第35章 使命
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从江湖规矩来说，阿贾伊这事干得挺不地道，他自己从海盗变成了总统，就联合其他国家的王公贵族消灭其他海盗，属于比较“伤道”的行为。
不过从阿贾伊的角度来说，谁和你们是同道？老子是海侠，你们是一帮臭蟊贼。做海盗是阿贾伊的手段，不是他的追求。那些平素作风比较好的海盗，基本上都在阿贾伊的影响下变成早期资本家了，不再挣卖命钱，至于那些不杀人就不痛快，在加勒比海时就和阿贾伊有矛盾的人，阿贾伊联合努勒灭了他们也没有丝毫心理压力。
“这件事就不必找塔尔摩了，斯里兰卡的海军，再扩充十倍，能不能打得赢投降李自成之前的郑芝龙都难说，而且他也没法和莫卧儿帝国搞外交。阿曼的海军虽然也很弱小，但是接手了一批投降的葡萄牙军官和水手，而且你们已经把印度洋西半部分适合做海盗港的地方都抢先占领了。”阿贾伊早就知道这盘棋必输了，但还是一个劲地扔骰子，要输输到底。努勒微微一笑：“你很有赌徒风格啊”
阿贾伊说：“反正也没有退路，就算不一路向前，后面也是万丈深渊。”努勒说：“但你是可以留在原地的，实际上我已经停下了。”
阿贾伊摇了摇头：“你是在修正已知，我是在创造未知。人对于未知总是会充满恐惧，一旦恐惧，就会想将之消灭。”
努勒说：“其实你大可不必这样悲观，你从一无所有获得现在的一切，哪怕遭遇再大的失败，你的结果也不过就是重新出海，再做海盗。而那时你拥有的也不再只是自己的船员，哪怕出于利益的考虑，我和塔尔摩、王瑾、红斗篷也都会帮你。船只，大炮，补给品，停泊港，有经验的军官、水手和技术人员，你都能轻易得到，总比当初你只有一副镣铐的时候好得多吧。就算真的失败了，不也比原本的历史好得多了，你到我这里来，下棋打球喝咖啡，有什么不好。”
阿贾伊有些琢磨不透努勒，努勒是他见过的第四个穿越者，前三位中，红斗篷和王瑾都有强烈的家国情怀，一言一行之中难以掩饰，而塔尔摩，不管是真的还是装的，真像个要普度众生的高僧，只不过手段暴烈了一些，动不动就金刚怒目。
而努勒似乎没有，他当然也爱国，也有一个现代人的道德底线，也是位了不起的英雄，但是和阿贾伊已经认识的三位和只有耳闻未曾谋面的两位穿越者，以及阿贾伊本人比起来，努勒似乎有些“不求上进”。
你说他懒吧，他千里迢迢跑到中国来谈生意，在阿曼做了那么多事情，绝对是个勤劳的劳动模范，可你要说他想干什么大事，他也就是多拉些生意，多搞点钱，然后就是一门心思地吞并些小部落，在东非种地。不敢招惹在巴格达屠城的奥斯曼，连刚打了败仗的波斯也不敢招惹，只能去干涉埃塞俄比亚乃至津巴布韦，坚决贯彻柿子捡软的捏的方针。
而且有其余穿越者盯着，努勒既不能大张旗鼓地侵略，也不能强制改信，更不能搞屠杀，否则的话，无论塔尔摩还是阿贾伊，派几百军队登陆非洲，就能推翻阿曼本就薄弱的统治。所以，阿曼对于东非只能一点点传教布道，挖沟刨地。而且不管他们用什么政策，这种种田流的办法，就算再搞二百年，也不会是奥斯曼土耳其的对手。
努勒在东非推行的宗教政策允许像东南亚那样魔改，结合了当地人的原始信仰，在文明的优势面前，传教非常顺利。前不久，努勒刚刚给自己求了四块领地，也就是后世的科摩罗、塞舌尔、毛里求斯和留尼汪，这些海岛没人和他抢，不触犯别的贵族的利益。如今他也跻身世袭贵族的行列了。他的领地原住民非常少，现在大部分居民都是外来移民，白黑黄棕四大人种俱全，有阿拉伯人，有非洲大陆上的班图人，有马达加斯加人，有印度人。努勒已经在毛里求斯给自己休假庄园，作为他和三个老婆度假的地方。
就算是离成功最近的王瑾，其态度也只是“等打败了皇太极，剩下的事能做多少算多少”，努勒却是一副“革命已经胜利，只需修修补补”的态度。
送走了努勒，阿贾伊要去拜会塔尔摩了。
出乎阿贾伊意料的是，塔尔摩第一句话就是：“努勒让你很惊奇吧。”
阿贾伊点了点头：“确实如此，他给人的感觉，似乎是完成了从厨师到埃米尔的阶级跨越之后，就没有什么雄心壮志了，只顾着增加收入、扩大土地这些小事。”
塔尔摩说：“王瑾和我要挽救全世界最大的两个国家，红斗篷要建立黄种人的美国，你要消灭奴隶制度，所以你觉得，努勒的理想最起码应该是统一阿拉伯世界对吧？”
阿贾伊说：“理论上来说，我是一个天主教徒，但是我信得并不虔诚，可我越来越觉得，我们七个出现在这个世界，是不能用科学来解释的，我们应该都带着使命，而且我们也确实都有强烈的使命感，不过努勒似乎并不在意这些。”
塔尔摩说：“那么，你觉得我们的终极使命应该是什么呢？建立七个大国，宰治世界吗？”阿贾伊说：“显然不是，我认为，我们的终极使命应该是让这个世界变得更好。”
塔尔摩说：“难点就在这里，何为更好？我们来自二十一世纪，自然觉得那个时代比这个黑暗血腥的十七世纪好得多，可是在二十五世纪的人看来，或许我们的二十一世纪也是黑暗血腥的。我们眼中的一切‘进步’都是以二十一世纪为模板的，可我们又如何确认那是真正的进步？”
阿贾伊愣了一下。塔尔摩说：“就拿王瑾来说，如果他帮助李自成赢得胜利，中国绝大部分的土地都会被自耕农和永佃农持有，实现世界历史上空前的最稳固的小农经济，这难道不是现在对于中国老百姓，用中国话来说，最为‘仁义’的做法吗？可是等工业时代到来，这样的制度还进步吗？对于生活在二十一世纪的我们来说，工业革命当然是进步的，可是对于那些在十九世纪成为工人的失地农民来说，他们眼中的进步恐怕是回到农村做自耕农才对。”
阿贾伊点了点头：“而且中国的巨大改变，会引发一系列的连锁反应，如果把我们七个人造成的影响全都算进去，这个世界可能天翻地覆。进步和落后的概念，可能与我们那个世界都不一样了。”
不过从阿贾伊的角度来说，谁和你们是同道？老子是海侠，你们是一帮臭蟊贼。做海盗是阿贾伊的手段，不是他的追求。那些平素作风比较好的海盗，基本上都在阿贾伊的影响下变成早期资本家了，不再挣卖命钱，至于那些不杀人就不痛快，在加勒比海时就和阿贾伊有矛盾的人，阿贾伊联合努勒灭了他们也没有丝毫心理压力。
“这件事就不必找塔尔摩了，斯里兰卡的海军，再扩充十倍，能不能打得赢投降李自成之前的郑芝龙都难说，而且他也没法和莫卧儿帝国搞外交。阿曼的海军虽然也很弱小，但是接手了一批投降的葡萄牙军官和水手，而且你们已经把印度洋西半部分适合做海盗港的地方都抢先占领了。”阿贾伊早就知道这盘棋必输了，但还是一个劲地扔骰子，要输输到底。努勒微微一笑：“你很有赌徒风格啊”
阿贾伊说：“反正也没有退路，就算不一路向前，后面也是万丈深渊。”努勒说：“但你是可以留在原地的，实际上我已经停下了。”
阿贾伊摇了摇头：“你是在修正已知，我是在创造未知。人对于未知总是会充满恐惧，一旦恐惧，就会想将之消灭。”
努勒说：“其实你大可不必这样悲观，你从一无所有获得现在的一切，哪怕遭遇再大的失败，你的结果也不过就是重新出海，再做海盗。而那时你拥有的也不再只是自己的船员，哪怕出于利益的考虑，我和塔尔摩、王瑾、红斗篷也都会帮你。船只，大炮，补给品，停泊港，有经验的军官、水手和技术人员，你都能轻易得到，总比当初你只有一副镣铐的时候好得多吧。就算真的失败了，不也比原本的历史好得多了，你到我这里来，下棋打球喝咖啡，有什么不好。”
阿贾伊有些琢磨不透努勒，努勒是他见过的第四个穿越者，前三位中，红斗篷和王瑾都有强烈的家国情怀，一言一行之中难以掩饰，而塔尔摩，不管是真的还是装的，真像个要普度众生的高僧，只不过手段暴烈了一些，动不动就金刚怒目。
而努勒似乎没有，他当然也爱国，也有一个现代人的道德底线，也是位了不起的英雄，但是和阿贾伊已经认识的三位和只有耳闻未曾谋面的两位穿越者，以及阿贾伊本人比起来，努勒似乎有些“不求上进”。
你说他懒吧，他千里迢迢跑到中国来谈生意，在阿曼做了那么多事情，绝对是个勤劳的劳动模范，可你要说他想干什么大事，他也就是多拉些生意，多搞点钱，然后就是一门心思地吞并些小部落，在东非种地。不敢招惹在巴格达屠城的奥斯曼，连刚打了败仗的波斯也不敢招惹，只能去干涉埃塞俄比亚乃至津巴布韦，坚决贯彻柿子捡软的捏的方针。
而且有其余穿越者盯着，努勒既不能大张旗鼓地侵略，也不能强制改信，更不能搞屠杀，否则的话，无论塔尔摩还是阿贾伊，派几百军队登陆非洲，就能推翻阿曼本就薄弱的统治。所以，阿曼对于东非只能一点点传教布道，挖沟刨地。而且不管他们用什么政策，这种种田流的办法，就算再搞二百年，也不会是奥斯曼土耳其的对手。
努勒在东非推行的宗教政策允许像东南亚那样魔改，结合了当地人的原始信仰，在文明的优势面前，传教非常顺利。前不久，努勒刚刚给自己求了四块领地，也就是后世的科摩罗、塞舌尔、毛里求斯和留尼汪，这些海岛没人和他抢，不触犯别的贵族的利益。如今他也跻身世袭贵族的行列了。他的领地原住民非常少，现在大部分居民都是外来移民，白黑黄棕四大人种俱全，有阿拉伯人，有非洲大陆上的班图人，有马达加斯加人，有印度人。努勒已经在毛里求斯给自己休假庄园，作为他和三个老婆度假的地方。
就算是离成功最近的王瑾，其态度也只是“等打败了皇太极，剩下的事能做多少算多少”，努勒却是一副“革命已经胜利，只需修修补补”的态度。
送走了努勒，阿贾伊要去拜会塔尔摩了。
出乎阿贾伊意料的是，塔尔摩第一句话就是：“努勒让你很惊奇吧。”
阿贾伊点了点头：“确实如此，他给人的感觉，似乎是完成了从厨师到埃米尔的阶级跨越之后，就没有什么雄心壮志了，只顾着增加收入、扩大土地这些小事。”
塔尔摩说：“王瑾和我要挽救全世界最大的两个国家，红斗篷要建立黄种人的美国，你要消灭奴隶制度，所以你觉得，努勒的理想最起码应该是统一阿拉伯世界对吧？”
阿贾伊说：“理论上来说，我是一个天主教徒，但是我信得并不虔诚，可我越来越觉得，我们七个出现在这个世界，是不能用科学来解释的，我们应该都带着使命，而且我们也确实都有强烈的使命感，不过努勒似乎并不在意这些。”
塔尔摩说：“那么，你觉得我们的终极使命应该是什么呢？建立七个大国，宰治世界吗？”阿贾伊说：“显然不是，我认为，我们的终极使命应该是让这个世界变得更好。”
塔尔摩说：“难点就在这里，何为更好？我们来自二十一世纪，自然觉得那个时代比这个黑暗血腥的十七世纪好得多，可是在二十五世纪的人看来，或许我们的二十一世纪也是黑暗血腥的。我们眼中的一切‘进步’都是以二十一世纪为模板的，可我们又如何确认那是真正的进步？”
阿贾伊愣了一下。塔尔摩说：“就拿王瑾来说，如果他帮助李自成赢得胜利，中国绝大部分的土地都会被自耕农和永佃农持有，实现世界历史上空前的最稳固的小农经济，这难道不是现在对于中国老百姓，用中国话来说，最为‘仁义’的做法吗？可是等工业时代到来，这样的制度还进步吗？对于生活在二十一世纪的我们来说，工业革命当然是进步的，可是对于那些在十九世纪成为工人的失地农民来说，他们眼中的进步恐怕是回到农村做自耕农才对。”
阿贾伊点了点头：“而且中国的巨大改变，会引发一系列的连锁反应，如果把我们七个人造成的影响全都算进去，这个世界可能天翻地覆。进步和落后的概念，可能与我们那个世界都不一样了。”
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