第五十三章 白鹿草堂
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丐帮的说书生意渐成气候，一天三场，每天更新，早上、下午讲新章，晚上回顾前一天的章节。固定前来听书的人渐渐增多，丐帮于是发放了月票，说书人也不仅在城隍庙一处，还在另三条街又开了两家。且说书人的行头换成了一袭长衫，棚子条凳都升了一个档次。
百里霞红预备着，再火一些的时候，可以考虑租个勾栏瓦舍，开个小剧场。她没有那么多时间教导这些说书人技巧，讲了半个月，他们却也摸索出了一些东西。
比如小狗子就知道要在对话中加入语气和伪声，神态也尽力模仿，穆一郎就更老道一些，深得吹逼之精要，懂得如何抻着这些听众，然后一举引爆。那一句“三十年河东，四十年河西，莫欺少年穷”听得众人轰然叫好。
百里霞红后来又弄出了醒木和折扇，可供说书人模仿各种兵器动作，制造声响。古来说书人的配件基本也就集齐了。按照现在的趋势，即使百里霞红不再出故事，这个职业也会传扬下去，形成一个新行当。百里霞红若是出名一些，说不定会成为说书人的祖师爷，成为敬茶跪拜的对象。
大凡帮派想要长久，必定是企业化运作。只要能弄到第一桶金，有了自己的产业，丐帮要发展起来倒也不是难事。
所谓穷文富武，如今丐帮物质不丰，什么药浴、天材地宝都是妄想，百里霞红练了一段时间便发现进境缓慢，顿时兴致缺缺。果然一日千里，突飞猛进这种只存在于小说里。
倒是翻来覆去地又研究了一番那金手指，睡得人都快萎靡了也没啥进展。又想起来上官燕说念的那句话，灵机一动来到城南的一座学堂。学堂简陋，来进学的都是周围平民人家的男童，起个蒙学的作用。
学堂名叫“白鹿草堂”，教书的先生是个年过半百的黎先生，一辈子没考上进士。乾朝科举制度类似北宋，读书人考不上进士就是一文不值的“穷措大”。
“……盖此身发，四大五常，恭惟鞠养，岂敢毁伤。女慕贞洁，男效才良，知过必改，得能莫忘……”
老先生发现了溜进草堂趴在窗台上听的百里霞红，但却没说什么，继续随着读书声摇头晃脑，口中发出抑扬顿挫的诵读之声。
《千字文》、《三字经》、《百家姓》历来是蒙学必备。先前念诵的便是《千字文》的内容。
待一天课业结束，黎先生遣散了幼童们，这才对百里霞红道：“小姑娘，你到这儿来有什么事吗？”
“我想从你这儿借些书看。”百里霞红一点不客气，显得古灵精怪。
“书？我这里可没有《女训》、《女德》。”黎先生淡笑着摇头，“你若是想学些字，我也不赶你，只在一边旁听就可。”
“呸，谁想看《女训》了。我这辈子都不会嫁人！”百里霞红一脸不高兴，“你这里有黄老之书吗？”
“黄老？”黎先生神色这才郑重起来，这可不是一般平民区的小姑娘能知道的词汇。
“对呀，我想读《南华》，就问你这里有没有吧？我可以给钱借书的！”百里霞红一开始也想过去书馆买书，结果被那价格吓回来了。真他娘的贵，印书绝对是个暴利行业。
“《南华》？”黎先生从书架上抽出一本书来。
《南华》其实就是《庄子》，内、外、杂三册共计五十二篇。百里霞红想要查阅《齐物论》一篇就收录其中。
百里霞红接过书册翻了起来，很快就找到地方。
“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化……物化？”
《齐物论》之篇章与百里霞红穿越前所知并无不同，她倒不是想要一下子就弄清楚金手指的原理和背后的隐秘，仅仅是想找到控制使用金手指的方法。做梦穿越，身体却还留在天元世界，的确是个不安全因素。若是能提前知道穿越时间，早做防备要好得多。
《齐物论》本身阐述的是“齐一万事万物”之道。七个寓言故事从“吾丧我”、“自然”、“依赖外物，无以得自由”到“物我两忘，物我合一”。联想两次梦中的经历，百里霞红隐隐有所体会。但又该如何与金手指联系起来呢？
黎先生看这小姑娘看书看得入神，打趣道：“你看得懂庄子之论吗？我可以替你讲解一番。”
“当然看得懂！”
“哦，那你说说，最喜欢哪一篇？”黎先生细细观察了百里霞红的装扮、衣饰，确认这并非大户人家的小姐，却能看懂黄老，当真奇怪，由此产生了浓浓的兴趣。
“这还用说？当然是《养生主》。”百里霞红信手一指，正是《养生主》开篇第一句话：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！
百里霞红穿越前以之为人生格言，深得朕心。
“你看庄子都说人生有限学海无涯，拼命读书纯属浪费生命！”
老先生脸皮抽了抽，一巴掌拍在百里霞红脑袋上：“读书切忌断章取义！此篇落点应是‘为善无近名，为恶无近刑’，秉中庸之道，方可养生尽年。”
“这是《南华》，又不是《中庸》！”百里霞红撇撇嘴，“老先生，您不是儒生吗？怎么这里既有《南华》，又有《始终》，我看看……还有《申子》、《法论》、《尸子》……居然还有《墨子》和《胡非子》！”
黄老、阴阳、法家、杂家、墨家，这是把当今天下显学一网打尽了呀！
大乾朝的士子颇类秦汉，不以藏书丰硕为傲，读书人大多只治一本经典。如当朝大儒董孝儒，专治《公羊春秋》。
“小姑娘涉猎还挺广泛？”老先生撇了一眼百里霞红。
“这些书我只知道个名字……”百里霞红吐了吐舌头。
黎先生港感慨地抚摸着书架上那一排排书册，如同对待心爱之人。
“当今天下虽说有六大显学，但墨家其实已断了传承，最后一位墨家门徒当是前朝淮安王幕僚严助，惜乎淮安王谋反，墨家后继断绝。若非周帝整理《道藏》之时发现误被收录其中的《墨子》一书，今人连墨家片语也不可得。然周帝虽自言师从墨家，但士林向来不予承认……阴阳家日渐式微，门人不出天官之府。黄老后继无人，即便有太后撑着，也不过冢中枯骨。杂家……商贾之流，难等大雅之堂。朝堂之上，江湖之远，舍我儒门，还有何人？“
黎先生寥寥几语，将其他学派贬得一钱不值，似乎可堪一战的，唯有法家。
事实也是如此，儒家开启私学，学堂遍布城镇乡间，仅以学子数量来说，已对其他学派形成绝对碾压。长此以往，优秀人才越来越少的其他学派，终将被儒家吞没。
“近年以来，东胡、北戎屡屡犯边，西边的狄人也不安稳，西南妖国更是频出变乱。圣上有意择一学派统一思想，集结军力，一举打垮这些游牧民族。”黎先生顿了顿又道，“然则，各家学说，各有优劣，要想圆融众人，无懈可击，还是得吸收百家精华方可。”
说的冠冕堂皇，这不就是抄吗？难怪都能用中庸之道来解释《南华》了。
自此以后，白鹿草堂中多了一个闲看黄老静诵南华的小小少女。黎老先生有空时也会与少女辩驳两句。诸如“吾生也有涯“之句，竟被少女引申出三四种解释，各种说法大相径庭，有些意思居然完全相反，为黎先生打开了新世界的大门。
“反正庄子他老人家也没法从地里蹦出来反驳我啊？”
经典，还能这么理解的吗？
“六经注我，我注六经。微言大义，原来如此！”黎先生顿悟了，于是全身心地投入了抄书大业，从诸子学派中寻章摘句，弥补儒家之缺，要将儒家学说改造得更加完美。
百里霞红预备着，再火一些的时候，可以考虑租个勾栏瓦舍，开个小剧场。她没有那么多时间教导这些说书人技巧，讲了半个月，他们却也摸索出了一些东西。
比如小狗子就知道要在对话中加入语气和伪声，神态也尽力模仿，穆一郎就更老道一些，深得吹逼之精要，懂得如何抻着这些听众，然后一举引爆。那一句“三十年河东，四十年河西，莫欺少年穷”听得众人轰然叫好。
百里霞红后来又弄出了醒木和折扇，可供说书人模仿各种兵器动作，制造声响。古来说书人的配件基本也就集齐了。按照现在的趋势，即使百里霞红不再出故事，这个职业也会传扬下去，形成一个新行当。百里霞红若是出名一些，说不定会成为说书人的祖师爷，成为敬茶跪拜的对象。
大凡帮派想要长久，必定是企业化运作。只要能弄到第一桶金，有了自己的产业，丐帮要发展起来倒也不是难事。
所谓穷文富武，如今丐帮物质不丰，什么药浴、天材地宝都是妄想，百里霞红练了一段时间便发现进境缓慢，顿时兴致缺缺。果然一日千里，突飞猛进这种只存在于小说里。
倒是翻来覆去地又研究了一番那金手指，睡得人都快萎靡了也没啥进展。又想起来上官燕说念的那句话，灵机一动来到城南的一座学堂。学堂简陋，来进学的都是周围平民人家的男童，起个蒙学的作用。
学堂名叫“白鹿草堂”，教书的先生是个年过半百的黎先生，一辈子没考上进士。乾朝科举制度类似北宋，读书人考不上进士就是一文不值的“穷措大”。
“……盖此身发，四大五常，恭惟鞠养，岂敢毁伤。女慕贞洁，男效才良，知过必改，得能莫忘……”
老先生发现了溜进草堂趴在窗台上听的百里霞红，但却没说什么，继续随着读书声摇头晃脑，口中发出抑扬顿挫的诵读之声。
《千字文》、《三字经》、《百家姓》历来是蒙学必备。先前念诵的便是《千字文》的内容。
待一天课业结束，黎先生遣散了幼童们，这才对百里霞红道：“小姑娘，你到这儿来有什么事吗？”
“我想从你这儿借些书看。”百里霞红一点不客气，显得古灵精怪。
“书？我这里可没有《女训》、《女德》。”黎先生淡笑着摇头，“你若是想学些字，我也不赶你，只在一边旁听就可。”
“呸，谁想看《女训》了。我这辈子都不会嫁人！”百里霞红一脸不高兴，“你这里有黄老之书吗？”
“黄老？”黎先生神色这才郑重起来，这可不是一般平民区的小姑娘能知道的词汇。
“对呀，我想读《南华》，就问你这里有没有吧？我可以给钱借书的！”百里霞红一开始也想过去书馆买书，结果被那价格吓回来了。真他娘的贵，印书绝对是个暴利行业。
“《南华》？”黎先生从书架上抽出一本书来。
《南华》其实就是《庄子》，内、外、杂三册共计五十二篇。百里霞红想要查阅《齐物论》一篇就收录其中。
百里霞红接过书册翻了起来，很快就找到地方。
“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化……物化？”
《齐物论》之篇章与百里霞红穿越前所知并无不同，她倒不是想要一下子就弄清楚金手指的原理和背后的隐秘，仅仅是想找到控制使用金手指的方法。做梦穿越，身体却还留在天元世界，的确是个不安全因素。若是能提前知道穿越时间，早做防备要好得多。
《齐物论》本身阐述的是“齐一万事万物”之道。七个寓言故事从“吾丧我”、“自然”、“依赖外物，无以得自由”到“物我两忘，物我合一”。联想两次梦中的经历，百里霞红隐隐有所体会。但又该如何与金手指联系起来呢？
黎先生看这小姑娘看书看得入神，打趣道：“你看得懂庄子之论吗？我可以替你讲解一番。”
“当然看得懂！”
“哦，那你说说，最喜欢哪一篇？”黎先生细细观察了百里霞红的装扮、衣饰，确认这并非大户人家的小姐，却能看懂黄老，当真奇怪，由此产生了浓浓的兴趣。
“这还用说？当然是《养生主》。”百里霞红信手一指，正是《养生主》开篇第一句话：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！
百里霞红穿越前以之为人生格言，深得朕心。
“你看庄子都说人生有限学海无涯，拼命读书纯属浪费生命！”
老先生脸皮抽了抽，一巴掌拍在百里霞红脑袋上：“读书切忌断章取义！此篇落点应是‘为善无近名，为恶无近刑’，秉中庸之道，方可养生尽年。”
“这是《南华》，又不是《中庸》！”百里霞红撇撇嘴，“老先生，您不是儒生吗？怎么这里既有《南华》，又有《始终》，我看看……还有《申子》、《法论》、《尸子》……居然还有《墨子》和《胡非子》！”
黄老、阴阳、法家、杂家、墨家，这是把当今天下显学一网打尽了呀！
大乾朝的士子颇类秦汉，不以藏书丰硕为傲，读书人大多只治一本经典。如当朝大儒董孝儒，专治《公羊春秋》。
“小姑娘涉猎还挺广泛？”老先生撇了一眼百里霞红。
“这些书我只知道个名字……”百里霞红吐了吐舌头。
黎先生港感慨地抚摸着书架上那一排排书册，如同对待心爱之人。
“当今天下虽说有六大显学，但墨家其实已断了传承，最后一位墨家门徒当是前朝淮安王幕僚严助，惜乎淮安王谋反，墨家后继断绝。若非周帝整理《道藏》之时发现误被收录其中的《墨子》一书，今人连墨家片语也不可得。然周帝虽自言师从墨家，但士林向来不予承认……阴阳家日渐式微，门人不出天官之府。黄老后继无人，即便有太后撑着，也不过冢中枯骨。杂家……商贾之流，难等大雅之堂。朝堂之上，江湖之远，舍我儒门，还有何人？“
黎先生寥寥几语，将其他学派贬得一钱不值，似乎可堪一战的，唯有法家。
事实也是如此，儒家开启私学，学堂遍布城镇乡间，仅以学子数量来说，已对其他学派形成绝对碾压。长此以往，优秀人才越来越少的其他学派，终将被儒家吞没。
“近年以来，东胡、北戎屡屡犯边，西边的狄人也不安稳，西南妖国更是频出变乱。圣上有意择一学派统一思想，集结军力，一举打垮这些游牧民族。”黎先生顿了顿又道，“然则，各家学说，各有优劣，要想圆融众人，无懈可击，还是得吸收百家精华方可。”
说的冠冕堂皇，这不就是抄吗？难怪都能用中庸之道来解释《南华》了。
自此以后，白鹿草堂中多了一个闲看黄老静诵南华的小小少女。黎老先生有空时也会与少女辩驳两句。诸如“吾生也有涯“之句，竟被少女引申出三四种解释，各种说法大相径庭，有些意思居然完全相反，为黎先生打开了新世界的大门。
“反正庄子他老人家也没法从地里蹦出来反驳我啊？”
经典，还能这么理解的吗？
“六经注我，我注六经。微言大义，原来如此！”黎先生顿悟了，于是全身心地投入了抄书大业，从诸子学派中寻章摘句，弥补儒家之缺，要将儒家学说改造得更加完美。
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