077章 震旦传承（一）
爱小说（www.ixs.cc）开通手机站了，手机用户可以登录 m.ixs.cc 进行阅读，效果更好哦！
因为佛经博大精深，智慧如海，吸引着历代知识精英深入经藏，穷波讨源。震旦是世界上四大文明古国中，文明唯一没有中断的国家。《续一切经音义》：“支那国，或云真那，或云震旦，亦云摩诃支那，皆梵语轻重也。旧翻为汉国，或云即大唐国，也或翻大夏国，又云思惟国：谓此国人多有智略能思惟故，皆义翻也。”
现在震旦文明基因里最主要是释道儒三家。这三家都讲了形而上的出世间法东西，探讨的是宇宙人生的奥秘，寻找的是出离天地束缚的方法，在宏观和微观把握世界宇宙的真理。
这些学问比西方那些粗糙的哲学强大太多。东土古代哲学和西方最大的不同是，西方的古代哲学都是经验的，通过眼睛观察得出的结论，所以是表象的、片面的、所以是错误的。由这个哲学指导下的现代西方实证主义科学观也是片面的，永远也触及不到世界的真实。
东土的古代哲学家都是实证的，释迦佛，老子，包括《易经》的祖宗伏羲氏，都是在修炼的极高层次，在定境中证悟的。他们把自己证悟的东西说出来，教导人们如何修行，这就形成了现在的大藏经，道藏，儒藏。历代知识精英对释道儒三家的学习传承，都成为八识心田的种子，深深地沉淀在人们的潜意识里，也成为东土文明的基因，成为震旦民族的宝贵财富。
这些经藏太精深，非常难懂。比现代所谓的天体物理，量子物理高明了百倍不止，这是无字天书。你想想，对于这么高深的学问你都能理解，那现代的这些高能物理，高等数学对你来说不是很简单的吗？
东土这里，出世间法有佛经、道藏、易经，世间法有四书五经，经史子集，诸子百家。所以古代的知识精英是非常豁达的，进退自如，游刃有余。进则孔孟，退则老庄；达则兼济天下，穷则独善其身；进则齐家治国平天下，退则顺天齐物逍遥游。这些丰富的文化财富够我们几十代人受用了。世界局势错综复杂，充满变数，令人眼花缭乱。大家玩阴的，玩阳的，其实都是我们老祖宗玩剩下的。
你去看看资治通鉴，那里面的故事才算得上惊心动魄。大家看电视，演太祖的演员不少，谭国强可以说是演得最神似的一个，后来饰演历代帝王也是有不俗的表现。为什么？李昊当年看资治通鉴后，非常感慨。《资治通鉴》以其“体例严谨，脉络清晰，网罗宏富，体大思精”著称。作为宰辅和帝师，司马光编纂历史的宗旨绝不止于讲述历史故事，而是为了“资治”，所谓“专取关国家兴衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书”。他通过有体系地讲述历史上的政治兴衰和军事得失，总结治国理政的经验和教训，以便为包括皇帝在内的读者，提供历史的借鉴。
当年谭国强饰演三国演义的诸葛孔明的精彩表现，让李昊眼睛一亮，这才是具备弘大政治智慧的孔明的样子。“知道义，识安危，别贤愚，辨是非，此人君之明也。”李昊那个时候就断定，这唐国强肯定看过古代历史书，而且是看的文言文原版的，不然的话，演不出诸葛孔明的神韵。因为只有看了古代历史书，特别是资治通鉴，你才能够具备一个帝王的视野，才能视野开阔，胸中才有百万兵！
《资治通鉴》这部编年体通史，论其地位，可用清人王鸣盛的一句话来概括：“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书也。”太祖晚年曾对人讲，他将《资治通鉴》这部300多万字的史书读过“一十七遍”。这真是一件令人惊讶的事！
现在流行快餐文化，大多数的人都沉不下心来看书，特别是象资治通鉴这样厚重的历史书。你能够沉下下来，汲取古人的博大精深的智慧，你就和其他人拉开了档次。你看为什么这么多的导演都找谭国强演皇上，这是因为其他演员的逼格都差了一个大档次。
看历史书最好是看古文，不要看白话，白话文少了历史的厚重与神韵，特别是资治通鉴文采飞扬，栩栩如生，对人性简直洞若烛火，让人身临其境，不忍释卷。当然刚开始的时候会很吃力，看着看着就习惯了，而且最重要的是要把自己代入进去。
比如“三家分晋”，看到“智伯请地于韩康子，康子欲弗与。”看到这里，你就不要急着往下看，合上书想一想：如果自己是韩康子，碰到这个问题，该怎么办？晋国智伯的势力最大，不割地给他，他肯定会打你；给他，他尝到甜头，再问你要，你给不给？给不给都会坏事。此时你会发现自己束手无策，只有等死。接着往下看。段规曰：“智伯好利而愎，不与，将伐我；不如与之。彼狃于得地，必请于他人；他人不与，必向之以兵。然则我得免于患而待事之变矣。”看到这里，你不禁拍案叫绝，太精彩了。后面事态的发展和段规的描述一模一样。
没有思路就没有出路。古人的智慧会比我们差吗？你看看那些穿越古代的小说，有些把古人当傻子，真是错的离谱。李昊自己就想过，如果自己和这些人同立朝堂，会被这些家伙吃得连渣都不剩。震旦本土的文化的源头就在诸子百家，那个时候就已经成形了。古人和今人的差别只在于古代缺少现代的这些专业技术知识。
这里面的案例，你还可以拿出来考你的小孩。这些智力测试比那个“树上有十只鸟”的案例强多了。
正因为东土这么强大的文化底蕴，所以才能催生出这么高度的文明，让震旦重新站在世界的前列。在八十年代初期开放的时候，许多外来资本对于震旦的开放是有疑虑的。也就是说现代工业文明，现代企业制度，对于人的素质的要求是非常高的。震旦的现代化需要震旦人的现代化，如果人的素质跟不上，一切都是空的。所有人没想到的是震旦人民给了全世界一个惊喜。
2006年，《人民日报》还刊登过这样一篇文章：《英国学者研究得出：中国人的智商全世界最高》。这篇新闻虽然听起来特别像地摊科学，但它的确基于剑桥大学毕业的英国学者RichardLynn的实验报告，可以说是正儿八经的科学研究了。
实验报告称：东亚人（包括中国人、日本人、朝鲜人）拥有全世界最高的平均智商，平均值为105。而之后排位是欧洲人（100），爱斯基摩人（91），东南亚人（87），美洲本土印第安人（87），太平洋诸岛土著居民（85），南亚及北非人（84），撒哈拉非洲人（67），澳大利亚原著民（62）。而人种智商最低地区是南非沙漠高原的丛林人和刚果雨林地区的俾格米人，平均智商为54。
大家可以从上述实验报告看出，东亚人都是经过释道儒三家熏陶的。东南亚人接受道家和儒家的思想就不如韩国和日本，流行也是小乘佛教，和大唐相比差了一个档次。很多日本企业把工厂搬到东南亚后，尽管企业管理者都是日本人，但是由于工人素质的不同，生产效率就是上不去。很多从东土搬迁到东南亚的工厂也是面临同样的问题。
无独有偶，和震旦人的智力可以媲美的就是犹太人。一般犹太人都读的三本书分别是：旧约《圣经》，是希伯来民族文学遗产的总集；《塔木德》一本犹太人至死研读的书籍；《十戒》记载的上帝借由以色列的先知和众部族首领摩西向以色列民族颁布的十条规定，即《摩西十诫》。
《塔木德》凝聚了上千年来2000余名犹太学者对自己民族历史、民族文化、民族智慧的发掘、思考和提炼，是整个犹太民族生活方式的航图，是滋养世代犹太人的精神支柱，是其他民族的人走进犹太文化，接触犹太智慧的一扇必经大门。《塔木德》早已成了犹太人真正的衣钵。到处流浪的犹太人，随身携带着这本书，以此去追求自己的梦想。
李昊以前也看过《塔木德》，对于有关塔木德的一个论题印象非常深刻，当时不知道其中的含义：
一个年轻人来找拉比，问：“拉比，请你解释一下塔木德好吗“？
拉比说：”非常好，不过首我问你一个问题。如果两个人从一个烟囱里爬出来，一个身上很脏，一个身上很干净，他们谁会去洗澡？“
“那个脏的会去洗澡。”年轻人说。
“不”，拉比说，“他们互相看对方，脏的人以为自己很干净，干净的人以为自己很脏，因此那个干净的人会去洗澡。现在，另一个问题，两个人从一个烟囱里爬出来，一个身上很脏，一个身上很干净，他们谁会去洗澡？”
年轻人笑了，说：“你刚才告诉我了，拉比，身上干净的人会去洗澡，因为他以为自己身上很脏。”
“不”，拉比说，“他们各自都看看自己，身上干净的人知道自己不需要去洗澡，因此身上脏的人回去洗澡。现在，最后一个问题，两个人从一个烟囱里爬出来，一个身上很脏，一个身上很干净，他们谁会去洗澡？”
“我不知道”，年轻人说，“这要看你的观点和看法，可能会是任何一个人。”
“不”，拉比又一次说，“两个人从一个烟囱里爬出来，怎么会一个人很脏一个人很干净呢？他们都会很脏，因此他们都会去洗澡。”
年轻人挠着头说：“拉比，你问了我三个问题，却给了三个不同的答案，难道这是开了个玩笑吗？”
拉比说：“这不是玩笑，我的孩子，这就是塔木德。”
李昊当时看到这个故事的时候很迷惑，一个问题，三个答案，而且这三个答案都是对得。这是怎么回事？
后来李昊学习易经，才略有所悟。
易有简易、不易、变易三层含义。世界上没有永恒不变的真理，没有放之四海而皆准的真理。但是我们都想找到一个绝对真理，然后就可以一劳永逸，就可以用这个真理去衡量一切事物。
塔木德没有给人一个标准答案，只是给人一种思维方式。易经也是这样，同一个卦象，在不同时间，不同地点，会有不同的结果。具体问题具体分析，这才是精髓。就像兵法，大家都看兵法，打起战来有赢有输，为什么呢？“运用之妙，存乎一心。”兵法不是僵硬的教条。
东土易坛也有许多这样的例子。
三国时魏国有这么一个故事。有人问周宣：“我昨夜梦见一只刍狗(古代祭祀时用草扎成的狗)，这是什么征兆？”周宣说：“您要得到美味佳肴了。”不久，他出去办事，果然吃上了一顿美餐。
后来他又问周宣：“我昨夜又梦见刍狗，是什么意思？”周宣说：“您恐怕要从车上掉下来，折断脚脖子，应当小心。”不久，果然应验。
后来这人又问周宣：“我昨夜又梦见刍狗，是什么原因？”
周宣说：“您家要失火，应小心保护。”不久果然着火。
这人对周宣说：“我三四天所说的梦，都不是梦，不过想试试您的占术，为什么都灵验了呢？”周宣说：“这是有神灵在督促您讲话，所以和真梦差不多。”
他又问周宣：“我说三次梦见刍狗，为什么每次占卜不同？”周宣说：“刍狗是祭神之物，所以您第一次梦见它，会得到好吃的。祭祀完了以后，刍狗要被车轮碾轧，所以您会从车上掉下来摔断脚。刍狗被辗轧后，一定用筐装起来作柴烧，所以您最后一个梦与失火有关。””
现在震旦文明基因里最主要是释道儒三家。这三家都讲了形而上的出世间法东西，探讨的是宇宙人生的奥秘，寻找的是出离天地束缚的方法，在宏观和微观把握世界宇宙的真理。
这些学问比西方那些粗糙的哲学强大太多。东土古代哲学和西方最大的不同是，西方的古代哲学都是经验的，通过眼睛观察得出的结论，所以是表象的、片面的、所以是错误的。由这个哲学指导下的现代西方实证主义科学观也是片面的，永远也触及不到世界的真实。
东土的古代哲学家都是实证的，释迦佛，老子，包括《易经》的祖宗伏羲氏，都是在修炼的极高层次，在定境中证悟的。他们把自己证悟的东西说出来，教导人们如何修行，这就形成了现在的大藏经，道藏，儒藏。历代知识精英对释道儒三家的学习传承，都成为八识心田的种子，深深地沉淀在人们的潜意识里，也成为东土文明的基因，成为震旦民族的宝贵财富。
这些经藏太精深，非常难懂。比现代所谓的天体物理，量子物理高明了百倍不止，这是无字天书。你想想，对于这么高深的学问你都能理解，那现代的这些高能物理，高等数学对你来说不是很简单的吗？
东土这里，出世间法有佛经、道藏、易经，世间法有四书五经，经史子集，诸子百家。所以古代的知识精英是非常豁达的，进退自如，游刃有余。进则孔孟，退则老庄；达则兼济天下，穷则独善其身；进则齐家治国平天下，退则顺天齐物逍遥游。这些丰富的文化财富够我们几十代人受用了。世界局势错综复杂，充满变数，令人眼花缭乱。大家玩阴的，玩阳的，其实都是我们老祖宗玩剩下的。
你去看看资治通鉴，那里面的故事才算得上惊心动魄。大家看电视，演太祖的演员不少，谭国强可以说是演得最神似的一个，后来饰演历代帝王也是有不俗的表现。为什么？李昊当年看资治通鉴后，非常感慨。《资治通鉴》以其“体例严谨，脉络清晰，网罗宏富，体大思精”著称。作为宰辅和帝师，司马光编纂历史的宗旨绝不止于讲述历史故事，而是为了“资治”，所谓“专取关国家兴衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书”。他通过有体系地讲述历史上的政治兴衰和军事得失，总结治国理政的经验和教训，以便为包括皇帝在内的读者，提供历史的借鉴。
当年谭国强饰演三国演义的诸葛孔明的精彩表现，让李昊眼睛一亮，这才是具备弘大政治智慧的孔明的样子。“知道义，识安危，别贤愚，辨是非，此人君之明也。”李昊那个时候就断定，这唐国强肯定看过古代历史书，而且是看的文言文原版的，不然的话，演不出诸葛孔明的神韵。因为只有看了古代历史书，特别是资治通鉴，你才能够具备一个帝王的视野，才能视野开阔，胸中才有百万兵！
《资治通鉴》这部编年体通史，论其地位，可用清人王鸣盛的一句话来概括：“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书也。”太祖晚年曾对人讲，他将《资治通鉴》这部300多万字的史书读过“一十七遍”。这真是一件令人惊讶的事！
现在流行快餐文化，大多数的人都沉不下心来看书，特别是象资治通鉴这样厚重的历史书。你能够沉下下来，汲取古人的博大精深的智慧，你就和其他人拉开了档次。你看为什么这么多的导演都找谭国强演皇上，这是因为其他演员的逼格都差了一个大档次。
看历史书最好是看古文，不要看白话，白话文少了历史的厚重与神韵，特别是资治通鉴文采飞扬，栩栩如生，对人性简直洞若烛火，让人身临其境，不忍释卷。当然刚开始的时候会很吃力，看着看着就习惯了，而且最重要的是要把自己代入进去。
比如“三家分晋”，看到“智伯请地于韩康子，康子欲弗与。”看到这里，你就不要急着往下看，合上书想一想：如果自己是韩康子，碰到这个问题，该怎么办？晋国智伯的势力最大，不割地给他，他肯定会打你；给他，他尝到甜头，再问你要，你给不给？给不给都会坏事。此时你会发现自己束手无策，只有等死。接着往下看。段规曰：“智伯好利而愎，不与，将伐我；不如与之。彼狃于得地，必请于他人；他人不与，必向之以兵。然则我得免于患而待事之变矣。”看到这里，你不禁拍案叫绝，太精彩了。后面事态的发展和段规的描述一模一样。
没有思路就没有出路。古人的智慧会比我们差吗？你看看那些穿越古代的小说，有些把古人当傻子，真是错的离谱。李昊自己就想过，如果自己和这些人同立朝堂，会被这些家伙吃得连渣都不剩。震旦本土的文化的源头就在诸子百家，那个时候就已经成形了。古人和今人的差别只在于古代缺少现代的这些专业技术知识。
这里面的案例，你还可以拿出来考你的小孩。这些智力测试比那个“树上有十只鸟”的案例强多了。
正因为东土这么强大的文化底蕴，所以才能催生出这么高度的文明，让震旦重新站在世界的前列。在八十年代初期开放的时候，许多外来资本对于震旦的开放是有疑虑的。也就是说现代工业文明，现代企业制度，对于人的素质的要求是非常高的。震旦的现代化需要震旦人的现代化，如果人的素质跟不上，一切都是空的。所有人没想到的是震旦人民给了全世界一个惊喜。
2006年，《人民日报》还刊登过这样一篇文章：《英国学者研究得出：中国人的智商全世界最高》。这篇新闻虽然听起来特别像地摊科学，但它的确基于剑桥大学毕业的英国学者RichardLynn的实验报告，可以说是正儿八经的科学研究了。
实验报告称：东亚人（包括中国人、日本人、朝鲜人）拥有全世界最高的平均智商，平均值为105。而之后排位是欧洲人（100），爱斯基摩人（91），东南亚人（87），美洲本土印第安人（87），太平洋诸岛土著居民（85），南亚及北非人（84），撒哈拉非洲人（67），澳大利亚原著民（62）。而人种智商最低地区是南非沙漠高原的丛林人和刚果雨林地区的俾格米人，平均智商为54。
大家可以从上述实验报告看出，东亚人都是经过释道儒三家熏陶的。东南亚人接受道家和儒家的思想就不如韩国和日本，流行也是小乘佛教，和大唐相比差了一个档次。很多日本企业把工厂搬到东南亚后，尽管企业管理者都是日本人，但是由于工人素质的不同，生产效率就是上不去。很多从东土搬迁到东南亚的工厂也是面临同样的问题。
无独有偶，和震旦人的智力可以媲美的就是犹太人。一般犹太人都读的三本书分别是：旧约《圣经》，是希伯来民族文学遗产的总集；《塔木德》一本犹太人至死研读的书籍；《十戒》记载的上帝借由以色列的先知和众部族首领摩西向以色列民族颁布的十条规定，即《摩西十诫》。
《塔木德》凝聚了上千年来2000余名犹太学者对自己民族历史、民族文化、民族智慧的发掘、思考和提炼，是整个犹太民族生活方式的航图，是滋养世代犹太人的精神支柱，是其他民族的人走进犹太文化，接触犹太智慧的一扇必经大门。《塔木德》早已成了犹太人真正的衣钵。到处流浪的犹太人，随身携带着这本书，以此去追求自己的梦想。
李昊以前也看过《塔木德》，对于有关塔木德的一个论题印象非常深刻，当时不知道其中的含义：
一个年轻人来找拉比，问：“拉比，请你解释一下塔木德好吗“？
拉比说：”非常好，不过首我问你一个问题。如果两个人从一个烟囱里爬出来，一个身上很脏，一个身上很干净，他们谁会去洗澡？“
“那个脏的会去洗澡。”年轻人说。
“不”，拉比说，“他们互相看对方，脏的人以为自己很干净，干净的人以为自己很脏，因此那个干净的人会去洗澡。现在，另一个问题，两个人从一个烟囱里爬出来，一个身上很脏，一个身上很干净，他们谁会去洗澡？”
年轻人笑了，说：“你刚才告诉我了，拉比，身上干净的人会去洗澡，因为他以为自己身上很脏。”
“不”，拉比说，“他们各自都看看自己，身上干净的人知道自己不需要去洗澡，因此身上脏的人回去洗澡。现在，最后一个问题，两个人从一个烟囱里爬出来，一个身上很脏，一个身上很干净，他们谁会去洗澡？”
“我不知道”，年轻人说，“这要看你的观点和看法，可能会是任何一个人。”
“不”，拉比又一次说，“两个人从一个烟囱里爬出来，怎么会一个人很脏一个人很干净呢？他们都会很脏，因此他们都会去洗澡。”
年轻人挠着头说：“拉比，你问了我三个问题，却给了三个不同的答案，难道这是开了个玩笑吗？”
拉比说：“这不是玩笑，我的孩子，这就是塔木德。”
李昊当时看到这个故事的时候很迷惑，一个问题，三个答案，而且这三个答案都是对得。这是怎么回事？
后来李昊学习易经，才略有所悟。
易有简易、不易、变易三层含义。世界上没有永恒不变的真理，没有放之四海而皆准的真理。但是我们都想找到一个绝对真理，然后就可以一劳永逸，就可以用这个真理去衡量一切事物。
塔木德没有给人一个标准答案，只是给人一种思维方式。易经也是这样，同一个卦象，在不同时间，不同地点，会有不同的结果。具体问题具体分析，这才是精髓。就像兵法，大家都看兵法，打起战来有赢有输，为什么呢？“运用之妙，存乎一心。”兵法不是僵硬的教条。
东土易坛也有许多这样的例子。
三国时魏国有这么一个故事。有人问周宣：“我昨夜梦见一只刍狗(古代祭祀时用草扎成的狗)，这是什么征兆？”周宣说：“您要得到美味佳肴了。”不久，他出去办事，果然吃上了一顿美餐。
后来他又问周宣：“我昨夜又梦见刍狗，是什么意思？”周宣说：“您恐怕要从车上掉下来，折断脚脖子，应当小心。”不久，果然应验。
后来这人又问周宣：“我昨夜又梦见刍狗，是什么原因？”
周宣说：“您家要失火，应小心保护。”不久果然着火。
这人对周宣说：“我三四天所说的梦，都不是梦，不过想试试您的占术，为什么都灵验了呢？”周宣说：“这是有神灵在督促您讲话，所以和真梦差不多。”
他又问周宣：“我说三次梦见刍狗，为什么每次占卜不同？”周宣说：“刍狗是祭神之物，所以您第一次梦见它，会得到好吃的。祭祀完了以后，刍狗要被车轮碾轧，所以您会从车上掉下来摔断脚。刍狗被辗轧后，一定用筐装起来作柴烧，所以您最后一个梦与失火有关。””
爱小说WWW.IXS.CC努力创造无弹窗阅读环境，大家喜欢就按 Ctrl+D 加下收藏吧，有你们的支持，让我们走得更远！
可以使用回车、←→快捷键阅读
