大事，自不必多提，吃饭之前需要先感谢过神灵赐予，还有很多时候，都需要做类似的事情。
这样做的目的，其实就是消耗信民的时间成本，对于普通人而言，他们的时间成本并不高，相比较与王公贵族，他们的时间的成本，或许会高很多，但是在信仰面前，没有高低贵贱，只有信仰虔诚与否。
通过消耗他们的时间成本，在他们开始行动的时候，就有源源不断的信仰之力朝吴毅涌来，达到自己的目的。
为了规范相关的事情，吴毅专门出了一本，这是类似于回忆录一样的存在，开篇便将轮回之主描绘成为天地之中诞生的第一个神祇，拥有无尽的法力，创造了万物，执掌生死，是至高神祇。
在座下，有着稽查善恶的神使，有着运行阴阳五行的神使，还有维持神国稳定的神使，宽厚而好德，无论贵贱，对天地万灵都是一视同仁，但是同时也嫉恶如仇，对于危害众生的行为，给予严厉的处罚。
之后，绝大部分内容，都是讲述轮回之主的事迹，通过他自身的事迹，而后广化至众生的事迹，起到教化的作用。
最后则是言明，若是依照之中的内容规范行止，那么死后则是能够进入神宫之中，不受轮回之苦。
以前，吴毅不是没有出过类似的书籍，但是都是散乱，不成体系的篇章，像这次这样，如此详细，还是第一次。
里面的文字，都有吴毅斟酌，说是字斟句酌也不为过，可不是乱说的，就好像他在成道时向天地发下来的大誓一样，是受到天地约束的，比如那最后的约定，即便是吴毅本身，也不能够轻易更改了。
人若是一直处于安逸区之中，哪里会想到如此多的问题以及解决内容，都是需要受到外界刺激的。
很多人在研究某一段时间的事迹时，偶然发现此事，就天真地以为，只有在某一个国家，或是某一个时期，会有这种情况，实在是管中窥豹，以蠡测海。
事实上，王朝如此，神宫如此，甚至于，整个诸天大势，也是如此，大乱之后有大变，越是大变，越是有大的改革。
这一回，若不是祖父提倡废除淫祀，打击面过广，触及轮回之主神庙的利益，断然没有这么多的措施涌现。
与此同时，因为人道王朝拥有无与伦比的统筹能力，在一整个王朝面前，单一的神庙，根本无法抵御，同样是在危机面前，明月界阳界之中的神庙，开始有秩序的联系起来，选定了一个日子，准备举办水陆大法会。
这场水陆大法会，之所以能够举办，其实背后的原因有许多，不止于之前的一条，还有两个很关键的原因。
第一，明国出现了一个大法师，法号唤作尘心，得轮回之主夜授，既而转述出来，使众生得以瞻仰尊神伟业。
对，这个叫做尘心的，正是吴毅的棋子，而且说是决定全局的棋子也不为过，吴毅打算将他培养成为自己在阳界的代理人。
第二，这场规模宏大的水陆大法会，背后还有政治的考虑与博弈。
单是水陆大法会举办的地点，前后就来来回回商议过数次。
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