第二百七十九章 娶仙子为妻
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有人曾经试着称呼过伊玉诚为“三少爷”，却被伊玉诚翻了大白眼。伊玉诚对“少爷”这种称呼嗤之以鼻。
按照伊玉诚的说法，被称为“少爷”的都是些什么人？那一般都是些不学无术的，蛀蠹祖上基业的败家子、二世祖。
而“公子”就不同，“公子”侧重反应的，不是一个人的物质面貌，不是他有多少家财，而是一个人的精神境界。即使家贫如洗，只要读书，只要修身，就可以兰质蕙心，成为如玉的公子。
初时，关于伊玉诚的称谓主要有三种：佳人、公子、少爷。而其中公子的称呼还有玉公子、诚公子、玉诚公子、三公子等几种。
渐渐地，伊玉诚抗议得多了，人们也逐渐了解了他的想法，为尊重他本人的意见，使他像一朵花一样在那个乱世之中开得自在、自由而自得，就按照他本人的多次的，一再的要求，称其为“伊三公子”了。
凡是称呼他伊三公子的，伊玉诚都会把自己的脸笑成一朵花一样，朝着你示好。
伊三公子很爱读书，在家吃饭坐立睡觉时，几乎书不离手，可惜先天资质不够，后天也欠悬梁刺股、凿壁偷光的苦研精神，直到如今，他读的仍是《百家姓》、《三字经》之水平流的书。他也曾立志攻读经史子集，无奈看不明白几句，只好不了了之。倒是《诗》书看进去了一些，句子却又常常记得颠三倒四，袜子能接上袖子。
仗剑而行、轻摇薄扇、香囊萦怀、玉面桃花的伊三公子，书读了几本，江湖人识了几个，贵要子弟交了几人，戏曲能唱几句，剑术能舞几招，拳脚架子也能摆几下，自命是会颖城中一介风流公子，且是一个风流而不下流的翩翩佳公子。
伊三公子之所以自诩自己风流而不下流，是因为虽说他已跻身会颖城较有名气的公子哥之列，却没有学那些公子哥们留连烟花之地，沉迷脂粉之乡。
他总是逢人多处逮住机会就朗朗宣言：本公子至今仍是童子之身。
伊三公子的这个宣言往往引致周围一片笑闹，他却从来都面不红心不跳，其镇定从容堪比众菩萨拈花微笑。
即将弱冠的伊三公子尚未婚订。大哥伊谦、二哥伊让都是十五、六岁就订了亲，弱冠当年完的婚。可是到了伊三公子，却只能事事不同，用于下聘婚娶的钱财父兄早已帮他备好，却直到他十九岁，仍迟迟不见他红鸾星动。
几年来，说媒提亲的婆子几乎踏断伊家门槛，伊三公子却总是摇头摇头复摇头。
终于有一天媒婆子不耐烦起来，一双黑豆眼盯着伊三公子问：三公子究竟想要怎样的女子为妻。
三公子遂说了闭月羞花、沉鱼落雁、倾国倾城、千古红颜之类的一大堆要求。
媒婆听了打趣道：“三公子莫不是想娶天上仙子？”哪知伊三公子闻言竟抚掌而笑说：“正是，正是，我正是要娶仙子为妻！”当下骇得媒婆子直接从桃木椅上掉了下去。
然而，从伊三公子自己来看，他并不就是放空话。自从得了闾丘羽亲笔题字的泥金折扇，伊三公子爱惜如命，不仅四季把玩，平日里连睡觉都把扇子放在枕边，睡梦里伸手摸两把，扇子上所言“宝剑赠名士，红粉送佳人”更是被他奉为金科玉律，人生至理。
伊三公子心中有一个坚定的信念，他相信他们的王上闾丘羽，那个少年时代、甚至童年时代起就成为翼国信念之石的君王，会引导翼国、引导翼国的黎民百姓，包括他伊三公子，到达鲜花盛开的彼岸。
这不，折扇上闾丘羽的前半句“宝剑赠名士”，已经为他引导出一把森幽古剑，并让自己从会颖城的一个普通公子，跃身为一介真名士。当自己腰悬古剑，以名士之姿，行走于熙攘人前时，那是怎样一种需尽欢的人生得意啊！
根据王上在折扇上的指导，人生佳话应成双，伊三公子开始琢磨自己要做的下一件事情：红粉送佳人。
琢磨来琢磨去，伊三公子发现，宝剑赠名士与红粉送佳人相比，或许后者更有难度。
如果说宝剑难求，红粉既与宝剑相对仗，岂会易得。
更何况，有了宝剑后，名士是现成的，得了宝剑往自己腰上一悬，就完成这赠名士的过程了。
虽然，在伊三公子的逻辑里，一直说不清是因为得了宝剑他才成为名士，还是因为成了名士而获配宝剑，反正宝剑和名士相配已既成事实，且这样的搭配剑士之间互相也没听到什么怨言，那么，先鸡后蛋、还是先蛋后鸡的问题就不重要了。
令伊三公子踌躇不已的，倒是红粉送佳人此一节了。
首先，红粉比宝剑更难求。像伊三公子腰间宝剑，也就盗墓贼半夜挖个坟搞定了。
可是胭脂红粉，在翼国属一盒难求，只因翼国本土没有胭脂生产，没人会做胭脂，无论豪门贵妇，还是青楼馆妓，所用胭脂全部都是要钱不要命的商人从青国阏氏之地贩卖而来。
之所以说要钱不要命，是因为楼、青两国之间还有一个随国，大家彼此之间的关系并不比翼雪两国之间好多少，各方并无正式通商，做生意倒买倒卖都是民间偷偷摸摸进行，官方对此睁眼闭眼而已。
这三国国内都不太平，匪霸横行，无论翼国商贾，还是青国、随国商贾，在三国之间的贩卖之路上穿行，都是要把脑袋挂在裤腰带上，随时准备和银子一起上缴的。
其次，宝剑求得后，一时半会名士难寻，可以把宝剑暂时高悬，悬个三、五十年也不成问题。可是，胭脂红粉求得后，如果佳人一时难觅，试着将胭脂红粉存放三五年，甚至只存放一年、几个月看看，就会发现那些原本水嫩嫩的红粉，像旱年里七、八月间干涸的大地一样，全部绽裂开来，变质变色，谁敢涂到脸上去，保证让脸上开出酱油铺来。
按照伊玉诚的说法，被称为“少爷”的都是些什么人？那一般都是些不学无术的，蛀蠹祖上基业的败家子、二世祖。
而“公子”就不同，“公子”侧重反应的，不是一个人的物质面貌，不是他有多少家财，而是一个人的精神境界。即使家贫如洗，只要读书，只要修身，就可以兰质蕙心，成为如玉的公子。
初时，关于伊玉诚的称谓主要有三种：佳人、公子、少爷。而其中公子的称呼还有玉公子、诚公子、玉诚公子、三公子等几种。
渐渐地，伊玉诚抗议得多了，人们也逐渐了解了他的想法，为尊重他本人的意见，使他像一朵花一样在那个乱世之中开得自在、自由而自得，就按照他本人的多次的，一再的要求，称其为“伊三公子”了。
凡是称呼他伊三公子的，伊玉诚都会把自己的脸笑成一朵花一样，朝着你示好。
伊三公子很爱读书，在家吃饭坐立睡觉时，几乎书不离手，可惜先天资质不够，后天也欠悬梁刺股、凿壁偷光的苦研精神，直到如今，他读的仍是《百家姓》、《三字经》之水平流的书。他也曾立志攻读经史子集，无奈看不明白几句，只好不了了之。倒是《诗》书看进去了一些，句子却又常常记得颠三倒四，袜子能接上袖子。
仗剑而行、轻摇薄扇、香囊萦怀、玉面桃花的伊三公子，书读了几本，江湖人识了几个，贵要子弟交了几人，戏曲能唱几句，剑术能舞几招，拳脚架子也能摆几下，自命是会颖城中一介风流公子，且是一个风流而不下流的翩翩佳公子。
伊三公子之所以自诩自己风流而不下流，是因为虽说他已跻身会颖城较有名气的公子哥之列，却没有学那些公子哥们留连烟花之地，沉迷脂粉之乡。
他总是逢人多处逮住机会就朗朗宣言：本公子至今仍是童子之身。
伊三公子的这个宣言往往引致周围一片笑闹，他却从来都面不红心不跳，其镇定从容堪比众菩萨拈花微笑。
即将弱冠的伊三公子尚未婚订。大哥伊谦、二哥伊让都是十五、六岁就订了亲，弱冠当年完的婚。可是到了伊三公子，却只能事事不同，用于下聘婚娶的钱财父兄早已帮他备好，却直到他十九岁，仍迟迟不见他红鸾星动。
几年来，说媒提亲的婆子几乎踏断伊家门槛，伊三公子却总是摇头摇头复摇头。
终于有一天媒婆子不耐烦起来，一双黑豆眼盯着伊三公子问：三公子究竟想要怎样的女子为妻。
三公子遂说了闭月羞花、沉鱼落雁、倾国倾城、千古红颜之类的一大堆要求。
媒婆听了打趣道：“三公子莫不是想娶天上仙子？”哪知伊三公子闻言竟抚掌而笑说：“正是，正是，我正是要娶仙子为妻！”当下骇得媒婆子直接从桃木椅上掉了下去。
然而，从伊三公子自己来看，他并不就是放空话。自从得了闾丘羽亲笔题字的泥金折扇，伊三公子爱惜如命，不仅四季把玩，平日里连睡觉都把扇子放在枕边，睡梦里伸手摸两把，扇子上所言“宝剑赠名士，红粉送佳人”更是被他奉为金科玉律，人生至理。
伊三公子心中有一个坚定的信念，他相信他们的王上闾丘羽，那个少年时代、甚至童年时代起就成为翼国信念之石的君王，会引导翼国、引导翼国的黎民百姓，包括他伊三公子，到达鲜花盛开的彼岸。
这不，折扇上闾丘羽的前半句“宝剑赠名士”，已经为他引导出一把森幽古剑，并让自己从会颖城的一个普通公子，跃身为一介真名士。当自己腰悬古剑，以名士之姿，行走于熙攘人前时，那是怎样一种需尽欢的人生得意啊！
根据王上在折扇上的指导，人生佳话应成双，伊三公子开始琢磨自己要做的下一件事情：红粉送佳人。
琢磨来琢磨去，伊三公子发现，宝剑赠名士与红粉送佳人相比，或许后者更有难度。
如果说宝剑难求，红粉既与宝剑相对仗，岂会易得。
更何况，有了宝剑后，名士是现成的，得了宝剑往自己腰上一悬，就完成这赠名士的过程了。
虽然，在伊三公子的逻辑里，一直说不清是因为得了宝剑他才成为名士，还是因为成了名士而获配宝剑，反正宝剑和名士相配已既成事实，且这样的搭配剑士之间互相也没听到什么怨言，那么，先鸡后蛋、还是先蛋后鸡的问题就不重要了。
令伊三公子踌躇不已的，倒是红粉送佳人此一节了。
首先，红粉比宝剑更难求。像伊三公子腰间宝剑，也就盗墓贼半夜挖个坟搞定了。
可是胭脂红粉，在翼国属一盒难求，只因翼国本土没有胭脂生产，没人会做胭脂，无论豪门贵妇，还是青楼馆妓，所用胭脂全部都是要钱不要命的商人从青国阏氏之地贩卖而来。
之所以说要钱不要命，是因为楼、青两国之间还有一个随国，大家彼此之间的关系并不比翼雪两国之间好多少，各方并无正式通商，做生意倒买倒卖都是民间偷偷摸摸进行，官方对此睁眼闭眼而已。
这三国国内都不太平，匪霸横行，无论翼国商贾，还是青国、随国商贾，在三国之间的贩卖之路上穿行，都是要把脑袋挂在裤腰带上，随时准备和银子一起上缴的。
其次，宝剑求得后，一时半会名士难寻，可以把宝剑暂时高悬，悬个三、五十年也不成问题。可是，胭脂红粉求得后，如果佳人一时难觅，试着将胭脂红粉存放三五年，甚至只存放一年、几个月看看，就会发现那些原本水嫩嫩的红粉，像旱年里七、八月间干涸的大地一样，全部绽裂开来，变质变色，谁敢涂到脸上去，保证让脸上开出酱油铺来。
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