第22章 西游白骨精22
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比丘国之后，继续西行，原著中还有八个难关。
今番，由于取经队伍庞大，斩杀了各路有背景的妖精，有两关就不存在了。
不存在的两关是，金鼻白毛老鼠精和天竺国玉兔精。
另外还有一关，天竺国玉华县，原著中，是一个九头狮带着六个狮。如今，九头狮被太乙天尊收走了，剩下六个普通狮妖。
跟原著相比，完全没有变化的，并且还是妖精阻路的，只有两关。
那就是云雾怪和犀牛怪。
还有三关，则属于凡人阻路。也就是灭法国、凤仙郡和寇员外。
——
走了半年，到达镇海禅林寺。
到达这个地方，标志着无底洞白鼠精已经不存在了。
涂山感觉有点遗憾。
——
今番，涂山扩充取经队伍，并不单单考虑了战斗力，而且也考虑了是否吃人的因素。
西游原著里面的妖精，按道理说，都是要吃人的。
但它们到底吃没吃人，原著没有描写，就不知道了。不知道的，也可以判定为不吃人。
譬如黑熊精，就是偷袈裟的那个，原著也没有描写吃人。
再如蝎子精，只有“人肉馅的荤馍馍”。涂山通过分析，判断那是吓唬唐僧的。实际上蝎子精并不吃人。
这也是最初添加的两个。
后面，添加龙悟水而斩杀金鱼，就是因为金鱼吃童男童女。
那么，无底洞的白鼠精吃没吃人？
——
毫无疑义，是吃了人的。
前面的不说，只是在镇海禅林寺，白鼠精就吃了六个和尚。
如今，白鼠精这关已经消失。
假如没消失，涂山自我感觉，也无法邀其共同取经。只能杀了。
——
说这些，是因为张版西游的改动。
张版西游里，说白鼠精打翻香油，烧了寺院，被金刚追杀，当时，有钟声。
于是，原著里，镇海禅林寺，白鼠精色诱并杀害六僧，就改成了因六僧敲钟，而被杀害。
这仅仅是吃人和杀人的区别吗？
不是。
——
原著中，镇海禅林寺里，孙悟空曾经变成小和尚，去诱捕白鼠精。
此时，原著写道：
女子搂住，与他亲个嘴道：“我与你到后面耍耍去。”
女子道：“……我和你到后园中交欢配鸾俦去也。”
行者……随口答应道：“娘子，我出家人年纪尚幼，却不知什么交欢之事。”
女子道：“你跟我去，我教你。”
他两个搂着肩，携着手，出了佛殿，径至后边园里。那怪把行者使个绊子腿，跌倒在地，口里“心肝哥哥”的乱叫，将手就去掐他的臊根。
却被行者接住他手，使个小坐跌法，把那怪一辘轳掀翻在地上。
那怪口里还叫道：“心肝哥哥，你倒会跌你的娘哩！”
这些说明什么呢？
——
色诱，按类别去区分，至少有两类。
一是以色为名，引诱对方至偏僻之处，或者引诱对方放下警惕。并没有真正做出与“色”有关的任何事。
二是完整地做了“色”事。
上一段的描写，可以证明，原著中的白鼠精，属于第二类。
张版改成白鼠精杀害敲钟的和尚，其重点，并不在于杀人之后吃与不吃，而在于，在爱情和贞节方面，白鼠精的区别。
——
是的，张版把这一关改成了爱情。
说那白鼠精本来好好的在偷吃香花宝烛，忽然瞧见如来驾前的二徒弟金蝉子，一见钟情，就爱上了。
正因为坠入了爱河，所以智商下降，这才打翻了香油，继而烧毁了寺庙。
地点在哪里？灵山。
派出来缉拿白鼠精的是谁？是李天王哪吒父子。
为什么如来佛家发生的事，捕快却是道家的天庭？这个问题就不要管了。
正因为是道家做佛家的事，所以李天王哪吒父子就不是很尽心尽责。白鼠精一求饶，他们就罢手了。并且，还让白鼠精拜了李靖为父，拜哪吒为兄。
然后，千百年过去了，金蝉子转世成了唐僧。
在这千百年里，白鼠精一直都爱着金蝉子，所以，她不能去色诱任何人。
白鼠精要再续前缘，所以才抓了唐僧。
最后，李天王哪吒也来了，劝说白鼠精，有些事，错过，便是终身。
白鼠精终于明白，当初，自己错过的是什么。
最后，白鼠精伫立山坡上，望着西去的唐僧，潸然泪下。
——
涂山认为，张版改成挺感人的。
但张版在忠实于原著与大胆改动上面，没有处理好。
白鼠精这一关，完全可以把镇海禅林寺这一段抹去，处理成白鼠精不仅守身如玉，并且不吃人不杀人。
岂不是更好。
——
按照西行的顺序，白鼠精之后，就应该是云雾怪，之后是灭法国。
但在这里，有必然打乱这个顺序，把凡人阻路的三个难关：灭法国、凤仙郡和寇员外，先拿出来说。
灭法国和寇员外，相当于对联。前者，要杀一万个和尚；后者，要斋一万个僧人。
原著里唐僧师徒四人到达的时候，灭法国已经杀了九九九六个和尚，就差他们四个。寇员外那边，同样已经斋了九九九六个和尚，就差他们四个。
这如果是对联的话，上下联都一样，是不是合掌了？
——
原著中，灭法国和寇员外这两关的意义何在呢？
据说，灭法国是在讽刺朱元璋。
这有什么依据呢？
说朱元璋早年当过和尚。后来发迹，做了皇帝之后，不愿意别人提起他曾经不光彩的经历。凡有和尚前来攀认，朱元璋就杀了。
归纳一下就是：由于朱元璋杀过和尚，所以就是讽刺朱元璋。
很明显，这样的推断，是不合理的。
——
项羽说：“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者。”
所以，发迹之后，要在以前的熟人朋友面前显摆显摆，属于人之常理。
一个农民，曾经与一帮农民一起种田。发迹之后，就需要在那一帮农民面前显摆。
同样，一个和尚，曾经与一帮和尚一起念经，发迹之后，也需要在那一帮和尚面前显摆。
不愿意别人提起自己曾经的不光彩经历，的确可以理解。
但是，当和尚，不光彩吗？
对于成功者来说，曾经的贫穷困苦，只能证明其强大坚韧，并不属于需要遮盖的历史。
所以朱元璋杀和尚，一定不是因为朱元璋当过和尚，必然另有原因。
另有什么原因，你不知我不知，吴承恩也不知。
不知道，又怎么讽刺呢？
——
另有一个说法，说灭法国讽刺的是三武一宗灭佛事件。
“三武”，指的是北魏太武帝、北周武帝佛、唐武宗。这三个在位者的谥号或庙号都带有武字，所以又都做过灭佛的事，所以史称三武灭佛。
另外，后周世宗柴荣的灭佛事件也比较惨死。与前三个合在一起，可称为三武一宗灭佛。
西游的灭法国，讽刺的是这个吗？如果是，车迟国也应该是。因为车迟国是意识形态层面的道佛之争。
——
所以，还得回过头来，看看灭法国灭法的原因。
原著给出的理由是：
那老母用手朝西指道：“那里去有五六里远近，乃是灭法国。那国王前生那世里结下冤仇，今世里无端造罪。二年前许下一个罗天大愿，要杀一万个和尚。这两年陆陆续续，杀够了九千九百九十六个无名和尚，只要等四个有名的和尚，凑成一万，好做圆满哩。你们去，若到城中，都是送命王菩萨。”
其中关键部分是：
那国王前生那世里结下冤仇，今世里无端造罪。二年前许下一个罗天大愿，要杀一万个和尚。
原因在国王的前生。今生已经想不起来了，只记得结果：要杀一万个和尚。
这其实就是没有理由。
——
再看寇员外。
寇员外跟灭法国相反，他是斋僧的。
他为什么要斋僧？这需要理由吗？需要吗？
好，那就给个理由。他向佛，他行善。
这样的理由，成立否？
虽然力度不强，但是，还真能成立。
但是，寇员外为什么要斋一万个和尚？
向佛、行善，所导致的结果，只能是不计数目的斋僧，不能是确定的斋僧一万名。
所以，斋一万个和尚，也是没有理由的。
——
灭法国那边，像是在做坏事，所以就特别引人关注。寇员外这儿，像是在做好事，所以很多事情，就容易被忽略。
但两者加起来，就会发现，杀一万个和尚，和，斋一万个和尚，都是没有理由的。
没有理由，就只能证明，这两件事，并不是主要事件。
没有理由的两件事，将会成为什么？
当然是成为背景。
——
背景，也是前提，也是规则。
一上来就是，前方要杀一万个和尚，前方要斋一万个和尚。
然后重点就来了——
已经九九九六，就差四个。你们四人，刚好赶上。
数字都一样，不拿到一块儿说，简直都过意不去。
而拿到一块之后，就会发现，灭法国寇员外，两个事件所表述的重点，都是——
刚好赶上。
——
刚好赶上，意味着什么？
通常意味着喜悦。
譬如赶时间，跑步到车站，恰好一辆公交车到站，刚好赶上。
但注意，西游中，刚好赶上的两件事情中，灭法国在前，寇员外在后。
可以解释为，作者的愿意，只是灭法国事件。但发现没有说清楚、说完整，所以后面才有了寇员外。
那么，灭法国那边的特征是什么呢？
坏事。
刚好赶上了坏事。
这也是有许多事例的。譬如，车一停，就发现车前有个碰瓷的。再譬如，好不容易腾出时间坏游戏，结果断网了。
原著中，唐僧师徒四人，在灭法国，刚好赶上坏事。
他们躲了，但是没躲开。
最后他们只有硬扛。硬扛的时候，虽然平安，但也惨烈。
最后他们（孙悟空）想了个办法，把国王、王妃及大臣们的脑袋都剃了，平安过关。
——
归纳一下就是——
刚好遇见坏事的时候，往往会感觉自己特别倒霉，并想要逃避。
逃避是没有用的，还是要面对。
要保持冷静，想方设法，最终，所有倒霉事都会过去的。
这似乎像一段鸡荡。
——
到底是不是呢？且看寇员外。
寇员外那边是斋僧，刚好赶上好事。
然后唐僧师徒走了，遇见匪徒追杀。
赶走土匪，夺回土匪手中的抢自寇家庄的财物，唐僧师徒返回。
却被官兵抓捕，说他们杀了寇员外，并抢了财物。
同样归纳一下就是——
刚好遇见好事的时候，往往会喜不自禁。
但福兮祸所伏，祸兮福所依，好事也有可能会转化为坏事。
所以还是要冷静。
不要为一时的好事或坏事，影响了自己的判断。
——
两段鸡汤结合在一起，就会发现，完整！
于是我们可以说，灭法国和寇员外，两个事件描述的都是“刚好”。这两个事件，告诫人们，不要沉醉（沉湎）于一时的好事坏事，要保持冷静清醒。
——
凤仙郡这关很简单。
仅从表面就可以看出，讽刺的是玉帝。
当然，并不是讽刺玉帝本人，而是讽刺的是玉帝的那种行为。
说是凤仙郡的郡侯对玉帝不敬，玉帝就惩罚了凤仙郡。
郡侯犯错，为何惩罚的是凤仙郡？玉帝那边的理由，自然是“加倍偿还”。
但，凤仙郡的百姓何辜？
还有就是，郡侯之所以是郡侯，又不是百姓推举的，而是朝庭任命的。
所以，玉帝搞的这个牵连，没有道理。
西游原著，写就于封建社会。那个社会，本来就有连坐。
所以，凤仙郡这一段，反对的并不是牵连（连坐），而仅仅是反对不合理的牵连（连坐）。
譬如，假设遭罪的是郡侯本人，再加上他全家，还加上任命他为郡候的那个长官，估计唐僧师徒就不会理会这件事了。
结果呢，玉帝牵连到凤仙郡百姓身上去了，牵连错了，还死不认错。
对了，死不认错，这也是这段故事所要反对的。
最后嘛，蚍蜉撼不了大树，还是凤仙郡郡侯这边带着百姓先认错，哄好了玉帝，事情方才圆满解决。
——
今番，庞大的取经队伍，通过灭法国、寇员外和凤仙郡，自然不会掀起多大的风波风浪。
这三个难度，已经不再困难。
因此，我们还是关注其它难关。
今番，由于取经队伍庞大，斩杀了各路有背景的妖精，有两关就不存在了。
不存在的两关是，金鼻白毛老鼠精和天竺国玉兔精。
另外还有一关，天竺国玉华县，原著中，是一个九头狮带着六个狮。如今，九头狮被太乙天尊收走了，剩下六个普通狮妖。
跟原著相比，完全没有变化的，并且还是妖精阻路的，只有两关。
那就是云雾怪和犀牛怪。
还有三关，则属于凡人阻路。也就是灭法国、凤仙郡和寇员外。
——
走了半年，到达镇海禅林寺。
到达这个地方，标志着无底洞白鼠精已经不存在了。
涂山感觉有点遗憾。
——
今番，涂山扩充取经队伍，并不单单考虑了战斗力，而且也考虑了是否吃人的因素。
西游原著里面的妖精，按道理说，都是要吃人的。
但它们到底吃没吃人，原著没有描写，就不知道了。不知道的，也可以判定为不吃人。
譬如黑熊精，就是偷袈裟的那个，原著也没有描写吃人。
再如蝎子精，只有“人肉馅的荤馍馍”。涂山通过分析，判断那是吓唬唐僧的。实际上蝎子精并不吃人。
这也是最初添加的两个。
后面，添加龙悟水而斩杀金鱼，就是因为金鱼吃童男童女。
那么，无底洞的白鼠精吃没吃人？
——
毫无疑义，是吃了人的。
前面的不说，只是在镇海禅林寺，白鼠精就吃了六个和尚。
如今，白鼠精这关已经消失。
假如没消失，涂山自我感觉，也无法邀其共同取经。只能杀了。
——
说这些，是因为张版西游的改动。
张版西游里，说白鼠精打翻香油，烧了寺院，被金刚追杀，当时，有钟声。
于是，原著里，镇海禅林寺，白鼠精色诱并杀害六僧，就改成了因六僧敲钟，而被杀害。
这仅仅是吃人和杀人的区别吗？
不是。
——
原著中，镇海禅林寺里，孙悟空曾经变成小和尚，去诱捕白鼠精。
此时，原著写道：
女子搂住，与他亲个嘴道：“我与你到后面耍耍去。”
女子道：“……我和你到后园中交欢配鸾俦去也。”
行者……随口答应道：“娘子，我出家人年纪尚幼，却不知什么交欢之事。”
女子道：“你跟我去，我教你。”
他两个搂着肩，携着手，出了佛殿，径至后边园里。那怪把行者使个绊子腿，跌倒在地，口里“心肝哥哥”的乱叫，将手就去掐他的臊根。
却被行者接住他手，使个小坐跌法，把那怪一辘轳掀翻在地上。
那怪口里还叫道：“心肝哥哥，你倒会跌你的娘哩！”
这些说明什么呢？
——
色诱，按类别去区分，至少有两类。
一是以色为名，引诱对方至偏僻之处，或者引诱对方放下警惕。并没有真正做出与“色”有关的任何事。
二是完整地做了“色”事。
上一段的描写，可以证明，原著中的白鼠精，属于第二类。
张版改成白鼠精杀害敲钟的和尚，其重点，并不在于杀人之后吃与不吃，而在于，在爱情和贞节方面，白鼠精的区别。
——
是的，张版把这一关改成了爱情。
说那白鼠精本来好好的在偷吃香花宝烛，忽然瞧见如来驾前的二徒弟金蝉子，一见钟情，就爱上了。
正因为坠入了爱河，所以智商下降，这才打翻了香油，继而烧毁了寺庙。
地点在哪里？灵山。
派出来缉拿白鼠精的是谁？是李天王哪吒父子。
为什么如来佛家发生的事，捕快却是道家的天庭？这个问题就不要管了。
正因为是道家做佛家的事，所以李天王哪吒父子就不是很尽心尽责。白鼠精一求饶，他们就罢手了。并且，还让白鼠精拜了李靖为父，拜哪吒为兄。
然后，千百年过去了，金蝉子转世成了唐僧。
在这千百年里，白鼠精一直都爱着金蝉子，所以，她不能去色诱任何人。
白鼠精要再续前缘，所以才抓了唐僧。
最后，李天王哪吒也来了，劝说白鼠精，有些事，错过，便是终身。
白鼠精终于明白，当初，自己错过的是什么。
最后，白鼠精伫立山坡上，望着西去的唐僧，潸然泪下。
——
涂山认为，张版改成挺感人的。
但张版在忠实于原著与大胆改动上面，没有处理好。
白鼠精这一关，完全可以把镇海禅林寺这一段抹去，处理成白鼠精不仅守身如玉，并且不吃人不杀人。
岂不是更好。
——
按照西行的顺序，白鼠精之后，就应该是云雾怪，之后是灭法国。
但在这里，有必然打乱这个顺序，把凡人阻路的三个难关：灭法国、凤仙郡和寇员外，先拿出来说。
灭法国和寇员外，相当于对联。前者，要杀一万个和尚；后者，要斋一万个僧人。
原著里唐僧师徒四人到达的时候，灭法国已经杀了九九九六个和尚，就差他们四个。寇员外那边，同样已经斋了九九九六个和尚，就差他们四个。
这如果是对联的话，上下联都一样，是不是合掌了？
——
原著中，灭法国和寇员外这两关的意义何在呢？
据说，灭法国是在讽刺朱元璋。
这有什么依据呢？
说朱元璋早年当过和尚。后来发迹，做了皇帝之后，不愿意别人提起他曾经不光彩的经历。凡有和尚前来攀认，朱元璋就杀了。
归纳一下就是：由于朱元璋杀过和尚，所以就是讽刺朱元璋。
很明显，这样的推断，是不合理的。
——
项羽说：“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者。”
所以，发迹之后，要在以前的熟人朋友面前显摆显摆，属于人之常理。
一个农民，曾经与一帮农民一起种田。发迹之后，就需要在那一帮农民面前显摆。
同样，一个和尚，曾经与一帮和尚一起念经，发迹之后，也需要在那一帮和尚面前显摆。
不愿意别人提起自己曾经的不光彩经历，的确可以理解。
但是，当和尚，不光彩吗？
对于成功者来说，曾经的贫穷困苦，只能证明其强大坚韧，并不属于需要遮盖的历史。
所以朱元璋杀和尚，一定不是因为朱元璋当过和尚，必然另有原因。
另有什么原因，你不知我不知，吴承恩也不知。
不知道，又怎么讽刺呢？
——
另有一个说法，说灭法国讽刺的是三武一宗灭佛事件。
“三武”，指的是北魏太武帝、北周武帝佛、唐武宗。这三个在位者的谥号或庙号都带有武字，所以又都做过灭佛的事，所以史称三武灭佛。
另外，后周世宗柴荣的灭佛事件也比较惨死。与前三个合在一起，可称为三武一宗灭佛。
西游的灭法国，讽刺的是这个吗？如果是，车迟国也应该是。因为车迟国是意识形态层面的道佛之争。
——
所以，还得回过头来，看看灭法国灭法的原因。
原著给出的理由是：
那老母用手朝西指道：“那里去有五六里远近，乃是灭法国。那国王前生那世里结下冤仇，今世里无端造罪。二年前许下一个罗天大愿，要杀一万个和尚。这两年陆陆续续，杀够了九千九百九十六个无名和尚，只要等四个有名的和尚，凑成一万，好做圆满哩。你们去，若到城中，都是送命王菩萨。”
其中关键部分是：
那国王前生那世里结下冤仇，今世里无端造罪。二年前许下一个罗天大愿，要杀一万个和尚。
原因在国王的前生。今生已经想不起来了，只记得结果：要杀一万个和尚。
这其实就是没有理由。
——
再看寇员外。
寇员外跟灭法国相反，他是斋僧的。
他为什么要斋僧？这需要理由吗？需要吗？
好，那就给个理由。他向佛，他行善。
这样的理由，成立否？
虽然力度不强，但是，还真能成立。
但是，寇员外为什么要斋一万个和尚？
向佛、行善，所导致的结果，只能是不计数目的斋僧，不能是确定的斋僧一万名。
所以，斋一万个和尚，也是没有理由的。
——
灭法国那边，像是在做坏事，所以就特别引人关注。寇员外这儿，像是在做好事，所以很多事情，就容易被忽略。
但两者加起来，就会发现，杀一万个和尚，和，斋一万个和尚，都是没有理由的。
没有理由，就只能证明，这两件事，并不是主要事件。
没有理由的两件事，将会成为什么？
当然是成为背景。
——
背景，也是前提，也是规则。
一上来就是，前方要杀一万个和尚，前方要斋一万个和尚。
然后重点就来了——
已经九九九六，就差四个。你们四人，刚好赶上。
数字都一样，不拿到一块儿说，简直都过意不去。
而拿到一块之后，就会发现，灭法国寇员外，两个事件所表述的重点，都是——
刚好赶上。
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刚好赶上，意味着什么？
通常意味着喜悦。
譬如赶时间，跑步到车站，恰好一辆公交车到站，刚好赶上。
但注意，西游中，刚好赶上的两件事情中，灭法国在前，寇员外在后。
可以解释为，作者的愿意，只是灭法国事件。但发现没有说清楚、说完整，所以后面才有了寇员外。
那么，灭法国那边的特征是什么呢？
坏事。
刚好赶上了坏事。
这也是有许多事例的。譬如，车一停，就发现车前有个碰瓷的。再譬如，好不容易腾出时间坏游戏，结果断网了。
原著中，唐僧师徒四人，在灭法国，刚好赶上坏事。
他们躲了，但是没躲开。
最后他们只有硬扛。硬扛的时候，虽然平安，但也惨烈。
最后他们（孙悟空）想了个办法，把国王、王妃及大臣们的脑袋都剃了，平安过关。
——
归纳一下就是——
刚好遇见坏事的时候，往往会感觉自己特别倒霉，并想要逃避。
逃避是没有用的，还是要面对。
要保持冷静，想方设法，最终，所有倒霉事都会过去的。
这似乎像一段鸡荡。
——
到底是不是呢？且看寇员外。
寇员外那边是斋僧，刚好赶上好事。
然后唐僧师徒走了，遇见匪徒追杀。
赶走土匪，夺回土匪手中的抢自寇家庄的财物，唐僧师徒返回。
却被官兵抓捕，说他们杀了寇员外，并抢了财物。
同样归纳一下就是——
刚好遇见好事的时候，往往会喜不自禁。
但福兮祸所伏，祸兮福所依，好事也有可能会转化为坏事。
所以还是要冷静。
不要为一时的好事或坏事，影响了自己的判断。
——
两段鸡汤结合在一起，就会发现，完整！
于是我们可以说，灭法国和寇员外，两个事件描述的都是“刚好”。这两个事件，告诫人们，不要沉醉（沉湎）于一时的好事坏事，要保持冷静清醒。
——
凤仙郡这关很简单。
仅从表面就可以看出，讽刺的是玉帝。
当然，并不是讽刺玉帝本人，而是讽刺的是玉帝的那种行为。
说是凤仙郡的郡侯对玉帝不敬，玉帝就惩罚了凤仙郡。
郡侯犯错，为何惩罚的是凤仙郡？玉帝那边的理由，自然是“加倍偿还”。
但，凤仙郡的百姓何辜？
还有就是，郡侯之所以是郡侯，又不是百姓推举的，而是朝庭任命的。
所以，玉帝搞的这个牵连，没有道理。
西游原著，写就于封建社会。那个社会，本来就有连坐。
所以，凤仙郡这一段，反对的并不是牵连（连坐），而仅仅是反对不合理的牵连（连坐）。
譬如，假设遭罪的是郡侯本人，再加上他全家，还加上任命他为郡候的那个长官，估计唐僧师徒就不会理会这件事了。
结果呢，玉帝牵连到凤仙郡百姓身上去了，牵连错了，还死不认错。
对了，死不认错，这也是这段故事所要反对的。
最后嘛，蚍蜉撼不了大树，还是凤仙郡郡侯这边带着百姓先认错，哄好了玉帝，事情方才圆满解决。
——
今番，庞大的取经队伍，通过灭法国、寇员外和凤仙郡，自然不会掀起多大的风波风浪。
这三个难度，已经不再困难。
因此，我们还是关注其它难关。
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