第36章 吕祖祠
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天宁寺中，有一尊北中国最大的石佛，这是一尊弥勒坐像，高达八丈。
但是崇祯住进这里之后，看这尊佛像却很不自在。
弥勒佛在明教、白莲教之类的民间信仰中有非常独特的地位，当年的韩山童、刘福通就是以“弥勒下生，明王出世”的口号“挑动黄河天下反”。而对于这件事，朱元璋在龙凤十二年，就以“大宋吴王”的身份给出了定性：“愚民误中妖术，不解偈言之妄诞，酷信弥勒之真有，冀其治世，以苏困苦，聚为烧香之党，根据汝、颍，蔓延河、洛。”
之前王瑾打下凤阳之后，设祭先祭韩山童，崇祯就隐隐感到不对。被赶出开封之后，他也终于琢磨过味来了，闯贼是想彻底把大明的名声搞臭。
除非元兵的大刀砍到头上，否则大部分士大夫都不会对韩山童有好感。但是现在，有一个现成的大清做衬托，韩山童也杀人放火，但至少不会因为你是汉人就杀你。
所以现在闯贼连刘福通、徐寿辉都排在了太祖皇帝前面，居然还有很多士大夫拥护。而且李自成在这个问题上没搞双重标准，把王子顺、王嘉胤、王自用、高迎祥也排在了自己前面，逢年过节就要设祭。
正因为有河北清军的存在，闯军全面推崇红巾军的做法容易得到士林的接受。不过崇祯是打死也不会接受的。
突然有人喊什么弥勒佛显灵了，崇祯自然是不满的，用眼神一示意，方正化走了出去：“你们混叫什么！”
一名士兵说：“方公公，您快看看吧，闹了鬼了！”方正化很满意，闹鬼就比弥勒显灵强多了。
来到石佛前，方正化不由得一惊，石佛的双眼竟然有两行鲜血流下。方正化大风大浪也经得多了，并不在乎这种小事：“不过就是有人捣鬼涂上去的罢了，昨晚上谁在这里值守？”一个军官说：“这佛像又没人偷，哪有人值守。”
方正化一摆手：“无非就是寺里的和尚对我们不满，所以溜回来装神弄鬼。都散了吧，没什么好看的。”
回到方丈，方正化禀报道：“寺里的和尚回来捣乱，弄了些鸡血抹在佛身上，兵卒大惊小怪，并无大事。”崇祯也就真的没有当回事。虽然他现在手下只剩一百多人了，但他依然保持着皇帝的“风度”，绝不会什么事都去自己看一看，依然要靠其他人的汇报，只通过高方王杨四人和新卫营士兵接触。
“退朝”之后，方正化悄悄把高起潜、王承恩、杨嗣昌三人叫到自己的住处，把事情详细说了一遍。现在这四个人中的“智囊”就是杨嗣昌，杨嗣昌苦着脸想了半天，说道：“若真是寺中僧人做的，那为最好。就怕是白莲教之类的妖人打上了我们的主意。天启年间白莲教主徐鸿儒作乱，其余党始终未绝，其后灾疫兵火相连，无知愚民从之者甚多。寻常匪徒，便有三五百人，也不是新卫营的对手，可若是这些妖人，那便棘手了。”
王承恩说：“老奴是邢台人，幼年时倒也听说过直南一带亦有白莲妖人烧香聚众，然自卢九台到任以来，这大名府内的妖人应该尽皆散去了才是。”方正化看了看高起潜：“卢九台死了好几年啦！”
杨嗣昌说：“困居寺院之内，终非长久之计，还是及早联络袁时中的好。”高起潜说：“那袁时中占山落草多时，又和闯贼关系密切，怎知其心！”
本时空杨嗣昌和卢象昇的死没什么关系，但高起潜和袁时中的过节可深得很。对于他来说，要是投奔袁时中，那还不如请皇上在此出家，他还能做个监寺。
杨嗣昌知道高起潜是什么心思，但也拿这路货色没什么办法：“那就还说说大佛流血的事吧，有人装神弄鬼，这是肯定的，他们绝不会闹这么一出就完事了，得让新卫营加岗巡逻，还得派人去周围看看。”
高起潜摇了摇头：“钱粮不够，让人去当夜不收，起码得给双饷吧。先去吕祖祠打粮，才好有下一步行动。”
杨嗣昌多少还是有些底线的，毕竟是个读书人，用政策逼死人的事干得再多，对于这种公然抢劫的事还是有些顾忌。高起潜则讥笑他是假仁假义，一个加派不知逼得多少人投河上吊，对打劫时杀的三五个人倒可怜起来了，这还真是“君子远庖厨”，只要我没看见就不算我杀的。
杨嗣昌肯定是说不过高起潜的，讲道理，十个高起潜捆在一起也不如他，可现在高起潜在新卫营中一呼百应（总共就一百多人），人家高公公能带着大家抢劫，你姓杨的说什么都没用。
最终，明军还是定下了抢劫吕祖祠的计划，大家很有默契地没有对崇祯汇报，这种小事，就不用对皇上说了，只要皇上假装相信他每天吃的东西都是天上掉下来的，新卫营就还是军纪严明的皇帝亲军。
此时在吕祖祠中，也有四个人正在议事。
这四个人中，有一僧一道，僧是天宁寺那位被皇上篡了位的住持，道是吕祖祠的观主。
另外两位一位是顺德府巨鹿县人氏，姓姚名东照，一位是真定府安平县人氏，姓康名文斗。
三年前卢象昇死后，清军退回关外，直南三府的乡勇陆续散去，姚东照也返回了家乡，后来清军大举南下，姚东照曾组织乡勇抵抗，不是敌手，队伍溃散，他跑出去躲了些日子，便遇到了康文斗。
康文斗原本是位占山为王的绿林好汉，和姚东照一样，打不过清军，带着少数亲信逃命出来。虽然二人一个是乡绅，一个是土匪，但是靠着大清的衬托，这会儿倒是成了战友，二人商议之下，决定继续向南，来到大名府境内占山落草。
这里是直晋鲁豫四省交界之处，自打卢象昇调走，管理就比较松散，到了这里，不管是投奔开封的大名朝廷，还是投奔哪一路反王，都比在真定、顺德一带孤军奋战强多了。
在浚县，他们又和一些本地的反清乡绅及农民军合流，“找到了组织”。现在他们领着罗汝才控制的大明山西巡抚衙门的官身，而实际领导他们的是闯军的木怀玉。
他们今天的议题是：天宁寺被一伙溃兵霸占了，不抗清还祸害老百姓，咱们联合周围几家义军，一起灭了他们。
但是崇祯住进这里之后，看这尊佛像却很不自在。
弥勒佛在明教、白莲教之类的民间信仰中有非常独特的地位，当年的韩山童、刘福通就是以“弥勒下生，明王出世”的口号“挑动黄河天下反”。而对于这件事，朱元璋在龙凤十二年，就以“大宋吴王”的身份给出了定性：“愚民误中妖术，不解偈言之妄诞，酷信弥勒之真有，冀其治世，以苏困苦，聚为烧香之党，根据汝、颍，蔓延河、洛。”
之前王瑾打下凤阳之后，设祭先祭韩山童，崇祯就隐隐感到不对。被赶出开封之后，他也终于琢磨过味来了，闯贼是想彻底把大明的名声搞臭。
除非元兵的大刀砍到头上，否则大部分士大夫都不会对韩山童有好感。但是现在，有一个现成的大清做衬托，韩山童也杀人放火，但至少不会因为你是汉人就杀你。
所以现在闯贼连刘福通、徐寿辉都排在了太祖皇帝前面，居然还有很多士大夫拥护。而且李自成在这个问题上没搞双重标准，把王子顺、王嘉胤、王自用、高迎祥也排在了自己前面，逢年过节就要设祭。
正因为有河北清军的存在，闯军全面推崇红巾军的做法容易得到士林的接受。不过崇祯是打死也不会接受的。
突然有人喊什么弥勒佛显灵了，崇祯自然是不满的，用眼神一示意，方正化走了出去：“你们混叫什么！”
一名士兵说：“方公公，您快看看吧，闹了鬼了！”方正化很满意，闹鬼就比弥勒显灵强多了。
来到石佛前，方正化不由得一惊，石佛的双眼竟然有两行鲜血流下。方正化大风大浪也经得多了，并不在乎这种小事：“不过就是有人捣鬼涂上去的罢了，昨晚上谁在这里值守？”一个军官说：“这佛像又没人偷，哪有人值守。”
方正化一摆手：“无非就是寺里的和尚对我们不满，所以溜回来装神弄鬼。都散了吧，没什么好看的。”
回到方丈，方正化禀报道：“寺里的和尚回来捣乱，弄了些鸡血抹在佛身上，兵卒大惊小怪，并无大事。”崇祯也就真的没有当回事。虽然他现在手下只剩一百多人了，但他依然保持着皇帝的“风度”，绝不会什么事都去自己看一看，依然要靠其他人的汇报，只通过高方王杨四人和新卫营士兵接触。
“退朝”之后，方正化悄悄把高起潜、王承恩、杨嗣昌三人叫到自己的住处，把事情详细说了一遍。现在这四个人中的“智囊”就是杨嗣昌，杨嗣昌苦着脸想了半天，说道：“若真是寺中僧人做的，那为最好。就怕是白莲教之类的妖人打上了我们的主意。天启年间白莲教主徐鸿儒作乱，其余党始终未绝，其后灾疫兵火相连，无知愚民从之者甚多。寻常匪徒，便有三五百人，也不是新卫营的对手，可若是这些妖人，那便棘手了。”
王承恩说：“老奴是邢台人，幼年时倒也听说过直南一带亦有白莲妖人烧香聚众，然自卢九台到任以来，这大名府内的妖人应该尽皆散去了才是。”方正化看了看高起潜：“卢九台死了好几年啦！”
杨嗣昌说：“困居寺院之内，终非长久之计，还是及早联络袁时中的好。”高起潜说：“那袁时中占山落草多时，又和闯贼关系密切，怎知其心！”
本时空杨嗣昌和卢象昇的死没什么关系，但高起潜和袁时中的过节可深得很。对于他来说，要是投奔袁时中，那还不如请皇上在此出家，他还能做个监寺。
杨嗣昌知道高起潜是什么心思，但也拿这路货色没什么办法：“那就还说说大佛流血的事吧，有人装神弄鬼，这是肯定的，他们绝不会闹这么一出就完事了，得让新卫营加岗巡逻，还得派人去周围看看。”
高起潜摇了摇头：“钱粮不够，让人去当夜不收，起码得给双饷吧。先去吕祖祠打粮，才好有下一步行动。”
杨嗣昌多少还是有些底线的，毕竟是个读书人，用政策逼死人的事干得再多，对于这种公然抢劫的事还是有些顾忌。高起潜则讥笑他是假仁假义，一个加派不知逼得多少人投河上吊，对打劫时杀的三五个人倒可怜起来了，这还真是“君子远庖厨”，只要我没看见就不算我杀的。
杨嗣昌肯定是说不过高起潜的，讲道理，十个高起潜捆在一起也不如他，可现在高起潜在新卫营中一呼百应（总共就一百多人），人家高公公能带着大家抢劫，你姓杨的说什么都没用。
最终，明军还是定下了抢劫吕祖祠的计划，大家很有默契地没有对崇祯汇报，这种小事，就不用对皇上说了，只要皇上假装相信他每天吃的东西都是天上掉下来的，新卫营就还是军纪严明的皇帝亲军。
此时在吕祖祠中，也有四个人正在议事。
这四个人中，有一僧一道，僧是天宁寺那位被皇上篡了位的住持，道是吕祖祠的观主。
另外两位一位是顺德府巨鹿县人氏，姓姚名东照，一位是真定府安平县人氏，姓康名文斗。
三年前卢象昇死后，清军退回关外，直南三府的乡勇陆续散去，姚东照也返回了家乡，后来清军大举南下，姚东照曾组织乡勇抵抗，不是敌手，队伍溃散，他跑出去躲了些日子，便遇到了康文斗。
康文斗原本是位占山为王的绿林好汉，和姚东照一样，打不过清军，带着少数亲信逃命出来。虽然二人一个是乡绅，一个是土匪，但是靠着大清的衬托，这会儿倒是成了战友，二人商议之下，决定继续向南，来到大名府境内占山落草。
这里是直晋鲁豫四省交界之处，自打卢象昇调走，管理就比较松散，到了这里，不管是投奔开封的大名朝廷，还是投奔哪一路反王，都比在真定、顺德一带孤军奋战强多了。
在浚县，他们又和一些本地的反清乡绅及农民军合流，“找到了组织”。现在他们领着罗汝才控制的大明山西巡抚衙门的官身，而实际领导他们的是闯军的木怀玉。
他们今天的议题是：天宁寺被一伙溃兵霸占了，不抗清还祸害老百姓，咱们联合周围几家义军，一起灭了他们。
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