第59章 暴走的历史
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短短一年多的时间，成都城第三次易手了，成都的百姓对此已经有些麻木。不过这一次，他们还是对新的占领者感到惊惧和新奇。
有的人与他们见惯了的明军和流寇差不多；有的人穿着羊皮袍，留着发辫，作蒙古装束；有的人是川人熟悉的藏人、羌人的打扮；还有的人高鼻深目，用白布缠头。在四川，这种打扮倒是并不奇怪，川地本就有白布缠头的风俗，有传说称这是因为给诸葛亮戴孝。
由于川西的土司们实在是实力有限又内讧不断，就连洪承畴都忘了，其实成都也是一座边境城市。
十天前，贺兰部的三千军队突然出现在了天全六番招讨司境内。这一带是土司辖区，汉藏混居，环境十分复杂。
招讨使高氏祖上是江西临江人，是唐朝末年的一个唐军军官，从军至此之后留下当了土司。副招讨使杨氏祖上是太原人，是唐朝的千牛卫，唐僖宗为了躲避黄巢跑到四川，他随驾入川，在这里当了土司。沈边土司余氏祖上是蒙古人，灭宋后居于江西吉安，后来从军至此做土司，冷边土司阿氏则是本地的藏人。这些土司之间的关系错综复杂，既互相联姻，又互相攻伐。
贺兰部的军队被涛涛大渡河挡住了去路，三百年后飞夺泸定桥的故事就发生在这里，然而现在却没有泸定桥可以飞夺，另一时空这里直到康熙朝后期才修了铁索桥。不过这也难不住贺兰部的人，他们以渡船渡马，以溜索渡人，顺利渡过了大渡河。
主要是因为，现在既没有骆秉章，也没有薛岳，四川明军的主力已经被李自成打得差不多了，洪承畴又去了湖北，现在明朝在四川的军事力量极为薄弱。本地的土司虽然是地头蛇，可是根本不注意侦察，西边的强邻屯月多吉对这片贫困山区毫无兴趣，他们需要提防的只有其他土司而已，已经很久没有遇到外敌了，根本没想到会有人从青藏高原上下来袭击他们，等他们发现贺兰部来了，贺兰部已经基本完成了渡河。
两年前的这个时候，纳敏夫和屯月多吉在把酒言欢，那时屯月多吉就意识到，贺兰部与其他的蒙藏部族都不同，他们的核心族人不是来自某个氏族，而是由各族逃兵和小牧帐聚拢起来的，这就使得他们的组织方式与一般的部族大不相同。尤其是在纪律性上，他们比和硕特部强出很多，青海、西藏那些小的游牧部落和他们更是天差地远。纳敏夫展现出的野心，更让屯月多吉感到了威胁，这家伙绝不是一个满足于在青海当酋长的人。
但是屯月多吉并不后悔帮助纳敏夫消灭和硕特部。和硕特部冒险远征，被纳敏夫“料定”了路线之后，就已经陷于死地了，西边是哈密，东边是贺兰部故地，和硕特人无路可逃，不能速胜就只有灭亡。屯月多吉参与这一战，至少让他对纳敏夫和贺兰部有了了解，不至于在之后敌对时还一无所知。
崇祯十年二月，纳敏夫开始部署对藏巴汗的战争，五月，贺兰部出兵进藏，纳敏夫与藏巴汗噶玛丹均旺布的军队在卜克河一带对峙，藏巴军队试图夜袭贺兰军，却被反杀，与此同时，长素与扎穆素各率一支轻骑，直奔拉萨和日喀则。
虽然贺兰部突然歼灭和硕特部大出格鲁派势力的意料，但格鲁派摄政索南群培觉得，贺兰部也是信奉格鲁派的，应该可以引他们消灭藏巴汗。四世班禅也里应外合打开了日喀则的城门，得知老家日喀则被端的藏巴军队急忙回援，纳敏夫自后掩杀，阵斩噶玛丹均旺布，高原上的秃鹫吃得脑满肠肥。
没想到的是，当拉萨的僧侣和贵族们开了城门迎接蒙古王师的时候，王进礼指挥的铁甲马队突然杀出，在藏军队伍中横冲直撞，索南群培和他的弟弟诺尔布被当场击杀。贺兰部的翻脸速度超乎想象，达赖、班禅等格鲁派上层人物全部被控制了起来。
令贺兰部的高层吃惊的是，纳敏夫一反在青海时的怀柔招抚政策，对于西藏的僧俗贵族采取了非常激烈的清算措施，做到“应抓尽抓”。纳敏夫轻易不杀人，但是将大批贵族分散流放到青海各地去放羊，而且经常是举家流放。只有少数真的相信了那些忽悠老百姓的道德说教的异类，实在没什么黑点，才能幸免，不少地方的豪族势力甚至被连根拔起。
采取这样的政策，当然是别想过消停日子了，一时间，各地反乱不断。王进才等人提醒纳敏夫，要想藏地长治久安，还是要拉一派打一派才行，但纳敏夫却不为所动，依仗目前的军事优势，到处镇压僧侣和贵族的反抗。
而且，纳敏夫得到卫藏的地盘之后，迅速抽调兵力，准备对白利土司的战争。屯月多吉虽然对贺兰部小心提防，却怎么也想不到他们的动作竟然这么快，根本还没有平定卫藏内部，就出动主力对康区下手了。他也只能立刻集结所有集结得起来的军队，前来应战。
类乌齐一场大战，贺兰部大破白利军，屯月多吉当场阵亡。由于殷登科和吴天印抢先袭取了昌都，白利军的后路被切断，几乎全部战死或被俘。
白利军队虽然在宗教信仰自由上做得比和硕特部好得多，但他们的纪律很一般，经常杀人、抢劫。纳敏夫也不是圣人，但是他一副正规军做派，利用各种村长级别的小地头蛇来从基层吸取物资，从不直接抢劫老百姓。故而昌都的下级僧侣和普通居民都欢迎贺兰部来。
白利是一个很小的部族，为了对外扩张，必须全民皆兵，这些年东征西战，已经死了不少人，这一仗打下来，更是家家哭子唤爷，白利老家只剩下老弱病残。不要说贺兰部来攻击，哪怕是以前被他们打败的对手要报复，他们也没有还手之力了。
纳敏夫没有再去进攻白利，他派昌都强巴林寺的帕巴拉活佛去见屯月多吉的国师噶玛丹培活佛，只要求白利宣布臣服即可。纳敏夫释放了所有俘虏，并且宣称：“我是在提前宣战的情况下，在战场上堂堂正正打败屯月多吉的，如果你们不服，我们可以再约一仗。”
就算是有家人战死的白利人，也没觉得纳敏夫有什么可指责的，当初血泊之战的时候纳敏夫就说了，打败了藏巴汗之后双方的同盟就到期了。屯月多吉一生消灭的对手不计其数，如今碰上一个比他更强的，死在战场上天公地道。
很快，白利接受了纳敏夫的条件。屯月多吉的长子和次子都战死在类乌齐，纳敏夫依据当年的约定，在昌都盖了一座苯教的寺院，将屯月多吉的三子接来做住持。贺兰部军队不占领白利，由噶玛丹培会同族内老人共同治理白利。
纳敏夫几乎是马不停蹄，由昌都东进巴塘、理塘，向四川而来。他把主力留在康区和卫藏，只挑选了三千精锐。不管是老兄弟还是在青藏加入的新人，都对纳敏夫的做法感到不解。贺兰部的施政虽然屡屡激起封建主反叛，但是中下层官员、下级军官、小地主和普通百姓大部分还是能接受他们的统治的，难道现在不是应该抓紧时间巩固政权吗？为什么还要再进行军事冒险？
但纳敏夫之志根本不在西藏，就算在西藏折腾出花来，将来中原一统，还不是只有被捏扁捶圆的份。大批火器化的汉人军队只要有足够的补给能力能走上青藏高原，他们就已经赢了。就算他们会因为被切断补给线或者被伏击之类的原因全军覆没几次，顶多拖延几年，又会有一支大军杀来，汉人可不是打一次败仗就死光了壮丁的白利土司，这种仗打下去是没有尽头的。
所以，纳敏夫想走一条没人尝试过的路，历史也因此被带入了一个没人想象过的方向。
有的人与他们见惯了的明军和流寇差不多；有的人穿着羊皮袍，留着发辫，作蒙古装束；有的人是川人熟悉的藏人、羌人的打扮；还有的人高鼻深目，用白布缠头。在四川，这种打扮倒是并不奇怪，川地本就有白布缠头的风俗，有传说称这是因为给诸葛亮戴孝。
由于川西的土司们实在是实力有限又内讧不断，就连洪承畴都忘了，其实成都也是一座边境城市。
十天前，贺兰部的三千军队突然出现在了天全六番招讨司境内。这一带是土司辖区，汉藏混居，环境十分复杂。
招讨使高氏祖上是江西临江人，是唐朝末年的一个唐军军官，从军至此之后留下当了土司。副招讨使杨氏祖上是太原人，是唐朝的千牛卫，唐僖宗为了躲避黄巢跑到四川，他随驾入川，在这里当了土司。沈边土司余氏祖上是蒙古人，灭宋后居于江西吉安，后来从军至此做土司，冷边土司阿氏则是本地的藏人。这些土司之间的关系错综复杂，既互相联姻，又互相攻伐。
贺兰部的军队被涛涛大渡河挡住了去路，三百年后飞夺泸定桥的故事就发生在这里，然而现在却没有泸定桥可以飞夺，另一时空这里直到康熙朝后期才修了铁索桥。不过这也难不住贺兰部的人，他们以渡船渡马，以溜索渡人，顺利渡过了大渡河。
主要是因为，现在既没有骆秉章，也没有薛岳，四川明军的主力已经被李自成打得差不多了，洪承畴又去了湖北，现在明朝在四川的军事力量极为薄弱。本地的土司虽然是地头蛇，可是根本不注意侦察，西边的强邻屯月多吉对这片贫困山区毫无兴趣，他们需要提防的只有其他土司而已，已经很久没有遇到外敌了，根本没想到会有人从青藏高原上下来袭击他们，等他们发现贺兰部来了，贺兰部已经基本完成了渡河。
两年前的这个时候，纳敏夫和屯月多吉在把酒言欢，那时屯月多吉就意识到，贺兰部与其他的蒙藏部族都不同，他们的核心族人不是来自某个氏族，而是由各族逃兵和小牧帐聚拢起来的，这就使得他们的组织方式与一般的部族大不相同。尤其是在纪律性上，他们比和硕特部强出很多，青海、西藏那些小的游牧部落和他们更是天差地远。纳敏夫展现出的野心，更让屯月多吉感到了威胁，这家伙绝不是一个满足于在青海当酋长的人。
但是屯月多吉并不后悔帮助纳敏夫消灭和硕特部。和硕特部冒险远征，被纳敏夫“料定”了路线之后，就已经陷于死地了，西边是哈密，东边是贺兰部故地，和硕特人无路可逃，不能速胜就只有灭亡。屯月多吉参与这一战，至少让他对纳敏夫和贺兰部有了了解，不至于在之后敌对时还一无所知。
崇祯十年二月，纳敏夫开始部署对藏巴汗的战争，五月，贺兰部出兵进藏，纳敏夫与藏巴汗噶玛丹均旺布的军队在卜克河一带对峙，藏巴军队试图夜袭贺兰军，却被反杀，与此同时，长素与扎穆素各率一支轻骑，直奔拉萨和日喀则。
虽然贺兰部突然歼灭和硕特部大出格鲁派势力的意料，但格鲁派摄政索南群培觉得，贺兰部也是信奉格鲁派的，应该可以引他们消灭藏巴汗。四世班禅也里应外合打开了日喀则的城门，得知老家日喀则被端的藏巴军队急忙回援，纳敏夫自后掩杀，阵斩噶玛丹均旺布，高原上的秃鹫吃得脑满肠肥。
没想到的是，当拉萨的僧侣和贵族们开了城门迎接蒙古王师的时候，王进礼指挥的铁甲马队突然杀出，在藏军队伍中横冲直撞，索南群培和他的弟弟诺尔布被当场击杀。贺兰部的翻脸速度超乎想象，达赖、班禅等格鲁派上层人物全部被控制了起来。
令贺兰部的高层吃惊的是，纳敏夫一反在青海时的怀柔招抚政策，对于西藏的僧俗贵族采取了非常激烈的清算措施，做到“应抓尽抓”。纳敏夫轻易不杀人，但是将大批贵族分散流放到青海各地去放羊，而且经常是举家流放。只有少数真的相信了那些忽悠老百姓的道德说教的异类，实在没什么黑点，才能幸免，不少地方的豪族势力甚至被连根拔起。
采取这样的政策，当然是别想过消停日子了，一时间，各地反乱不断。王进才等人提醒纳敏夫，要想藏地长治久安，还是要拉一派打一派才行，但纳敏夫却不为所动，依仗目前的军事优势，到处镇压僧侣和贵族的反抗。
而且，纳敏夫得到卫藏的地盘之后，迅速抽调兵力，准备对白利土司的战争。屯月多吉虽然对贺兰部小心提防，却怎么也想不到他们的动作竟然这么快，根本还没有平定卫藏内部，就出动主力对康区下手了。他也只能立刻集结所有集结得起来的军队，前来应战。
类乌齐一场大战，贺兰部大破白利军，屯月多吉当场阵亡。由于殷登科和吴天印抢先袭取了昌都，白利军的后路被切断，几乎全部战死或被俘。
白利军队虽然在宗教信仰自由上做得比和硕特部好得多，但他们的纪律很一般，经常杀人、抢劫。纳敏夫也不是圣人，但是他一副正规军做派，利用各种村长级别的小地头蛇来从基层吸取物资，从不直接抢劫老百姓。故而昌都的下级僧侣和普通居民都欢迎贺兰部来。
白利是一个很小的部族，为了对外扩张，必须全民皆兵，这些年东征西战，已经死了不少人，这一仗打下来，更是家家哭子唤爷，白利老家只剩下老弱病残。不要说贺兰部来攻击，哪怕是以前被他们打败的对手要报复，他们也没有还手之力了。
纳敏夫没有再去进攻白利，他派昌都强巴林寺的帕巴拉活佛去见屯月多吉的国师噶玛丹培活佛，只要求白利宣布臣服即可。纳敏夫释放了所有俘虏，并且宣称：“我是在提前宣战的情况下，在战场上堂堂正正打败屯月多吉的，如果你们不服，我们可以再约一仗。”
就算是有家人战死的白利人，也没觉得纳敏夫有什么可指责的，当初血泊之战的时候纳敏夫就说了，打败了藏巴汗之后双方的同盟就到期了。屯月多吉一生消灭的对手不计其数，如今碰上一个比他更强的，死在战场上天公地道。
很快，白利接受了纳敏夫的条件。屯月多吉的长子和次子都战死在类乌齐，纳敏夫依据当年的约定，在昌都盖了一座苯教的寺院，将屯月多吉的三子接来做住持。贺兰部军队不占领白利，由噶玛丹培会同族内老人共同治理白利。
纳敏夫几乎是马不停蹄，由昌都东进巴塘、理塘，向四川而来。他把主力留在康区和卫藏，只挑选了三千精锐。不管是老兄弟还是在青藏加入的新人，都对纳敏夫的做法感到不解。贺兰部的施政虽然屡屡激起封建主反叛，但是中下层官员、下级军官、小地主和普通百姓大部分还是能接受他们的统治的，难道现在不是应该抓紧时间巩固政权吗？为什么还要再进行军事冒险？
但纳敏夫之志根本不在西藏，就算在西藏折腾出花来，将来中原一统，还不是只有被捏扁捶圆的份。大批火器化的汉人军队只要有足够的补给能力能走上青藏高原，他们就已经赢了。就算他们会因为被切断补给线或者被伏击之类的原因全军覆没几次，顶多拖延几年，又会有一支大军杀来，汉人可不是打一次败仗就死光了壮丁的白利土司，这种仗打下去是没有尽头的。
所以，纳敏夫想走一条没人尝试过的路，历史也因此被带入了一个没人想象过的方向。
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