第67章 朝庭制霸江湖21
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谣传一起，涂山就知道了谜底。原来，是让自己扮演海雨伯的后人。
公冶方仪这边，倒没有提供任何虚假的身份信息。涂山仍然按原身，名叫杭修竹。
也就是说，如果有人问涂山，是不是跟海雨伯有关系。涂山可以据实回答，没有关系。
只不过，实话，有人信么？
越否认，越不信。
——
扮演一个人，通常，根据目标的不同，而难度有所不同。
但涂山并不是扮演海雨伯，而是扮演自己。只是在自己的身上，流露出一些海雨伯特有的信息而已。
如此一来，难度大大降低。
——
当前的队伍，是两派三院五方，再加家族子弟，形成的联盟队伍。
由于家族派遣的子弟通常不拔尖，所以拔尖人才，仍然在两派三院。
插一句，如果家族派遣拔尖弟子入队，夺了风头的话，这样的巡回队伍也就没有存在的价值了。
五方，是两派三院。派与院，其实也是武与文。也就是说，文才拔尖者，就在三院弟子之中。
其中，三院弟子的代表，譬如世平学院钱泽洋、丞旭学院孟丽闲、虹安学院章建德，更是佼佼者。
——
涂山入队，身份是杭家弟子。年长几岁，可以理解为“长得着急”。
“杭家弟子”这样的身份，对巡回队伍来说，就相当于“附加”、“捎带”之类的配角。
因此，除了涂山入队那天，五方弟子有言语讽刺之外，随后时间，基本上都视涂山如无物。
——
然后，黄泰国太子乾元来了，明显看重涂山。
先前不知道黄泰太子看重谁的时候，五方弟子人人都觉得很有面子。
结果，看重的是“其他人”，是五方之外的其他人。
五方弟子顿时就有一种被打脸的感觉。
——
打回去吗？当然不。
太子迎接、太子看重，其意义，都在权势。五方弟子根本无权无势，又怎么敢打脸回去。
他们有人猜想，这是杭修竹莫不是有什么背景。
有人判定，杭修竹就是走了狗屎运。
不管怎么样吧，五方弟子都没有威胁到涂山的表演。
——
进入黄泰国境内之后，从服侍的奴仆那儿，从太子的随从那儿，再通过一些谣言，五方弟子逐渐醒悟到，黄泰国太子看重涂山，是因为把涂山当作了海雨伯的后人。
涂山到底是不是海雨伯的后人？年轻人，不知含蓄，直接就问了。涂山自然回答，不是。
并且，五方弟子多次亲眼见到，涂山向乾元太子否认自己跟海雨伯有关。
——
还有就是，海雨伯，是龙汉国历史上的诗圣。在文科类人才心目中的地位，绝对是高山仰止。龙汉国的资料显示，海雨伯这个人，素来狂放不羁。好饮酒、好浪漫、好幻想。
再看涂山，整日病秧秧的，很少说话，跟海雨伯一点都不像。
五方弟子并不认为涂山在恶意假扮海雨伯，所以，他们跟涂山也没有冲突。
——
像跳棋一样，跳过中间，直接描述后面。
后面，涂山要取信黄泰国众人，总得有个时候，要表现出传自海雨伯的天性。
其中，最重要的，就是文才。
文才弱的，就算是真是海雨伯的后人，都不好意思承认。
涂山尽管否认自己是海雨伯的后人，但他的行动，处处都透露出海雨伯的影子。
他是用行动去打造一个海雨伯后人的形象。
所以，涂山还必须表现出非凡的文才，才行。
——
回过头再看这步跳棋。
之前，
文才最高在三院弟子，其中，钱泽洋、孟丽闲、章建德是代表。涂山的文才，不值一提。
之后，
涂山表现出海雨伯后人的文才，远胜三院弟子，包括钱泽洋、孟丽闲、章建德等代表。
站在三院弟子角度去看，
之前远不如自己的，之后远胜自己，他们服气吗？
理论上说，他们不服气。
同样，理论上，因为他们人多，他们当中的某些人，总会找涂山的茬。
——
但是，这里又有个差异问题。
就是说，涂山的表现，在五方联盟弟子的眼里、与在黄泰国众人眼里，其实是不一样的。
这样的差异，其实一开始就有。
黄泰国那边，听说巡回队伍要来了，本来没当回事。后来听说队伍里有个人，体质非常虚弱。在黄泰国“谁体质弱，谁的文才就高”的大背景下，他们一眼就看重了虚弱的涂山。
再了解到涂山的姓名叫做杭修竹之后，杭、海，在黄泰国的发音都差不多，但觉得涂山很像海雨伯了。
至于涂山的否认，那没关系，全部都被黄泰众人理解为风骨了。
这其实就像“疑人偷斧”一样，看他像，他就像，越看越像。
反之，在五方弟子那边，先前，谁都不认为涂山在假扮海雨伯传人。
后来，就算听到谣言，依然无人那样认为。
那主要是因为，他们看到的涂山的行为，与他们了解到的黄雨伯，完全风马牛不相及。
于是乎，涂山同样的行为，在黄泰众人，和五方弟子，两边，产生的后果完全不同。
——
这一天，队伍早早的，就安营扎寨了。
这是因为，附近有个遗迹。
遗迹，字面意思是前人留下的痕迹。痕迹较多、较重要的时候，就被称为遗迹。
那是一片裂谷。
裂谷是地质术语，词典解释，是两侧以高角度、正断层为边界的、窄长线状洼地。
应该是准确的。此处仅仅表示，存在不同意见而已。
谷的意思，应该不需要解释。那什么“窄长线状”，已经在“谷”字之内。
裂字，第一层意思：破开，开了缝（fèng）。组词：裂开、裂纹、裂缝、裂痕等。
一望无际的平原，突然裂开，那条裂缝，其实就是裂谷的最好诠释。
但可惜，突然裂开，只存在于影视中。现实里，就把那种类似的地形，叫做裂谷。
地貌，是多种多样的。有山、有谷、有盆地、有平原、有高原，还有河流、湖泊等。
一边是高原，一边是平原，怎么过渡呢？那就是各种形状的山。
遗迹的地名，叫做裕赛乌奎合。
这一带的地形，正是高原与平原的过渡地带。其中，裕赛乌奎合就是其中一条非常著名的裂谷。
裕赛乌奎合是一处战争遗址，黄泰国的祖先们，曾经几次在这里设伏，打败了敌国的进攻。
当然，那敌国，有的是龙汉国的祖先，有的不是。
如果仅仅是战争遗迹，可能会有少量的人前来凭吊，不会有大批游人驻足。
裕赛乌奎合变成一处风景，实在是因为它独特的气候环境。
谷尾的高原，海拔4千米左右，谷首那边，虽然没有直接与平原接壤，却也是海拔3百米左右的方山丘陵。
从3百到4千，十里裂谷，能走出春夏秋冬。
再加上高原雪山的水，冰冷清凉。那景色，就相当美丽了。
——
安营扎寨的第二天，巡回队伍全体前往裂谷。
他们去，走的是谷尾，高原的方向。
一派冰天雪地，天地茫茫，走着走着，忽见一条裂谷。靠近一看，哇，里面居然有春天、夏天、秋天。
如果时间充裕的话，直接从裂谷往上走，也许更好。
但巡回队伍，经费并不充足。
游景点，对于现代人来说，主要就是拍照。对于巡回队伍来说，就不一样了。他们要留诗。
留诗的，当然得是文科弟子。并且还得状况良好，有自信，才行。
否则，诗没写好，丢脸都脸到国外去了。
——
涂山来没有？来了。
他不是身体弱嘛，怎么来了？
他只是弱，并不是残。
以体弱为借口，自然可以推掉许多游玩。但全部都推掉，就没意义，也没意思了。
所以，今天涂山没有推辞。
只不过，在冰天雪地里走这么一趟之后，涂山病体发作了，只能呆在马车上休养。
三院弟子做诗的时候，涂山都不在。
公冶方仪倒是在。她听了三院弟子所作的诗，以传音入密的方式，告知涂山。
这样做，自然是因为，呆会儿涂山要做诗。
——
涂山没来过裕赛乌奎合。所以之前，公冶方仪专门跑了一趟，看了之后，回去告诉涂山。
但，景色这样转告，靠谱吗？
靠不靠谱，都只能这样了。
也就是说，涂山在作弊，提前做诗。
——
对于景色来说，无论怎么去写，都会有所疏漏，更何况裕赛乌奎合并不单纯是景色，这里还有战争遗址。
如今这个世界，还没流行散文。三家文院的弟子，所做皆为诗词。
诗词，作为一种精炼文体，总是会放弃、舍掉许多素材。
譬如标的物是七色，一首诗只写两色，正常。
还有，文学上面所说的起、承、转、合，在诗词中，同样会有所舍弃。
舍弃举例。去年今日此门中，第一句起，第二句承，第三句转，第四句继续转或者称为转的承。省略了合。
再举例。江南好，风景旧曾谙。第一句起，第二句再起，第三句承，第四句承，第五句合。省略了转。
所以，公冶方仪看了景色，转告涂山；这样的转告，所漏掉的内容，也就不重要了。因为，就算涂山亲自看，一点没漏，写的时候，照样会舍掉许多。
如此一来，写景的诗，就不能只是写景了。
裕赛乌奎合属于综合景色，集自然与人文于一体。写裂谷的春景，可以；写裂谷的丰收，也可以。但短短的诗词，绝对不可能面面俱到，全都写完。
于是乎，写春景，与，写丰收，谁优呢？这是没有答案的。
谁优，还得看，从这些景物中，提取出什么精神品格。
翻译为白话文，就是中心思想。
在中心思想都难分高下的时候，再回过头去，看看表现手法。
“回过头去”，说明这里的叙述，少了一点内容。那其实就是，所有作品，都需要基本合格，大致上过得去。然后，才会被人拿出来比较、品评。
缺少的内容，严格说，也是表现手法。到最后，回过头去，还要看表现手法。这里，相当于看山还是山。
——
涂山假装体弱，一来就犯病了，躲开了一开始的兴致勃勃。
随后，三院弟子你一首诗我一首词，自顾自嗨。
两派弟子习武，只作陪衬，没什么发言权。
家族弟子中，有擅文科的，但水平略次，也不敢多说什么。
黄泰国众人就不一样了。
他们中，其实绝大部分，都是不擅文才的。三院弟子所做诗词，大都听不懂。
他们只是对海雨伯的传人、涂山，比较感兴趣。
可惜的是，涂山坐都坐不起来，体质太弱了。
所以，他们心中，主要是遗憾。
——
兴致勃勃之后，总会出现疲软。再加上，文科弟子的体力，始终有限。走下坡容易，呆会儿归去的时候走上坡，就困难了。
所以，玩得最嗨的三院弟子，自我约束都不错。觉得差不多了，就往回走。并且，诗词，基本上也不做了。
到了上面，众人聚齐。
即将出发的时候，孟丽闲听到有黄泰人说，可惜杭修竹未能做诗。
难道我们作了那么多诗，都比不过那个杭家的杭修竹吗？
孟丽闲就探病去了。
探病自然是真的，不是主要目的而已。
主要目的，是看涂山能不能下车走两步，做首诗。
涂山早有准备，假装不顾公冶方仪的劝阻，下车了。
钟翔宇、章建德立即过来搀扶。
走了几步，涂山到了谷口，能够看见谷中景色的那个地方。
涂山身体一震，没有散发任何气体，而是被景色镇住了。
呆了片刻之后，涂山就让钟、章二人，把自己扶回车上。
中途，孟丽闲过来，让涂山留首诗。
孟丽闲这样的行为，带有一定的针对性、刁难性，通常难获支持。
但此时，黄泰众人都支持。
于是，涂山咳了几声，就吟了一首五绝（五绝仄起平收首句押韵格式，韵脚古今通压，平仄全合，原创）：
落日照长川，浮云盖柳烟。当时轻雨在，曾润十三田。
——
诗里有个黄泰国的典故。
裕赛乌奎合不是战争足迹么？在最末尾的那次战争之后，黄泰国紧接着实行了一系列经济改革。该改革，就以“十三田”命名。
公冶方仪这边，倒没有提供任何虚假的身份信息。涂山仍然按原身，名叫杭修竹。
也就是说，如果有人问涂山，是不是跟海雨伯有关系。涂山可以据实回答，没有关系。
只不过，实话，有人信么？
越否认，越不信。
——
扮演一个人，通常，根据目标的不同，而难度有所不同。
但涂山并不是扮演海雨伯，而是扮演自己。只是在自己的身上，流露出一些海雨伯特有的信息而已。
如此一来，难度大大降低。
——
当前的队伍，是两派三院五方，再加家族子弟，形成的联盟队伍。
由于家族派遣的子弟通常不拔尖，所以拔尖人才，仍然在两派三院。
插一句，如果家族派遣拔尖弟子入队，夺了风头的话，这样的巡回队伍也就没有存在的价值了。
五方，是两派三院。派与院，其实也是武与文。也就是说，文才拔尖者，就在三院弟子之中。
其中，三院弟子的代表，譬如世平学院钱泽洋、丞旭学院孟丽闲、虹安学院章建德，更是佼佼者。
——
涂山入队，身份是杭家弟子。年长几岁，可以理解为“长得着急”。
“杭家弟子”这样的身份，对巡回队伍来说，就相当于“附加”、“捎带”之类的配角。
因此，除了涂山入队那天，五方弟子有言语讽刺之外，随后时间，基本上都视涂山如无物。
——
然后，黄泰国太子乾元来了，明显看重涂山。
先前不知道黄泰太子看重谁的时候，五方弟子人人都觉得很有面子。
结果，看重的是“其他人”，是五方之外的其他人。
五方弟子顿时就有一种被打脸的感觉。
——
打回去吗？当然不。
太子迎接、太子看重，其意义，都在权势。五方弟子根本无权无势，又怎么敢打脸回去。
他们有人猜想，这是杭修竹莫不是有什么背景。
有人判定，杭修竹就是走了狗屎运。
不管怎么样吧，五方弟子都没有威胁到涂山的表演。
——
进入黄泰国境内之后，从服侍的奴仆那儿，从太子的随从那儿，再通过一些谣言，五方弟子逐渐醒悟到，黄泰国太子看重涂山，是因为把涂山当作了海雨伯的后人。
涂山到底是不是海雨伯的后人？年轻人，不知含蓄，直接就问了。涂山自然回答，不是。
并且，五方弟子多次亲眼见到，涂山向乾元太子否认自己跟海雨伯有关。
——
还有就是，海雨伯，是龙汉国历史上的诗圣。在文科类人才心目中的地位，绝对是高山仰止。龙汉国的资料显示，海雨伯这个人，素来狂放不羁。好饮酒、好浪漫、好幻想。
再看涂山，整日病秧秧的，很少说话，跟海雨伯一点都不像。
五方弟子并不认为涂山在恶意假扮海雨伯，所以，他们跟涂山也没有冲突。
——
像跳棋一样，跳过中间，直接描述后面。
后面，涂山要取信黄泰国众人，总得有个时候，要表现出传自海雨伯的天性。
其中，最重要的，就是文才。
文才弱的，就算是真是海雨伯的后人，都不好意思承认。
涂山尽管否认自己是海雨伯的后人，但他的行动，处处都透露出海雨伯的影子。
他是用行动去打造一个海雨伯后人的形象。
所以，涂山还必须表现出非凡的文才，才行。
——
回过头再看这步跳棋。
之前，
文才最高在三院弟子，其中，钱泽洋、孟丽闲、章建德是代表。涂山的文才，不值一提。
之后，
涂山表现出海雨伯后人的文才，远胜三院弟子，包括钱泽洋、孟丽闲、章建德等代表。
站在三院弟子角度去看，
之前远不如自己的，之后远胜自己，他们服气吗？
理论上说，他们不服气。
同样，理论上，因为他们人多，他们当中的某些人，总会找涂山的茬。
——
但是，这里又有个差异问题。
就是说，涂山的表现，在五方联盟弟子的眼里、与在黄泰国众人眼里，其实是不一样的。
这样的差异，其实一开始就有。
黄泰国那边，听说巡回队伍要来了，本来没当回事。后来听说队伍里有个人，体质非常虚弱。在黄泰国“谁体质弱，谁的文才就高”的大背景下，他们一眼就看重了虚弱的涂山。
再了解到涂山的姓名叫做杭修竹之后，杭、海，在黄泰国的发音都差不多，但觉得涂山很像海雨伯了。
至于涂山的否认，那没关系，全部都被黄泰众人理解为风骨了。
这其实就像“疑人偷斧”一样，看他像，他就像，越看越像。
反之，在五方弟子那边，先前，谁都不认为涂山在假扮海雨伯传人。
后来，就算听到谣言，依然无人那样认为。
那主要是因为，他们看到的涂山的行为，与他们了解到的黄雨伯，完全风马牛不相及。
于是乎，涂山同样的行为，在黄泰众人，和五方弟子，两边，产生的后果完全不同。
——
这一天，队伍早早的，就安营扎寨了。
这是因为，附近有个遗迹。
遗迹，字面意思是前人留下的痕迹。痕迹较多、较重要的时候，就被称为遗迹。
那是一片裂谷。
裂谷是地质术语，词典解释，是两侧以高角度、正断层为边界的、窄长线状洼地。
应该是准确的。此处仅仅表示，存在不同意见而已。
谷的意思，应该不需要解释。那什么“窄长线状”，已经在“谷”字之内。
裂字，第一层意思：破开，开了缝（fèng）。组词：裂开、裂纹、裂缝、裂痕等。
一望无际的平原，突然裂开，那条裂缝，其实就是裂谷的最好诠释。
但可惜，突然裂开，只存在于影视中。现实里，就把那种类似的地形，叫做裂谷。
地貌，是多种多样的。有山、有谷、有盆地、有平原、有高原，还有河流、湖泊等。
一边是高原，一边是平原，怎么过渡呢？那就是各种形状的山。
遗迹的地名，叫做裕赛乌奎合。
这一带的地形，正是高原与平原的过渡地带。其中，裕赛乌奎合就是其中一条非常著名的裂谷。
裕赛乌奎合是一处战争遗址，黄泰国的祖先们，曾经几次在这里设伏，打败了敌国的进攻。
当然，那敌国，有的是龙汉国的祖先，有的不是。
如果仅仅是战争遗迹，可能会有少量的人前来凭吊，不会有大批游人驻足。
裕赛乌奎合变成一处风景，实在是因为它独特的气候环境。
谷尾的高原，海拔4千米左右，谷首那边，虽然没有直接与平原接壤，却也是海拔3百米左右的方山丘陵。
从3百到4千，十里裂谷，能走出春夏秋冬。
再加上高原雪山的水，冰冷清凉。那景色，就相当美丽了。
——
安营扎寨的第二天，巡回队伍全体前往裂谷。
他们去，走的是谷尾，高原的方向。
一派冰天雪地，天地茫茫，走着走着，忽见一条裂谷。靠近一看，哇，里面居然有春天、夏天、秋天。
如果时间充裕的话，直接从裂谷往上走，也许更好。
但巡回队伍，经费并不充足。
游景点，对于现代人来说，主要就是拍照。对于巡回队伍来说，就不一样了。他们要留诗。
留诗的，当然得是文科弟子。并且还得状况良好，有自信，才行。
否则，诗没写好，丢脸都脸到国外去了。
——
涂山来没有？来了。
他不是身体弱嘛，怎么来了？
他只是弱，并不是残。
以体弱为借口，自然可以推掉许多游玩。但全部都推掉，就没意义，也没意思了。
所以，今天涂山没有推辞。
只不过，在冰天雪地里走这么一趟之后，涂山病体发作了，只能呆在马车上休养。
三院弟子做诗的时候，涂山都不在。
公冶方仪倒是在。她听了三院弟子所作的诗，以传音入密的方式，告知涂山。
这样做，自然是因为，呆会儿涂山要做诗。
——
涂山没来过裕赛乌奎合。所以之前，公冶方仪专门跑了一趟，看了之后，回去告诉涂山。
但，景色这样转告，靠谱吗？
靠不靠谱，都只能这样了。
也就是说，涂山在作弊，提前做诗。
——
对于景色来说，无论怎么去写，都会有所疏漏，更何况裕赛乌奎合并不单纯是景色，这里还有战争遗址。
如今这个世界，还没流行散文。三家文院的弟子，所做皆为诗词。
诗词，作为一种精炼文体，总是会放弃、舍掉许多素材。
譬如标的物是七色，一首诗只写两色，正常。
还有，文学上面所说的起、承、转、合，在诗词中，同样会有所舍弃。
舍弃举例。去年今日此门中，第一句起，第二句承，第三句转，第四句继续转或者称为转的承。省略了合。
再举例。江南好，风景旧曾谙。第一句起，第二句再起，第三句承，第四句承，第五句合。省略了转。
所以，公冶方仪看了景色，转告涂山；这样的转告，所漏掉的内容，也就不重要了。因为，就算涂山亲自看，一点没漏，写的时候，照样会舍掉许多。
如此一来，写景的诗，就不能只是写景了。
裕赛乌奎合属于综合景色，集自然与人文于一体。写裂谷的春景，可以；写裂谷的丰收，也可以。但短短的诗词，绝对不可能面面俱到，全都写完。
于是乎，写春景，与，写丰收，谁优呢？这是没有答案的。
谁优，还得看，从这些景物中，提取出什么精神品格。
翻译为白话文，就是中心思想。
在中心思想都难分高下的时候，再回过头去，看看表现手法。
“回过头去”，说明这里的叙述，少了一点内容。那其实就是，所有作品，都需要基本合格，大致上过得去。然后，才会被人拿出来比较、品评。
缺少的内容，严格说，也是表现手法。到最后，回过头去，还要看表现手法。这里，相当于看山还是山。
——
涂山假装体弱，一来就犯病了，躲开了一开始的兴致勃勃。
随后，三院弟子你一首诗我一首词，自顾自嗨。
两派弟子习武，只作陪衬，没什么发言权。
家族弟子中，有擅文科的，但水平略次，也不敢多说什么。
黄泰国众人就不一样了。
他们中，其实绝大部分，都是不擅文才的。三院弟子所做诗词，大都听不懂。
他们只是对海雨伯的传人、涂山，比较感兴趣。
可惜的是，涂山坐都坐不起来，体质太弱了。
所以，他们心中，主要是遗憾。
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兴致勃勃之后，总会出现疲软。再加上，文科弟子的体力，始终有限。走下坡容易，呆会儿归去的时候走上坡，就困难了。
所以，玩得最嗨的三院弟子，自我约束都不错。觉得差不多了，就往回走。并且，诗词，基本上也不做了。
到了上面，众人聚齐。
即将出发的时候，孟丽闲听到有黄泰人说，可惜杭修竹未能做诗。
难道我们作了那么多诗，都比不过那个杭家的杭修竹吗？
孟丽闲就探病去了。
探病自然是真的，不是主要目的而已。
主要目的，是看涂山能不能下车走两步，做首诗。
涂山早有准备，假装不顾公冶方仪的劝阻，下车了。
钟翔宇、章建德立即过来搀扶。
走了几步，涂山到了谷口，能够看见谷中景色的那个地方。
涂山身体一震，没有散发任何气体，而是被景色镇住了。
呆了片刻之后，涂山就让钟、章二人，把自己扶回车上。
中途，孟丽闲过来，让涂山留首诗。
孟丽闲这样的行为，带有一定的针对性、刁难性，通常难获支持。
但此时，黄泰众人都支持。
于是，涂山咳了几声，就吟了一首五绝（五绝仄起平收首句押韵格式，韵脚古今通压，平仄全合，原创）：
落日照长川，浮云盖柳烟。当时轻雨在，曾润十三田。
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诗里有个黄泰国的典故。
裕赛乌奎合不是战争足迹么？在最末尾的那次战争之后，黄泰国紧接着实行了一系列经济改革。该改革，就以“十三田”命名。
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