附录：《大悟自在经》
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作者：洪荒佚名
正文：
一时，大悟智者游于东海，授诸修者清净妙法，阐明空寂非空之理。
有祥瑞仙光自伴而生，大悟智者踏波而行，欲归无上妙境。
观海之众自生凶障，围大悟智者于浅滩礁石，百千祈请，于是坐而论道，辨经明心。
众问：“智者曾言空寂非逍遥，又当如何得自在？”
智者曰：“自在非心，自在实体。”
众又问：“自在本源心之感，如何非心？常闻相由心生，此有错焉？”
智者笑曰：
“相心生，欲心起，此外障，烦恼泉。
“欲争先，得暂欣，失则恨，可久安？
“此外障，皆心见，生缺憾，祸难免。
“心起意，后意全，非自在，实自满。
“古妖帝，起权念，屠弱小，今可见？
“羿射日，妻盗药，贪心起，月宫寒。
“兵主顺，百族安，杀心乱，尸可全？
“古人皇，自在贤，得功隐，人共荐。
“是故，一切诸烦皆由心生，心不定而多欲念，欲念起而至灾乱。
“所谓自在，非心之所欲，故非心之所感。
“尔心起争念，欲定次位，长河争渡，一夕心安，起视四处而争者又至，于是再行争渡，乃至道心疲乏、后力亏损，此非揠苗助长焉？
“自在清净，道之所循，争渡求先，非道非仙。”
观海之众皆有惭色。
众问：“自在实体，又当何解？”
智者复笑：
“体为躯，盖日月，势无穷，福无边。
“需妙悟，察真性，控自心，明体感。
“腹饥渴，觅食饮，躯感危，避祸端。
“心为念，体为实，心驱实，体定念。
“非寡欢，非违性，非灭欲，度存参。
“体之欲，应适得，身之想，莫盈满。
“昔盘古，化万物，灵生灭，皆此间。
“天为体，地为躯，自在境，妙无言。
“是故，心为体之念。
“非体之所需，皆欲之所得。
“心体合一，方悟自在，此为自在实体之理。”
众问：“凡人所需不过丰衣足食，勤于手脚皆可得，炼气士所求为法财侣地，奔波操劳难所得，凡人可比炼气士自在？”
智者叹曰：“蜉蝣朝生而暮死，可知它不自在？苍龙长生却族灭，可觉得它自在？二者如何横对？自在非强弱之得，逍遥非自身之感。”
观海之众皆有所悟。
大悟智者欲归无上妙境，观海之众泣而不舍。
故赠其言：
“自在者，非执、非化、非求、非想，一目可明天地，一目可知红尘。
“人临山前自不凡，若得自在何须仙？
“常有自欺者，以空幻假灭之意，言世间一切皆虚无，唯有本真存心间，见强凌弱而不理，屠刀落顶而自得，实荒谬之举、自满自臆，其身困于方寸心间，非自在。
“欲求自在，先知方圆。欲得自在，需明是非。
“得自在者居庙堂，为官本分、造福一方。得自在者隐江湖，体察天地、遵心而行。
“鱼游浅溪，龙翔天穹，蛙嬉田间，皆遵自然而明自心。
“红尘困苦，心念化执，不起掌外之欲，不落体需之念，修心性，悟自然。”
众拜谢而归。
时有群悟之事。
…………
正文：
一时，大悟智者游于东海，授诸修者清净妙法，阐明空寂非空之理。
有祥瑞仙光自伴而生，大悟智者踏波而行，欲归无上妙境。
观海之众自生凶障，围大悟智者于浅滩礁石，百千祈请，于是坐而论道，辨经明心。
众问：“智者曾言空寂非逍遥，又当如何得自在？”
智者曰：“自在非心，自在实体。”
众又问：“自在本源心之感，如何非心？常闻相由心生，此有错焉？”
智者笑曰：
“相心生，欲心起，此外障，烦恼泉。
“欲争先，得暂欣，失则恨，可久安？
“此外障，皆心见，生缺憾，祸难免。
“心起意，后意全，非自在，实自满。
“古妖帝，起权念，屠弱小，今可见？
“羿射日，妻盗药，贪心起，月宫寒。
“兵主顺，百族安，杀心乱，尸可全？
“古人皇，自在贤，得功隐，人共荐。
“是故，一切诸烦皆由心生，心不定而多欲念，欲念起而至灾乱。
“所谓自在，非心之所欲，故非心之所感。
“尔心起争念，欲定次位，长河争渡，一夕心安，起视四处而争者又至，于是再行争渡，乃至道心疲乏、后力亏损，此非揠苗助长焉？
“自在清净，道之所循，争渡求先，非道非仙。”
观海之众皆有惭色。
众问：“自在实体，又当何解？”
智者复笑：
“体为躯，盖日月，势无穷，福无边。
“需妙悟，察真性，控自心，明体感。
“腹饥渴，觅食饮，躯感危，避祸端。
“心为念，体为实，心驱实，体定念。
“非寡欢，非违性，非灭欲，度存参。
“体之欲，应适得，身之想，莫盈满。
“昔盘古，化万物，灵生灭，皆此间。
“天为体，地为躯，自在境，妙无言。
“是故，心为体之念。
“非体之所需，皆欲之所得。
“心体合一，方悟自在，此为自在实体之理。”
众问：“凡人所需不过丰衣足食，勤于手脚皆可得，炼气士所求为法财侣地，奔波操劳难所得，凡人可比炼气士自在？”
智者叹曰：“蜉蝣朝生而暮死，可知它不自在？苍龙长生却族灭，可觉得它自在？二者如何横对？自在非强弱之得，逍遥非自身之感。”
观海之众皆有所悟。
大悟智者欲归无上妙境，观海之众泣而不舍。
故赠其言：
“自在者，非执、非化、非求、非想，一目可明天地，一目可知红尘。
“人临山前自不凡，若得自在何须仙？
“常有自欺者，以空幻假灭之意，言世间一切皆虚无，唯有本真存心间，见强凌弱而不理，屠刀落顶而自得，实荒谬之举、自满自臆，其身困于方寸心间，非自在。
“欲求自在，先知方圆。欲得自在，需明是非。
“得自在者居庙堂，为官本分、造福一方。得自在者隐江湖，体察天地、遵心而行。
“鱼游浅溪，龙翔天穹，蛙嬉田间，皆遵自然而明自心。
“红尘困苦，心念化执，不起掌外之欲，不落体需之念，修心性，悟自然。”
众拜谢而归。
时有群悟之事。
…………
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