第42章 纲领
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卢象升与刘文兴聊了很久，这还是他第一次对流寇的江湖有这样直观的了解。
刘宗敏长于军略，仇视官绅，性情果毅，在李自成拿不定主意时能一锤定音；田见秀有独当一面之才，是忠厚长者，仁而近迂；刘芳亮骁勇善攻，为人豪迈，用兵长于迂回，冲阵长于用骑，在政务上较弱；袁宗第不温不火，是全能型人物，毫无特点但用在哪都放心；谷可成善野战，率领重甲兵突阵为闯军最强，除王瑾和田见秀外，以他最无私弊；李过谦退而深沉，出手狠辣却无权力欲……
卢象升深深感到，自己之前靠奏报得出的很多结论都是错的。虽然之前他也询问过很多降卒，但其中没有一个像刘文兴这样在农民军中身居高位，对整个反王群体有全面而深刻的了解。
虽说早就知道闯军在湖南建立官府，可卢象升原本并不太相信这些草莽汉子能成事，他更担心赵胜、刘国能、郭汝磐这些人。尽管都知道“秀才造反，三年不成”，但是这几个秀才造反七八年，完成了从秀才到军阀的转型，那就非常危险了。
现在通过刘文兴对闯营有了直观的了解，卢象升的判断也不同了。最让卢象升感到不同寻常的，是王瑾在军营中搞的教育。
王瑾那套外儒内不知道是什么玩意的理论体系，虽然非常简陋，但能够自圆其说，而且已经足以成为一个政权的指导纲领。概括来说，就是“抗清救国、铲除贪官、清理冤狱、招揽人才、赈灾垦荒、限制租债、均平赋税”这七大纲领。
让纳敏夫来看的话，一眼就能看出这是“民族、民权、民生”的超级削弱妥协版本。甚至把“均田”解释成“清丈田地”和“摊丁入亩”，而把实质上的均田称为“垦荒”。都是些不动摇地主阶级统治地位的改良措施而已，一点革命性都没有。
但是在卢象升看来，这样的纲领杀伤力才最大，借闯军兵强马壮，不依赖士绅的时机，一举扫清一批弊政。限制而不彻底剥夺士绅的权利，甚至让寒门士子有更多出头机会，这会拉拢一大批读书人为其所用。一旦流寇和读书人合流，天下的根基就要动摇了。
更要命的是，王瑾对于一般流寇只会拿来当柴烧的儒经兴趣浓厚。除了四书五经之外，对于董仲舒以降的其他理论一概不认，对程朱理学更是彻底否定。甚至有“打倒程朱，救出孔孟”“青铜兴，禅让终，铁器用，始皇出”这样的狂放之语，对凭着己意解读一番。
虽说解得粗陋鄙俗，然而现在王瑾总制两广，有权有钱，已经有何吾驺这样的名士叛明投靠，何愁不能多收买几个儒学大师，作一套自己的四书五经注解来，甚至强制以此作为科举内容。以此种教育方式，将闯军头领的子弟培养成“武装儒生”。将孔孟大义、钱粮刑名之术和军事训练结合，寻常儒生怎能抵敌。
如果大约翰知道这件事，倒是很好理解王瑾的想法，这家伙是想当儒教宗教改革的教主啊。卢象升没有这种思维，但也能感觉到此人野心非小，精神物质一把抓。
最可怕的是，这样的人竟然只是闯营的二把手，而且李自成竟然还这样信任他。
卢象升也是六门功课都学全了，上后台能拿整份工资的真儒生，素来支持儒生也该骑射的观点，也曾经在自己的辖区内推行过，但收效甚微。在现有体制内变革实在是太难了，就算王瑾没当流寇，而且被崇祯皇上发现并提拔了，他能当两广总督吗？就算当了，就他这个作死的劲，有几颗脑袋够砍？
不过卢象升还是感到很庆幸，高迎恩、刘文兴这样的人能够成为友军，已经很值得高兴了。国难当头之际，这些草泽豪士纷纷为朝廷所用，共击胡虏，足见大明近三百年遗泽人心尚在，忠义之士所在多有……
卢象升也未必不知道高迎恩、刘文兴他们为大明拼命是因为大清的衬托，但他努力不往那方面去想。战局已经这样艰危，就别给自己心里找不自在了。
就在这时，城外突然又响起了一阵震天彻地的喊杀声。亲兵杨陆凯捧上卢象升的腰刀：“制台，看来今晚又不能睡了。”
卢象升拿起刀掂了掂，反倒不觉得疲惫了：“来便来，再把他们杀退便是，我这铁打的大名府，谁也别想进来。”
“上城！上城！”虎大威招呼着自己的部下。杨国柱瞪着满是血丝的眼睛：“流寇尚且拼命，我等深受皇恩，岂能后人。”
“你们只管上城，老子要睡觉去了，大半夜的爬城墙，鞑子疯了吗？这是骚鞑子的疲兵之计，你们这帮傻帽就去陪他们练嗓子吧。”武大定说着风凉话。虎大威和杨国柱都对他怒目而视，虽然他很可能是对的，但也不必说得这么直白。
“鞑子”这个词在清朝以前并无贬义，只是对长城外民族的泛称，女真人和蒙古人自称“鞑子”都很正常，是清朝干的一系列烂事和文字狱，才把“鞑子”这个词搞臭了。但当着虎大威这个蒙古人的面特意强调“骚鞑子”，显然就是故意找茬了。武大定哈哈大笑，带着自己的人撤下去了。
武大定这回倒是说得很对，清军只是呐喊放炮，并不真的攻击。卢象升到城头巡查之后，命令虎大威和杨国柱分派部队轮流值守，不必惊扰。大名府城戒备森严，对于敌人挖掘地道也做了充分的防备。就算清军真的进攻，短时间内也不会登上城头，守军有足够的时间反应。
十二月二十五日早上，清军撤了下去。与此同时，还有更多卢象升的老对手正在向大名集结。
“协台，前面遇上一队和尚，约有数百人，又有俗家随从数百，称是奉调进京勤王的少林僧兵。”杨彦昌禀报道。刘国能说：“那就让他们跟在我们后面……什么？少林僧兵？”
明朝有三大僧兵群体：少林、伏牛、五台，而据刘国能所知，除了五台山离京师太近，闯军不敢下手之外，河南的少室山和伏牛山已经成了闯军的营盘，怎么还会有什么僧兵勤王？
本来负责对付张献忠和罗汝才的倪宠、刘良佐、刘国能、马进忠四部兵马也奉调勤王，由南直隶战场赶赴京畿。刚刚招安的刘国能一心精忠报国，走在第一个。这队突然出现的僧兵，引起了刘国能的注意，恐怕有第三股力量要参与这场明清之间的大战了。
刘宗敏长于军略，仇视官绅，性情果毅，在李自成拿不定主意时能一锤定音；田见秀有独当一面之才，是忠厚长者，仁而近迂；刘芳亮骁勇善攻，为人豪迈，用兵长于迂回，冲阵长于用骑，在政务上较弱；袁宗第不温不火，是全能型人物，毫无特点但用在哪都放心；谷可成善野战，率领重甲兵突阵为闯军最强，除王瑾和田见秀外，以他最无私弊；李过谦退而深沉，出手狠辣却无权力欲……
卢象升深深感到，自己之前靠奏报得出的很多结论都是错的。虽然之前他也询问过很多降卒，但其中没有一个像刘文兴这样在农民军中身居高位，对整个反王群体有全面而深刻的了解。
虽说早就知道闯军在湖南建立官府，可卢象升原本并不太相信这些草莽汉子能成事，他更担心赵胜、刘国能、郭汝磐这些人。尽管都知道“秀才造反，三年不成”，但是这几个秀才造反七八年，完成了从秀才到军阀的转型，那就非常危险了。
现在通过刘文兴对闯营有了直观的了解，卢象升的判断也不同了。最让卢象升感到不同寻常的，是王瑾在军营中搞的教育。
王瑾那套外儒内不知道是什么玩意的理论体系，虽然非常简陋，但能够自圆其说，而且已经足以成为一个政权的指导纲领。概括来说，就是“抗清救国、铲除贪官、清理冤狱、招揽人才、赈灾垦荒、限制租债、均平赋税”这七大纲领。
让纳敏夫来看的话，一眼就能看出这是“民族、民权、民生”的超级削弱妥协版本。甚至把“均田”解释成“清丈田地”和“摊丁入亩”，而把实质上的均田称为“垦荒”。都是些不动摇地主阶级统治地位的改良措施而已，一点革命性都没有。
但是在卢象升看来，这样的纲领杀伤力才最大，借闯军兵强马壮，不依赖士绅的时机，一举扫清一批弊政。限制而不彻底剥夺士绅的权利，甚至让寒门士子有更多出头机会，这会拉拢一大批读书人为其所用。一旦流寇和读书人合流，天下的根基就要动摇了。
更要命的是，王瑾对于一般流寇只会拿来当柴烧的儒经兴趣浓厚。除了四书五经之外，对于董仲舒以降的其他理论一概不认，对程朱理学更是彻底否定。甚至有“打倒程朱，救出孔孟”“青铜兴，禅让终，铁器用，始皇出”这样的狂放之语，对凭着己意解读一番。
虽说解得粗陋鄙俗，然而现在王瑾总制两广，有权有钱，已经有何吾驺这样的名士叛明投靠，何愁不能多收买几个儒学大师，作一套自己的四书五经注解来，甚至强制以此作为科举内容。以此种教育方式，将闯军头领的子弟培养成“武装儒生”。将孔孟大义、钱粮刑名之术和军事训练结合，寻常儒生怎能抵敌。
如果大约翰知道这件事，倒是很好理解王瑾的想法，这家伙是想当儒教宗教改革的教主啊。卢象升没有这种思维，但也能感觉到此人野心非小，精神物质一把抓。
最可怕的是，这样的人竟然只是闯营的二把手，而且李自成竟然还这样信任他。
卢象升也是六门功课都学全了，上后台能拿整份工资的真儒生，素来支持儒生也该骑射的观点，也曾经在自己的辖区内推行过，但收效甚微。在现有体制内变革实在是太难了，就算王瑾没当流寇，而且被崇祯皇上发现并提拔了，他能当两广总督吗？就算当了，就他这个作死的劲，有几颗脑袋够砍？
不过卢象升还是感到很庆幸，高迎恩、刘文兴这样的人能够成为友军，已经很值得高兴了。国难当头之际，这些草泽豪士纷纷为朝廷所用，共击胡虏，足见大明近三百年遗泽人心尚在，忠义之士所在多有……
卢象升也未必不知道高迎恩、刘文兴他们为大明拼命是因为大清的衬托，但他努力不往那方面去想。战局已经这样艰危，就别给自己心里找不自在了。
就在这时，城外突然又响起了一阵震天彻地的喊杀声。亲兵杨陆凯捧上卢象升的腰刀：“制台，看来今晚又不能睡了。”
卢象升拿起刀掂了掂，反倒不觉得疲惫了：“来便来，再把他们杀退便是，我这铁打的大名府，谁也别想进来。”
“上城！上城！”虎大威招呼着自己的部下。杨国柱瞪着满是血丝的眼睛：“流寇尚且拼命，我等深受皇恩，岂能后人。”
“你们只管上城，老子要睡觉去了，大半夜的爬城墙，鞑子疯了吗？这是骚鞑子的疲兵之计，你们这帮傻帽就去陪他们练嗓子吧。”武大定说着风凉话。虎大威和杨国柱都对他怒目而视，虽然他很可能是对的，但也不必说得这么直白。
“鞑子”这个词在清朝以前并无贬义，只是对长城外民族的泛称，女真人和蒙古人自称“鞑子”都很正常，是清朝干的一系列烂事和文字狱，才把“鞑子”这个词搞臭了。但当着虎大威这个蒙古人的面特意强调“骚鞑子”，显然就是故意找茬了。武大定哈哈大笑，带着自己的人撤下去了。
武大定这回倒是说得很对，清军只是呐喊放炮，并不真的攻击。卢象升到城头巡查之后，命令虎大威和杨国柱分派部队轮流值守，不必惊扰。大名府城戒备森严，对于敌人挖掘地道也做了充分的防备。就算清军真的进攻，短时间内也不会登上城头，守军有足够的时间反应。
十二月二十五日早上，清军撤了下去。与此同时，还有更多卢象升的老对手正在向大名集结。
“协台，前面遇上一队和尚，约有数百人，又有俗家随从数百，称是奉调进京勤王的少林僧兵。”杨彦昌禀报道。刘国能说：“那就让他们跟在我们后面……什么？少林僧兵？”
明朝有三大僧兵群体：少林、伏牛、五台，而据刘国能所知，除了五台山离京师太近，闯军不敢下手之外，河南的少室山和伏牛山已经成了闯军的营盘，怎么还会有什么僧兵勤王？
本来负责对付张献忠和罗汝才的倪宠、刘良佐、刘国能、马进忠四部兵马也奉调勤王，由南直隶战场赶赴京畿。刚刚招安的刘国能一心精忠报国，走在第一个。这队突然出现的僧兵，引起了刘国能的注意，恐怕有第三股力量要参与这场明清之间的大战了。
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