第一千零九十五章：西部边境见闻
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就这样，数月过去，担心兮兮的袭击并没有到来，中途有波折却只是为旅途增添乐趣而已，而吴毅一行也来到大极王朝的西部边境。
这一路，吴毅几乎走遍大极王朝半个边境，都是沿海地区，其实你也可以将大极王朝看作一个巨大无比的岛屿，昔日被当做死地被分割而出，但是现在却自成一方体系，不得不让人感慨世事变换。
相比较于在南疆所见到的海岸，这西部沿海地区，要说最大的不同，应该就是此地常有浪潮汹涌，甚至倒灌内河，将数百里的地区都化为盐碱地。
其余沿海地界，同样有海水倒灌的问题，但是这西部边境的浪潮，则是无比频繁，加之礁石密布，连近海航行都很少见到。
这些海水，都是蕴含死气的西海之水，若是有生灵不幸死在此，那么化为亡物的几率，也远超其他地界。
只不过，也不必对此过于担忧，即便是化为亡物，九成九无法独立生存下来，过不多时，甚至就是被风一吹，就会陨落。
真正足以威胁到民众的亡物，数十年也未必有一只出现，真若是出现，自有专司此事的军队负责。
相反，这西部边界有一件事，倒是让吴毅颇为好奇，这里的神道体系，无比地复杂，同一片土地上，往往有着数位神灵，出身不同，职责却是混乱而重合，堪称是九龙治水。
既有先天神祇，也有一些山野精灵机缘巧合之下，与地脉契合，化为神祇，更有道门佛门的影子。
神道体系纷乱，体现在民间神话故事之中，便是流传出许多斩神，灭神的故事来。
比如吴毅听说一个故事，说的是某地河伯，在每年河水涨落的时候，都要百姓供奉童男童女为祭品，若是不从，就引发大水，漫灌一方。
而后一位县令在睡梦之中，得到一位道人指点，明白了这位邪恶的河伯的根底，在梦醒之后，带领治下百姓开山挖渠，导引分流，至此之后，海晏河清，平息水患，再也不必供奉河伯童男童女。
河伯庙被推翻，与此同时，那位指点县令的道人则被百姓祭拜，得香火供奉。
这是很典型的原始神灵与道门神灵之间的较量，从这个故事来看，道门神灵取得了最后的胜利。
之所以能够胜利，本质上是顺应了时代的变革，在王朝日益重视百姓生命，关心百姓权益之后，那些不合潮流的神灵，自然要被一一推翻。
很早以前，就已经点明，所谓童男童女，对于神灵而言用处不大，那点血气，还不够塞牙缝的，又不是神兽幼崽。
要透过事件表象看深层。
很多神祇不约而同地选择要童男童女为供奉，是因为对于百姓而言，童男童女是他们的孩子，是他们最为珍贵的后裔。
能够将自己的后裔用来供奉神祇，难道还不能够说明信仰的深刻吗？以童男童女为供奉等于忠诚信民，就是这么简单的道理，所以，哪怕童男童女对神祇没有用处，也作为惯常要求。
随着时代变化，这等野蛮的要求逐渐被取代，但是神祇存在的核心没有变，神祇还是需要忠诚的信民进行供奉。
信民供奉之物，绝大多数对于神祇而言无用，但是必须要是你最为珍贵之物，蕴结在供奉之物上的香火神念，才是最为重要的。
实在是一点供奉也没有，怎么办？那就通过繁琐仪式，将宗教信仰融入生活的每一个角落。
出生后要感谢神祇的恩德，吃饭前要感谢神祇的赐予，结婚时要有神祇的见证，死亡之前要欣喜于自己即将见到神灵。更不用说在生活中遇上苦难后，寻求神祇的庇佑。
是不是突然觉得有点熟悉了，因为在明月界，心魔身就是这样做的。
那不妨说得再深入一些，你以为只有神道才这样做吗？道门宗派，人道王朝，其实也是一路货色。
当你在进入其中后，是不是要祭拜祖师，供奉太祖；在领取修道资源，升官晋爵的时候，是不是要感谢掌门或是天子赐予。
越是成为高层，越是涉足仙道，神道以及人道，吴毅就越是觉得，这三者，尽管体系千差万别，但是其内核是一样的。
不过话说回来，如果不是通过这种方式，这些道统也不可能拥有这等凝聚力，早就被湮灭了，怎么可能还屹立于诸天之上。
存在，即是合理。
在大极王朝如今的西部边境，那些神灵，都进行了自我变革，但是获取香火，培养忠实信民这一条路，并没有改变。
在这里，你可以看见各种各样的宗教仪式，吴毅走访大极王朝诸多地界，毫不夸张地说，这里是文化最为丰富的地方，几乎所有势力，你都可以在这里找到。所以，相对而言，也比较混乱。
很多地区，名义上在大极王朝治下，实际上，却是羁绊而已，任由土人治理，除非发生大规模械斗，或是妨碍到大极王朝的核心地界，否则王朝一般不会插手。
不过，是明面上不插手，还是在背地里扶持弱小，对抗强大，吴毅就不得而知了，需要时间去观察。
在之前穿州过县的时候，往往有神祇拦下吴毅与饕餮，但是在这里，在九龙治水的西部边境，尽管有窥视的目光，不过真的出面拦阻吴毅的神祇，并没有一位，估计也是看出吴毅不好惹，不敢插手。
西部边境神道体系分散，香火自然也分散，神灵虽多，但是实力超拔的，却是罕有，周身劫气环绕的吴毅，可是过江龙，谁愿意平白招惹。
神道之内，绝大多数时候，都是存量博弈，信民就这些，你拥有更多，我就更少。
神道自身，就有着整合的向心力存在，只不过此地各方布局，份属边境，并不是那么容易整合的。
而且，各方势力通过各种方法，还与民间相交融，已然融入当地，即便是朝堂有心整治，若是不下功夫，也是很难撬动这里的格局的。
这一路，吴毅几乎走遍大极王朝半个边境，都是沿海地区，其实你也可以将大极王朝看作一个巨大无比的岛屿，昔日被当做死地被分割而出，但是现在却自成一方体系，不得不让人感慨世事变换。
相比较于在南疆所见到的海岸，这西部沿海地区，要说最大的不同，应该就是此地常有浪潮汹涌，甚至倒灌内河，将数百里的地区都化为盐碱地。
其余沿海地界，同样有海水倒灌的问题，但是这西部边境的浪潮，则是无比频繁，加之礁石密布，连近海航行都很少见到。
这些海水，都是蕴含死气的西海之水，若是有生灵不幸死在此，那么化为亡物的几率，也远超其他地界。
只不过，也不必对此过于担忧，即便是化为亡物，九成九无法独立生存下来，过不多时，甚至就是被风一吹，就会陨落。
真正足以威胁到民众的亡物，数十年也未必有一只出现，真若是出现，自有专司此事的军队负责。
相反，这西部边界有一件事，倒是让吴毅颇为好奇，这里的神道体系，无比地复杂，同一片土地上，往往有着数位神灵，出身不同，职责却是混乱而重合，堪称是九龙治水。
既有先天神祇，也有一些山野精灵机缘巧合之下，与地脉契合，化为神祇，更有道门佛门的影子。
神道体系纷乱，体现在民间神话故事之中，便是流传出许多斩神，灭神的故事来。
比如吴毅听说一个故事，说的是某地河伯，在每年河水涨落的时候，都要百姓供奉童男童女为祭品，若是不从，就引发大水，漫灌一方。
而后一位县令在睡梦之中，得到一位道人指点，明白了这位邪恶的河伯的根底，在梦醒之后，带领治下百姓开山挖渠，导引分流，至此之后，海晏河清，平息水患，再也不必供奉河伯童男童女。
河伯庙被推翻，与此同时，那位指点县令的道人则被百姓祭拜，得香火供奉。
这是很典型的原始神灵与道门神灵之间的较量，从这个故事来看，道门神灵取得了最后的胜利。
之所以能够胜利，本质上是顺应了时代的变革，在王朝日益重视百姓生命，关心百姓权益之后，那些不合潮流的神灵，自然要被一一推翻。
很早以前，就已经点明，所谓童男童女，对于神灵而言用处不大，那点血气，还不够塞牙缝的，又不是神兽幼崽。
要透过事件表象看深层。
很多神祇不约而同地选择要童男童女为供奉，是因为对于百姓而言，童男童女是他们的孩子，是他们最为珍贵的后裔。
能够将自己的后裔用来供奉神祇，难道还不能够说明信仰的深刻吗？以童男童女为供奉等于忠诚信民，就是这么简单的道理，所以，哪怕童男童女对神祇没有用处，也作为惯常要求。
随着时代变化，这等野蛮的要求逐渐被取代，但是神祇存在的核心没有变，神祇还是需要忠诚的信民进行供奉。
信民供奉之物，绝大多数对于神祇而言无用，但是必须要是你最为珍贵之物，蕴结在供奉之物上的香火神念，才是最为重要的。
实在是一点供奉也没有，怎么办？那就通过繁琐仪式，将宗教信仰融入生活的每一个角落。
出生后要感谢神祇的恩德，吃饭前要感谢神祇的赐予，结婚时要有神祇的见证，死亡之前要欣喜于自己即将见到神灵。更不用说在生活中遇上苦难后，寻求神祇的庇佑。
是不是突然觉得有点熟悉了，因为在明月界，心魔身就是这样做的。
那不妨说得再深入一些，你以为只有神道才这样做吗？道门宗派，人道王朝，其实也是一路货色。
当你在进入其中后，是不是要祭拜祖师，供奉太祖；在领取修道资源，升官晋爵的时候，是不是要感谢掌门或是天子赐予。
越是成为高层，越是涉足仙道，神道以及人道，吴毅就越是觉得，这三者，尽管体系千差万别，但是其内核是一样的。
不过话说回来，如果不是通过这种方式，这些道统也不可能拥有这等凝聚力，早就被湮灭了，怎么可能还屹立于诸天之上。
存在，即是合理。
在大极王朝如今的西部边境，那些神灵，都进行了自我变革，但是获取香火，培养忠实信民这一条路，并没有改变。
在这里，你可以看见各种各样的宗教仪式，吴毅走访大极王朝诸多地界，毫不夸张地说，这里是文化最为丰富的地方，几乎所有势力，你都可以在这里找到。所以，相对而言，也比较混乱。
很多地区，名义上在大极王朝治下，实际上，却是羁绊而已，任由土人治理，除非发生大规模械斗，或是妨碍到大极王朝的核心地界，否则王朝一般不会插手。
不过，是明面上不插手，还是在背地里扶持弱小，对抗强大，吴毅就不得而知了，需要时间去观察。
在之前穿州过县的时候，往往有神祇拦下吴毅与饕餮，但是在这里，在九龙治水的西部边境，尽管有窥视的目光，不过真的出面拦阻吴毅的神祇，并没有一位，估计也是看出吴毅不好惹，不敢插手。
西部边境神道体系分散，香火自然也分散，神灵虽多，但是实力超拔的，却是罕有，周身劫气环绕的吴毅，可是过江龙，谁愿意平白招惹。
神道之内，绝大多数时候，都是存量博弈，信民就这些，你拥有更多，我就更少。
神道自身，就有着整合的向心力存在，只不过此地各方布局，份属边境，并不是那么容易整合的。
而且，各方势力通过各种方法，还与民间相交融，已然融入当地，即便是朝堂有心整治，若是不下功夫，也是很难撬动这里的格局的。
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