第一百五十三章 山魈
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那岭村。
那，僮语中指田边的村子，那岭村有一片广C的特色梯田，加上住在十万大山山脉脚下，因此而得名。
不过这几天的那岭村，不是很太平。
甚至可以说人心惶惶。
因为村里招东西了。
据村里老人说，大概率是山魈之类的。
理由是村里的鸡鸭猪牛羊，都遭到不同程度的损伤，有些被吃得只剩半边身子，鲜血淋漓，看得人心里发毛。
好在暂时没有出现人员伤亡。
一听到山魈这词，很多人脸上都浮现出恐慌神色。
住在山里的人，都知道山魈是什么东西。
这里说的山魈，不是世界上最大的灵长类猴子，而是、、、等书籍里都提到过的那个！
山魈，乃是山中的怪物一种。
形象通常为身长体黑，力大无穷，又因面容恐怖如恶诡，某些地方又称之为诡面猴。
这点倒是和现实中的山魈有点像，不知是巧合还是其他。
有些古籍中会记载，山魈是独腿，尖牙利爪，有些则说山魈能模彷人类说话，在黑夜中不注意的话，会误以为对方是人类，从而被山魈靠近，被它偷袭成功。
传说山魈是秃子，特别喜欢抓人头发。一旦被它抓到，会被连皮带发一起扯掉。
两广一带民间流传的“山人红”，就是山魈传说和狼外婆的结合体。
不过所有书籍中，有一点共同的是，普遍认为山魈速度比豹子还快，力量大到能徒手撕裂虎豹，乃是山中一霸，且寿命非常长。
所以，对普通人来说，碰到山魈，等于摊上了大事。
没办法，只能求助于师公了。
……
莫云是那岭村旁边那留村的师公。
那留村比那岭村要大不少，因此有自己的师公。
一个师公往往能庇护一条或者两三条村寨。
莫云年纪不大，今年才25。
判断一个师公是否厉害的标准，不是看年龄岁数，因为有人是小时候就开始学，有人七老八十才开始。
而是看对方从业时间，带过几个徒弟。
莫云做师公时间不算很长，堪堪四年，也就是刚出师满一年。
以前跟着师傅混，帮忙打下手，该学的都学会了，水平还是有的，天赋在期师公中算是比较出众的。
加上处理过几次比较严重的事情，如今已经成长为一个合格且受村民们信任的师公。
如果可以，他也喜欢一直跟在师傅后面摸鱼混日子。
不过三个月前，师傅说要进山去弄点东西，结果再没回来，他就知道大概率出事了。
这种事情在十万大山不罕见。
因为山里面东西那么多，谁也不知道会碰到什么。运气不好，遇到个山大王，那妥妥的肉包子打狗。
找估计是找不到的了，连师傅这样的老师公都对付不了的厉害东西，他一个普通师公，去了也是葫芦娃救爷爷。
唯一能做的，就是修炼！
把本事学好了，继承师傅的遗志，保护好村子和村民们！
……
这次那岭村的村老找上门，莫云一听，顿时心头一沉。
“如果真是山魈，那就麻烦了。”
这东西可比普通的阿飘难对付得多，即便是老师公也不愿意对上，往往得好几个师公合力才能对付。
但是没办法。
师公的规矩是一旦有人找上门求办事，必须接受委托。
哪怕付出性命代价！
这就是师公。
沉吟良久，
莫云对前来找他办事的村老说：“达公，你等我一下，我准备点东西。”
然后转身回到屋里。
莫云先是叮嘱好父母妻儿，让他们这段时间晚上不要出门，关好门窗，还留了两张护身符。
然后打电话给自己村里的村老，把那岭村可能出现了山魈的消息，告诉对方，让他代为转告附近其他村寨。
做完这些他还不放心，又给两位师兄去电，把事情说了一下，问他们能不能帮忙搭把手。
总之就是做好准备。
然后再打电话给自己的两个徒弟，让他们各自带上东西，前往那岭村。
是的，莫云现在也开始带徒弟了。
因为有些时候打醮做法，一个人忙不过来，需要有人帮忙的，如果有人愿意学，师公都是愿意教的。
不过不指望他们能起到多大作用，能协助保护好村民就谢天谢地了。
……
师公的法器通常有爻杯、面具、师公令、师公棍、符箓、蜂鼓、缶和龙船等等。
面具又称诡脸壳、假面、神面。
跟傩面具差不多，但是数量类型很多，分三十六神，七十二相，总共有一百零八个角色形象。
常见的有雷祖、鲁班、判官、赵元帅、冯四将军、五仙娘、牛倌神等等。
甚至还有五猖、山魈、山君等山鬼。
莫云从箱子底下，翻出三张红白金不同颜色但形状相同的面具。
这是令公，教内传说是有慑服魈鬼之能的人物。
如果这次真是山魈作怪，带上这个，说不定能起到意外效果。
蜂鼓腰是细两头粗的蜂体状乐器，亦称腰鼓。
缶是师公的组合乐器，由一只锣面有大碗碗口一般大的锣，和一只一尺二长的鼓组合而成，将锣固定在鼓上，以便于奏乐，组合而成为缶。
这是给徒弟协助用的。
龙船则是师公作法事时，用竹蔑编织成的，押送精怪前往它方的器具。
龙船有大有小，大型打醮法会上，数十米长的龙船都有。而一般驱除邪祟，为了方便，通常为半米或者一米长。
最重要的莫过于师公令和师公棍。
有身份证明，各路诡神才会听你号令。
师公棍和梅山教一样，是翻坛五郎的法器，对付山精鬼怪有奇效。
带上这一切，莫云便和达公一起，前往那岭村。
……
一踏进那岭村，莫云便眉头微皱。
确实嗅到了不同寻常的味道。
但是不是山魈，还不好说。
毕竟他也没见过真正的山魈，是否长得跟传说中一样都不知道。
就好像很多人觉得阿飘都长得一样，其实不是的。
阿飘只是一个总称，就跟我们常说的“人”一样。具体是什么“人”，严格细分的话，能分好多种。
见多识广的，能知道这是尼罗特人、俾格米人、波利尼西亚人，而知识面窄的，就只知道黄、白、黑。
同理，阿飘也是如此。
山魈亦然。
具体是什么山魈，战斗力如何，善恶指数等等，这些都要见识过才知道。
在这之前，要做很多准备，防范于未然。
莫云他师傅还活着的时候，最喜欢挂在嘴上的一句话就是：“永远不要轻视你的对手，除非你愿意当别人砧板上的肉。”
即便是这样，师傅都把命交代在大山里。
何况是他。
所以，千万不要将希望，寄托在任何除自己以外的其他人或者物身上！
……
莫云是最先到的。
村民们看到师公来了，都暗松口气，对他们来说，师公都是有大本事的人，只要师公在就不会有事。
对此，莫云只能心里叹气。
“这次真不好说啊。”
不管了，先设法坛。
哪个教哪个法脉都好，法坛都是必须的。
法坛设在村里，最好是村中间，一般是祠堂或者神庙旁边空旷平坦处，这样能最大限度辐射到整个村子周围。
这时，受他邀请的另外两个师公也到了。都是曾跟随师傅一起学法的同门师兄弟。
众人见面，话不多少，开搞！
先让村老通知大家躲回屋里，锁好门窗。
因为这次要对付的是山魈，非寻常阿飘可比，为了安全着想，不好让大家旁观。
三名师公戴上鬼脸壳。
莫云戴的是红脸令公，两位师兄弟戴的分别是雷祖和险道神开山。
俱是针对山精鬼怪的！
点香。
三人开始踏罡步唱经本，徒弟们在旁边奏乐助阵。
先唱。
三元是讲述了三真君跟随梅山祖师学习梅山道法，并弘扬梅山教的故事。
这是常见的起坛过程，也是禀告祖师的一种方式。
大概类似于双方火拼前会先报来路，我是哪位大哥罩的。
对方一听，怂了，事情就好办。
要是对方觉得“没听说过”，那就再换一号人物。
这也是为什么很多时候，在西南这块，三清等顶级大神的名头，远没有莫一大王、甘五娘、谏议猴王等本地俗神好使的原因。
县官不如现管的道理，在哪都通用。
真摊上事，还得找本地大哥。
……
前面科仪走完后，重头戏来了。
莫云点燃一张符箓，拜过后，开始掷爻杯。
第一次，阴杯。
莫云脸色微变。
再掷还是阴杯。
这次两位师兄脸色也有点难看了。
第三次，还是阴杯。
全场死寂。
那，僮语中指田边的村子，那岭村有一片广C的特色梯田，加上住在十万大山山脉脚下，因此而得名。
不过这几天的那岭村，不是很太平。
甚至可以说人心惶惶。
因为村里招东西了。
据村里老人说，大概率是山魈之类的。
理由是村里的鸡鸭猪牛羊，都遭到不同程度的损伤，有些被吃得只剩半边身子，鲜血淋漓，看得人心里发毛。
好在暂时没有出现人员伤亡。
一听到山魈这词，很多人脸上都浮现出恐慌神色。
住在山里的人，都知道山魈是什么东西。
这里说的山魈，不是世界上最大的灵长类猴子，而是、、、等书籍里都提到过的那个！
山魈，乃是山中的怪物一种。
形象通常为身长体黑，力大无穷，又因面容恐怖如恶诡，某些地方又称之为诡面猴。
这点倒是和现实中的山魈有点像，不知是巧合还是其他。
有些古籍中会记载，山魈是独腿，尖牙利爪，有些则说山魈能模彷人类说话，在黑夜中不注意的话，会误以为对方是人类，从而被山魈靠近，被它偷袭成功。
传说山魈是秃子，特别喜欢抓人头发。一旦被它抓到，会被连皮带发一起扯掉。
两广一带民间流传的“山人红”，就是山魈传说和狼外婆的结合体。
不过所有书籍中，有一点共同的是，普遍认为山魈速度比豹子还快，力量大到能徒手撕裂虎豹，乃是山中一霸，且寿命非常长。
所以，对普通人来说，碰到山魈，等于摊上了大事。
没办法，只能求助于师公了。
……
莫云是那岭村旁边那留村的师公。
那留村比那岭村要大不少，因此有自己的师公。
一个师公往往能庇护一条或者两三条村寨。
莫云年纪不大，今年才25。
判断一个师公是否厉害的标准，不是看年龄岁数，因为有人是小时候就开始学，有人七老八十才开始。
而是看对方从业时间，带过几个徒弟。
莫云做师公时间不算很长，堪堪四年，也就是刚出师满一年。
以前跟着师傅混，帮忙打下手，该学的都学会了，水平还是有的，天赋在期师公中算是比较出众的。
加上处理过几次比较严重的事情，如今已经成长为一个合格且受村民们信任的师公。
如果可以，他也喜欢一直跟在师傅后面摸鱼混日子。
不过三个月前，师傅说要进山去弄点东西，结果再没回来，他就知道大概率出事了。
这种事情在十万大山不罕见。
因为山里面东西那么多，谁也不知道会碰到什么。运气不好，遇到个山大王，那妥妥的肉包子打狗。
找估计是找不到的了，连师傅这样的老师公都对付不了的厉害东西，他一个普通师公，去了也是葫芦娃救爷爷。
唯一能做的，就是修炼！
把本事学好了，继承师傅的遗志，保护好村子和村民们！
……
这次那岭村的村老找上门，莫云一听，顿时心头一沉。
“如果真是山魈，那就麻烦了。”
这东西可比普通的阿飘难对付得多，即便是老师公也不愿意对上，往往得好几个师公合力才能对付。
但是没办法。
师公的规矩是一旦有人找上门求办事，必须接受委托。
哪怕付出性命代价！
这就是师公。
沉吟良久，
莫云对前来找他办事的村老说：“达公，你等我一下，我准备点东西。”
然后转身回到屋里。
莫云先是叮嘱好父母妻儿，让他们这段时间晚上不要出门，关好门窗，还留了两张护身符。
然后打电话给自己村里的村老，把那岭村可能出现了山魈的消息，告诉对方，让他代为转告附近其他村寨。
做完这些他还不放心，又给两位师兄去电，把事情说了一下，问他们能不能帮忙搭把手。
总之就是做好准备。
然后再打电话给自己的两个徒弟，让他们各自带上东西，前往那岭村。
是的，莫云现在也开始带徒弟了。
因为有些时候打醮做法，一个人忙不过来，需要有人帮忙的，如果有人愿意学，师公都是愿意教的。
不过不指望他们能起到多大作用，能协助保护好村民就谢天谢地了。
……
师公的法器通常有爻杯、面具、师公令、师公棍、符箓、蜂鼓、缶和龙船等等。
面具又称诡脸壳、假面、神面。
跟傩面具差不多，但是数量类型很多，分三十六神，七十二相，总共有一百零八个角色形象。
常见的有雷祖、鲁班、判官、赵元帅、冯四将军、五仙娘、牛倌神等等。
甚至还有五猖、山魈、山君等山鬼。
莫云从箱子底下，翻出三张红白金不同颜色但形状相同的面具。
这是令公，教内传说是有慑服魈鬼之能的人物。
如果这次真是山魈作怪，带上这个，说不定能起到意外效果。
蜂鼓腰是细两头粗的蜂体状乐器，亦称腰鼓。
缶是师公的组合乐器，由一只锣面有大碗碗口一般大的锣，和一只一尺二长的鼓组合而成，将锣固定在鼓上，以便于奏乐，组合而成为缶。
这是给徒弟协助用的。
龙船则是师公作法事时，用竹蔑编织成的，押送精怪前往它方的器具。
龙船有大有小，大型打醮法会上，数十米长的龙船都有。而一般驱除邪祟，为了方便，通常为半米或者一米长。
最重要的莫过于师公令和师公棍。
有身份证明，各路诡神才会听你号令。
师公棍和梅山教一样，是翻坛五郎的法器，对付山精鬼怪有奇效。
带上这一切，莫云便和达公一起，前往那岭村。
……
一踏进那岭村，莫云便眉头微皱。
确实嗅到了不同寻常的味道。
但是不是山魈，还不好说。
毕竟他也没见过真正的山魈，是否长得跟传说中一样都不知道。
就好像很多人觉得阿飘都长得一样，其实不是的。
阿飘只是一个总称，就跟我们常说的“人”一样。具体是什么“人”，严格细分的话，能分好多种。
见多识广的，能知道这是尼罗特人、俾格米人、波利尼西亚人，而知识面窄的，就只知道黄、白、黑。
同理，阿飘也是如此。
山魈亦然。
具体是什么山魈，战斗力如何，善恶指数等等，这些都要见识过才知道。
在这之前，要做很多准备，防范于未然。
莫云他师傅还活着的时候，最喜欢挂在嘴上的一句话就是：“永远不要轻视你的对手，除非你愿意当别人砧板上的肉。”
即便是这样，师傅都把命交代在大山里。
何况是他。
所以，千万不要将希望，寄托在任何除自己以外的其他人或者物身上！
……
莫云是最先到的。
村民们看到师公来了，都暗松口气，对他们来说，师公都是有大本事的人，只要师公在就不会有事。
对此，莫云只能心里叹气。
“这次真不好说啊。”
不管了，先设法坛。
哪个教哪个法脉都好，法坛都是必须的。
法坛设在村里，最好是村中间，一般是祠堂或者神庙旁边空旷平坦处，这样能最大限度辐射到整个村子周围。
这时，受他邀请的另外两个师公也到了。都是曾跟随师傅一起学法的同门师兄弟。
众人见面，话不多少，开搞！
先让村老通知大家躲回屋里，锁好门窗。
因为这次要对付的是山魈，非寻常阿飘可比，为了安全着想，不好让大家旁观。
三名师公戴上鬼脸壳。
莫云戴的是红脸令公，两位师兄弟戴的分别是雷祖和险道神开山。
俱是针对山精鬼怪的！
点香。
三人开始踏罡步唱经本，徒弟们在旁边奏乐助阵。
先唱。
三元是讲述了三真君跟随梅山祖师学习梅山道法，并弘扬梅山教的故事。
这是常见的起坛过程，也是禀告祖师的一种方式。
大概类似于双方火拼前会先报来路，我是哪位大哥罩的。
对方一听，怂了，事情就好办。
要是对方觉得“没听说过”，那就再换一号人物。
这也是为什么很多时候，在西南这块，三清等顶级大神的名头，远没有莫一大王、甘五娘、谏议猴王等本地俗神好使的原因。
县官不如现管的道理，在哪都通用。
真摊上事，还得找本地大哥。
……
前面科仪走完后，重头戏来了。
莫云点燃一张符箓，拜过后，开始掷爻杯。
第一次，阴杯。
莫云脸色微变。
再掷还是阴杯。
这次两位师兄脸色也有点难看了。
第三次，还是阴杯。
全场死寂。
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