078章 震旦传承（二）
爱小说（www.ixs.cc）开通手机站了，手机用户可以登录 m.ixs.cc 进行阅读，效果更好哦！
宋朝易学宗师邵康节也有很多这样的趣事。话说邵雍居住在洛阳安乐窝，占卜如神，世人皆知。村里的三个年轻人，我们姑且称他们为老大、老二和老三，不信这一套，打算捉弄一下老先生。
三人依次到安乐窝里，对老先生问一样的问题。
“先生，我昨晚梦见肥猪拱圈，是不是要发财了”
老先生对老大解梦说是第二天有人请吃饭，对老二解梦说是第二天有人送衣服，对老三解梦则是第二天要挨打。
三兄弟自然是不信的，但第二天中午，果然有人请老大吃饭，送老二衣服，老三则因为凑热闹去看戏，往小媳妇身上挤揩油，被人家陪同而来的丈夫给打了一顿。
三人再次登门拜访邵康节，想问明原委。
邵先生就说：“老大先来，梦到肥猪拱圈。虽然你们没有做过这个梦，但是编的梦跟做的梦一样，言语一动，其机立现。猪拱圈，无非是饿了，所以我推断会有人来请你吃饭，把你喂饱了算。老二也说猪拱圈，无非是吃饱了还冷，因此我推断会有人给你送衣服。老三来了，又说猪拱圈，你说你吃饱了，穿暖了，还没事拱圈，不是找打是什么呀”
现代易坛也有这样的例子：
邵威华自述：“1985年2月2日（阴历甲子年十二月十三日），中央国防科委张震寰主任在西安接见我后说：‘苏联的党中央书记，契尔年科有病，只知道他今年70岁多，但不知道他的出生年月日时，用八卦能不能测出他的病什么时间好？或者什么时间会去世？’我说，不知出生时间，可以用其他方法测，当时我根据张主任在甲子年十二月十三日申时问卦的时间，起的是《泽火革》卦
主卦：泽火革动卦：雷火丰六神
官鬼未土――官鬼戌土――白虎
父母酉金——○父母申金――世螣蛇
兄弟亥水——世妻财午火——勾陈
兄弟亥水——兄弟亥水——朱雀
官鬼丑土――官鬼丑土――应青龙
子孙卯木——应子孙卯木——玄武
（1）上卦为泽为水为用，下卦为离火为体，是用克体，凶兆，又用临旺相，体处死绝之地而受克，是凶上加凶。《周易古经注》中有：‘水在火上，水势大于火势，则水灭火。’体灭，则死也。
（2）世爻亥水，受丑土月建之克，又官鬼丑土临月建，旺而克亥水世爻。但五爻酉金临于日建，又动来生世，不至于马上死。
（3）1985年阴历正月建寅，原神酉金处死绝之地又入墓无法生亥水世爻。又水怕坤艮二宫，正月正临艮宫，亥水受克无生。
根据预测的结果，我断定契尔年科病逝在1985年正月无疑。张主任听后说，我把结果带回北京，等候验证。后契尔年科果然于1985年正月19日死。”
这个例子发表在《八卦与信息》报上，马上引起不少专家、学者、同行的兴趣和重视。有的专家说：‘契尔年科之卦太绝妙了’但同时又提出：
卦中离为火体：春季木旺，正月是木旺之期，木能生离火，契尔年科有救，不应死，为什么会死？为什么断死？’
正月是木旺之时，木能生火，按卦讲是对的。但看生旺死绝，还须考虑到地理气候条件。正月之时，在我国南方正是木旺之季，而我国北方还是寒冷之期。莫斯科居我国西北之遥，更是白雪皑皑冰封之地，虽时令值春，火仍处死地，木寒何能生旺？何能救火之危？所以原神无力，难济枯旱之苗。故有的专家称赞我：‘断卦有独创之处，非一般术士之所为。’”
最神奇的是：契尔年科死于1985年正月十九日，正符合主卦、互卦、变卦之全数36。也就是从邵伟华大师预测到契尔年科死的时间，正好是三十六天。”
对于看相算命，人们信不信呢？其实大多数人都是信的。只是市面上高手太少，大多数都是坑蒙拐骗的，所以也就不信了。
人不能两次踏进同一条河。与时俱进，不是一般的智慧。我们都学过“刻舟求剑”的寓言，小学就会了，可是有几人能够做到呢？
在我们的家庭教育中有一个典型教学案例，从我们的老祖宗，传到爷爷，爸爸，到我们这里，再传到我们的孩子。这就是关于十只小鸟的故事：
一棵树上有十只鸟，用枪打死一只。请问，现在树上还有几只鸟？
这棵树上的鸟不知道哪辈子做了孽，打祖宗那辈起，就给咱们家不停地打，而且还要子子孙孙打下去。而且还很奇怪，这些鸟都不会走，而且总是十个，就爱呆在树上让咱们打。这是一个千古之谜，不过这个千古之谜被一个小朋友破解了。
爸爸开始给儿子智力测试：
爸爸：儿子，一棵树上有十只鸟，用枪打死一只。请问，现在树上还有几只鸟？
儿子：请问这十只鸟里有没有聋子？
爸爸郁闷：没有。
儿子：有没有呆子？
爸爸：没有！
儿子：有没有不怕死的？
爸爸：没有！！
儿子：有没有找死的？
爸爸：没有！！！
儿子：打死的小鸟有没有怀小宝宝？
爸爸：没有！！！！
儿子：打死的小鸟是死在树上还是死在地上？
爸爸暴跳如雷：我打死你个龟孙！！！！！！！
儿子落荒而逃，边跑边问：小鸟的爸爸有没有来复仇？
……
世界上影响巨大的《犹太人与现代资本主义》维尔纳·桑巴特，思考了犹太文化对资本主义发展的重要意义，论证了犹太文化中信奉律法、理性主义和商业天才以及在处理犹太人与非犹太人关系问题时的不同道德和社会行为准则，对资本主义精神产生的影响。
基于犹太人契约精神的现代资本主义巨轮滚滚而来，横扫全世界，不可阻挡，每个人都是它的链条中一环。现在全世界唯一可以和西方资本主义思潮相抗衡的，就是大唐文明，在这个文明之上发展出了不同于西方主流经济学的经济发展振兴之路，为其他国家所学习、校仿。随着时间的推移，这个文明越来越焕发出比西方文明更加博大的底蕴和生命力，这个文明正在修正全球资本主义发展的一些缺陷和困境，为全球社会经济发展寻找出路。这个文明对于全世界的影响是全方位的，除了经济，还有政治，伦理，道德，文化，传统，习俗……
英国教授：震旦崛起不可怕，可怕的是他们存在5000年还这么强！
如果有哪位大神写一本《震旦人与东方资本主义》，将会是非常精彩。不过这个课题一般人做不来，第一必须对震旦传统文化，即释道儒三家的探究非常精深，第二对于西方资本主义兴起有精辟的了解，第三对于震旦经济崛起复兴探查入微，能找出释道儒和现代经济发展的内在联系。
这就是震旦能成为一个一流国家和西方社会抗衡的原因，而印度只能是二流国家。
本来印度有着灿烂的古文明，除了佛教之外，古印度也很多修行者，也著书立说，不比东土的道教差。古印度的宗教哲学，由《吠陀》经典到《净行书》，再变而为《奥义书》，探讨宇宙人生的态度与方法，愈来愈加严密，内容也逐渐充实而包含广博。印度的《奥义书》的音译“优婆尼沙陀”，含有师弟对坐，秘密传授的意义。内容丰富，思想幽玄，全部概括有两百种以上。德国哲学家叔本华，醉心欣赏《奥义书》，他的哲学思想，受其影响很大，他再三赞叹《奥义书》：充满神圣与热情，每章读起来，都会使人引起高洁的幽思，全世界所有书籍的价值，都难比得上它的卓越与深邃。他认为这部书是他生前的安慰，死后的寄托。
《奥义书》之后，有许多流派从宗教哲学脱颖而出、自求真谛。当释迦牟尼创建佛教的先后期间，纷纷独立，都自有它的哲学系统，和思想组织的体系。依照一般研究印度哲学的习惯，都叫它为正统六派，异宗三派。所谓“正统六派”，指数论、瑜伽、胜论、正理、弥曼差、吠檀多派。这六派仍然承认《吠陀》以来哲学的权威，可以说是婆罗门教的“正统派”。所谓“异宗三派”：指佛教、耆那教、顺世派。这三宗是“反正统”，不承认吠陀思想的权威。
印度的神话相当隽永，情节往往极端离奇而引人入胜。但同时，印度神话也是出了名的纷繁复杂，虽颇具体系，但来源复杂，且经过多层面貌的历史演变，往往又变幻莫测，扑朔迷离。古印度文明是怎么来的？
古印度文明最可悲的一点就是这个文明本身并没有修史的习惯。研究印度古代历史，研究本土居民达罗毗茶人建立的哈拉巴文明所以靠的资料主要来自于考古发掘，而研究雅利安人建立的文明，在文献方面，主要依靠婆罗门教的经典，希腊希罗多德的《历史》，阿里安《亚历山大远征记》，中国24史的《西域传》，玄奘的《大唐西域记》。关于印度古代文明的研究，始于19世纪，完全开始于20世纪。
1856年，英国人在英属印度（今巴基斯坦）境内修铁路时，在哈拉巴村发现了古代文明的遗迹，到1920年，经过发掘发现了哈拉巴古城。两年后，又在哈拉巴以南600公里的地方又发现了摩亨索达罗古城。
经考证，哈拉巴——摩亨索达罗文明的年代为公元前2400-前1700年，前2200-前1800年（我国当时还在夏代）达到全盛时期，这个文明就是古印度文明。
公元前1700年前后，创造了辉煌古印度文明的这些民族突然消失，他们的来源、种族构成、消失的原因等问题至今成谜。之后，大印度地区度过了200年的黑暗期，直到公元前1500年，来自里海和南俄大草原地区的雅利安人经兴都库什山口进入大印度，主要居住在印度河上游的五河汇流地区。雅利安人创造的上古印度文明，是和今天的印度一脉相承的文明。
古印度的宗教有些是修行者创立的，崇拜天神。比如婆罗门教崇拜梵天，涂灰外道崇拜大自在天，数论师就更厉害了，四禅八定修到三界之顶，非想非非想天。梵天、帝释天、大自在天、非想非非想天等等不是虚无缥缈的，是真正存在于天界的。古印度的一些修行者提出的一些概念，比如世界是由地水火风四大构成，须弥山，六道轮回，都是真实的，那个时候的人们都想着脱离三界，入于涅槃，成阿罗汉果。这个修真文明远比震旦远古修道文明强大，那么这个修真文明是如何建立和传承下来的？
我们有理由相信，正是这个庞杂的文明让修炼成为一种时尚，修道者为人们敬仰，为佛教的建立和传播奠定了深厚的社会基础。
三人依次到安乐窝里，对老先生问一样的问题。
“先生，我昨晚梦见肥猪拱圈，是不是要发财了”
老先生对老大解梦说是第二天有人请吃饭，对老二解梦说是第二天有人送衣服，对老三解梦则是第二天要挨打。
三兄弟自然是不信的，但第二天中午，果然有人请老大吃饭，送老二衣服，老三则因为凑热闹去看戏，往小媳妇身上挤揩油，被人家陪同而来的丈夫给打了一顿。
三人再次登门拜访邵康节，想问明原委。
邵先生就说：“老大先来，梦到肥猪拱圈。虽然你们没有做过这个梦，但是编的梦跟做的梦一样，言语一动，其机立现。猪拱圈，无非是饿了，所以我推断会有人来请你吃饭，把你喂饱了算。老二也说猪拱圈，无非是吃饱了还冷，因此我推断会有人给你送衣服。老三来了，又说猪拱圈，你说你吃饱了，穿暖了，还没事拱圈，不是找打是什么呀”
现代易坛也有这样的例子：
邵威华自述：“1985年2月2日（阴历甲子年十二月十三日），中央国防科委张震寰主任在西安接见我后说：‘苏联的党中央书记，契尔年科有病，只知道他今年70岁多，但不知道他的出生年月日时，用八卦能不能测出他的病什么时间好？或者什么时间会去世？’我说，不知出生时间，可以用其他方法测，当时我根据张主任在甲子年十二月十三日申时问卦的时间，起的是《泽火革》卦
主卦：泽火革动卦：雷火丰六神
官鬼未土――官鬼戌土――白虎
父母酉金——○父母申金――世螣蛇
兄弟亥水——世妻财午火——勾陈
兄弟亥水——兄弟亥水——朱雀
官鬼丑土――官鬼丑土――应青龙
子孙卯木——应子孙卯木——玄武
（1）上卦为泽为水为用，下卦为离火为体，是用克体，凶兆，又用临旺相，体处死绝之地而受克，是凶上加凶。《周易古经注》中有：‘水在火上，水势大于火势，则水灭火。’体灭，则死也。
（2）世爻亥水，受丑土月建之克，又官鬼丑土临月建，旺而克亥水世爻。但五爻酉金临于日建，又动来生世，不至于马上死。
（3）1985年阴历正月建寅，原神酉金处死绝之地又入墓无法生亥水世爻。又水怕坤艮二宫，正月正临艮宫，亥水受克无生。
根据预测的结果，我断定契尔年科病逝在1985年正月无疑。张主任听后说，我把结果带回北京，等候验证。后契尔年科果然于1985年正月19日死。”
这个例子发表在《八卦与信息》报上，马上引起不少专家、学者、同行的兴趣和重视。有的专家说：‘契尔年科之卦太绝妙了’但同时又提出：
卦中离为火体：春季木旺，正月是木旺之期，木能生离火，契尔年科有救，不应死，为什么会死？为什么断死？’
正月是木旺之时，木能生火，按卦讲是对的。但看生旺死绝，还须考虑到地理气候条件。正月之时，在我国南方正是木旺之季，而我国北方还是寒冷之期。莫斯科居我国西北之遥，更是白雪皑皑冰封之地，虽时令值春，火仍处死地，木寒何能生旺？何能救火之危？所以原神无力，难济枯旱之苗。故有的专家称赞我：‘断卦有独创之处，非一般术士之所为。’”
最神奇的是：契尔年科死于1985年正月十九日，正符合主卦、互卦、变卦之全数36。也就是从邵伟华大师预测到契尔年科死的时间，正好是三十六天。”
对于看相算命，人们信不信呢？其实大多数人都是信的。只是市面上高手太少，大多数都是坑蒙拐骗的，所以也就不信了。
人不能两次踏进同一条河。与时俱进，不是一般的智慧。我们都学过“刻舟求剑”的寓言，小学就会了，可是有几人能够做到呢？
在我们的家庭教育中有一个典型教学案例，从我们的老祖宗，传到爷爷，爸爸，到我们这里，再传到我们的孩子。这就是关于十只小鸟的故事：
一棵树上有十只鸟，用枪打死一只。请问，现在树上还有几只鸟？
这棵树上的鸟不知道哪辈子做了孽，打祖宗那辈起，就给咱们家不停地打，而且还要子子孙孙打下去。而且还很奇怪，这些鸟都不会走，而且总是十个，就爱呆在树上让咱们打。这是一个千古之谜，不过这个千古之谜被一个小朋友破解了。
爸爸开始给儿子智力测试：
爸爸：儿子，一棵树上有十只鸟，用枪打死一只。请问，现在树上还有几只鸟？
儿子：请问这十只鸟里有没有聋子？
爸爸郁闷：没有。
儿子：有没有呆子？
爸爸：没有！
儿子：有没有不怕死的？
爸爸：没有！！
儿子：有没有找死的？
爸爸：没有！！！
儿子：打死的小鸟有没有怀小宝宝？
爸爸：没有！！！！
儿子：打死的小鸟是死在树上还是死在地上？
爸爸暴跳如雷：我打死你个龟孙！！！！！！！
儿子落荒而逃，边跑边问：小鸟的爸爸有没有来复仇？
……
世界上影响巨大的《犹太人与现代资本主义》维尔纳·桑巴特，思考了犹太文化对资本主义发展的重要意义，论证了犹太文化中信奉律法、理性主义和商业天才以及在处理犹太人与非犹太人关系问题时的不同道德和社会行为准则，对资本主义精神产生的影响。
基于犹太人契约精神的现代资本主义巨轮滚滚而来，横扫全世界，不可阻挡，每个人都是它的链条中一环。现在全世界唯一可以和西方资本主义思潮相抗衡的，就是大唐文明，在这个文明之上发展出了不同于西方主流经济学的经济发展振兴之路，为其他国家所学习、校仿。随着时间的推移，这个文明越来越焕发出比西方文明更加博大的底蕴和生命力，这个文明正在修正全球资本主义发展的一些缺陷和困境，为全球社会经济发展寻找出路。这个文明对于全世界的影响是全方位的，除了经济，还有政治，伦理，道德，文化，传统，习俗……
英国教授：震旦崛起不可怕，可怕的是他们存在5000年还这么强！
如果有哪位大神写一本《震旦人与东方资本主义》，将会是非常精彩。不过这个课题一般人做不来，第一必须对震旦传统文化，即释道儒三家的探究非常精深，第二对于西方资本主义兴起有精辟的了解，第三对于震旦经济崛起复兴探查入微，能找出释道儒和现代经济发展的内在联系。
这就是震旦能成为一个一流国家和西方社会抗衡的原因，而印度只能是二流国家。
本来印度有着灿烂的古文明，除了佛教之外，古印度也很多修行者，也著书立说，不比东土的道教差。古印度的宗教哲学，由《吠陀》经典到《净行书》，再变而为《奥义书》，探讨宇宙人生的态度与方法，愈来愈加严密，内容也逐渐充实而包含广博。印度的《奥义书》的音译“优婆尼沙陀”，含有师弟对坐，秘密传授的意义。内容丰富，思想幽玄，全部概括有两百种以上。德国哲学家叔本华，醉心欣赏《奥义书》，他的哲学思想，受其影响很大，他再三赞叹《奥义书》：充满神圣与热情，每章读起来，都会使人引起高洁的幽思，全世界所有书籍的价值，都难比得上它的卓越与深邃。他认为这部书是他生前的安慰，死后的寄托。
《奥义书》之后，有许多流派从宗教哲学脱颖而出、自求真谛。当释迦牟尼创建佛教的先后期间，纷纷独立，都自有它的哲学系统，和思想组织的体系。依照一般研究印度哲学的习惯，都叫它为正统六派，异宗三派。所谓“正统六派”，指数论、瑜伽、胜论、正理、弥曼差、吠檀多派。这六派仍然承认《吠陀》以来哲学的权威，可以说是婆罗门教的“正统派”。所谓“异宗三派”：指佛教、耆那教、顺世派。这三宗是“反正统”，不承认吠陀思想的权威。
印度的神话相当隽永，情节往往极端离奇而引人入胜。但同时，印度神话也是出了名的纷繁复杂，虽颇具体系，但来源复杂，且经过多层面貌的历史演变，往往又变幻莫测，扑朔迷离。古印度文明是怎么来的？
古印度文明最可悲的一点就是这个文明本身并没有修史的习惯。研究印度古代历史，研究本土居民达罗毗茶人建立的哈拉巴文明所以靠的资料主要来自于考古发掘，而研究雅利安人建立的文明，在文献方面，主要依靠婆罗门教的经典，希腊希罗多德的《历史》，阿里安《亚历山大远征记》，中国24史的《西域传》，玄奘的《大唐西域记》。关于印度古代文明的研究，始于19世纪，完全开始于20世纪。
1856年，英国人在英属印度（今巴基斯坦）境内修铁路时，在哈拉巴村发现了古代文明的遗迹，到1920年，经过发掘发现了哈拉巴古城。两年后，又在哈拉巴以南600公里的地方又发现了摩亨索达罗古城。
经考证，哈拉巴——摩亨索达罗文明的年代为公元前2400-前1700年，前2200-前1800年（我国当时还在夏代）达到全盛时期，这个文明就是古印度文明。
公元前1700年前后，创造了辉煌古印度文明的这些民族突然消失，他们的来源、种族构成、消失的原因等问题至今成谜。之后，大印度地区度过了200年的黑暗期，直到公元前1500年，来自里海和南俄大草原地区的雅利安人经兴都库什山口进入大印度，主要居住在印度河上游的五河汇流地区。雅利安人创造的上古印度文明，是和今天的印度一脉相承的文明。
古印度的宗教有些是修行者创立的，崇拜天神。比如婆罗门教崇拜梵天，涂灰外道崇拜大自在天，数论师就更厉害了，四禅八定修到三界之顶，非想非非想天。梵天、帝释天、大自在天、非想非非想天等等不是虚无缥缈的，是真正存在于天界的。古印度的一些修行者提出的一些概念，比如世界是由地水火风四大构成，须弥山，六道轮回，都是真实的，那个时候的人们都想着脱离三界，入于涅槃，成阿罗汉果。这个修真文明远比震旦远古修道文明强大，那么这个修真文明是如何建立和传承下来的？
我们有理由相信，正是这个庞杂的文明让修炼成为一种时尚，修道者为人们敬仰，为佛教的建立和传播奠定了深厚的社会基础。
爱小说WWW.IXS.CC努力创造无弹窗阅读环境，大家喜欢就按 Ctrl+D 加下收藏吧，有你们的支持，让我们走得更远！
可以使用回车、←→快捷键阅读
