092-093章 龙树菩萨
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虽然李昊开悟的时间很短，而且也很肤浅，但是正是这一刹那的明悟，让李昊知道了什么是妙明真心，见惑破除了，知见上不迷惑了，知道佛所说的是真实不虚。这时李昊也有识别能力了，知道谁说的法是佛法，谁是胡说八道，看佛经也能看懂了，如观回家之路。这就叫做无师之智，不用教，开悟后自然能明白。
修炼就要归元，回归到我们的本性上去。所以参禅必先必须能所双亡，根尘脱落。所谓“内脱身心外遗世界”，正要泯此相见二分，单究八识无明本体。故身心世界不消，总是生死之障碍耳！
开悟的时候“虚空破碎，大地平沉”，第八识从身心世界中解脱出来，你就看到世界的真相了，看见法身，看见自己的本来面目了，就是见性了。
净土宗也可以即生证见法身，只是他们不这样讲。而是换了一种说法，叫‘念佛三昧’或‘花开见佛悟无生’。花者即心花也。我们的肉团心长得就像莲花蕾一样，莲花蕾没开的时候就像市场上卖的猪心、牛心的形状。心花开有两种情形：一种心花开是指在我们人死的时候，当最后这口气一断，就触动心脏边上的死穴，这时这个心蕾‘哗’就开了，八识就能走了，八识一走人就死了；还有一种心花开是指我们打坐用功，用到气脉打通时心花就开了。所以花开就是指心花开，见佛就是指见到自己的本性佛，就是见到无相之相，那时就是证见法身。
人死后的死位中有，自性光明也会出来，你要能合上去，也见性了，成佛神佛。密宗的观明点，这个明点就是第八识，第八识从身体中脉出来，见到本性光明。
李昊前世在庙里看到一幅对联：
上联：佛无量法无边无是无非无烦恼
下联：度有缘救有难有因有果有菩提
无是无非无烦恼，这句话当然是对得。问题是怎么可能无事无非？比如这是桌子，那是椅子，怎么可能无是无非呢？李昊百思不得其解。
很多人修行，都是悟空性的，悟这个空体开悟，也有悟平等性智，悟万法平等开悟的。祖师们对于开悟的境界一般不会说，第一是因为各人开悟的因缘都不相同，悟的层次也不同。第二是说出来怕有人跟着说，没开悟也说自己开悟了骗人。
开悟的时间一般很短，电石火花之间。也许有人开悟时入定了，几天后才醒来，但是在那个境界中的时间很短。开悟时的感悟也是百感交集，但是说出来的话不多，一般是不啃声，点点头，或者微笑。有的是作偈。六祖大师说“何期自性，本自清净;何期自性，本不生灭;何期自性，本自具足;何期自性，本无动摇;何期自性，能生万法。”话也不多。
有人说自己开悟时的感悟，长篇大论，一看就是抄来的，说的东西都没有错，但不是他的。
悟平等性智，佛菩萨众生，无二无别；烦恼即是菩提，这就是平等。
随着李昊六字真言的唱响，湖面忽然无风荡漾闪耀着万道金光，水中涌出八万四千朵青色莲花，在湖面上同时绽放。每朵青莲都有一百亩大小，在湖面上并不显得拥挤，八万四千朵花没有变小，而湖面没有增大。其中一朵青莲千亩大，千层叶，腾跃万道瑞光，从湖面升起，香风阵阵，沁人心扉。
玉清福至心灵，对李昊和优昙说：“快，我们一起顶礼。”说完五体投地，对千叶宝座磕九个头。然后纵身一跃，落于青莲之上。李昊和优昙对刚才天地的异变还没回过神来，看到玉清招呼，赶紧对着宝莲五体投地叩拜九次，也跟着跳跃过去。
宝莲的千层叶子一合，把李昊三人护持其中，沉入水中，破开水底禁制，沿着一条空间甬道快速飞驰，四周时空乱流象北极光的光带一样滑过。李昊三人虽然在莲花苞中，但是莲花外的一切还是看得明了。不一会儿，莲花穿过一个蓝色光幕，来到一个宝殿前的平地上，莲花千叶打来，李昊一行走下莲座。宝莲化作青莲发簪，插在玉清的发髻上。
李昊看看四周，一片茂林，嘉树葱笼，平地古寺，金顶红墙相互辉映，山巅古刹，隐在林间，一条石阶蜿蜒而上，果然是清修福地。李昊三人沿着石阶到了大殿，见宝殿一块匾额，上书“龙树殿”三个大字。
这里是龙树菩萨的道场？李昊有点疑惑。
在佛教的经师、律师、论师、禅师、法师当中，集‘千部论师’、‘八宗共祖’之美誉于一身者，唯龙树菩萨一人。
龙树菩萨的出世在佛经《摩诃摩耶经》和《入楞伽经》第八卷中有授记。《摩诃摩耶经》卷下说：“正法于此，便就灭尽。六百岁已，九十六种诸外道等，邪见竟兴，破灭佛法，有一比丘名曰马鸣，善说法要，降伏一切诸外道辈。七百岁已，有比丘名曰龙树，善说法要，灭邪见幢，燃正法炬。”
《入楞伽经》第八卷中记载：大慧菩萨白佛言：“佛灭度后，是法何人受持？”佛以偈答曰：“于我灭度后，南天竺大国，有大德比丘名龙树菩萨，住欢喜地，为人说法，能破有无见，往生安养国。”
龙树菩萨生於南印度婆罗门家，天聪奇悟，事不再告，先博学《吠陀》、术数、天文、地理、图纬、秘谶。后与另三个契友，相率学隐身术，出入王宫，淫乱宫中美女，达百馀日，嗣后事败，三友被杀而龙树仅以身免，因而体悟“欲为苦本，众祸之根”，遂入佛教出家。
龙树菩萨出家以后，他寻到一座山上的佛塔，向一位沙门虔诚请求，出家受戒。他在佛塔待了九十多天，读遍了所有经论，心不满足，但已无其它经文可得。他辞师下山，又访寻到北印度雪山的一座佛塔，向一位老比丘恳求，得到了《摩诃衍》大乘经典，他用心研究求教。三个月后，他又统统理解并背熟了，仍感不满足，于是就周游列国，搜集沙门的各种经论。一路上，他还和诸外道及部派佛学者辩论，谁都辩不过他。他逐渐产生了骄傲，认为佛经较诸外道，其理虽然高明深奥，但亦不难穷尽，不能满足我的要求。他就萌生非分之想，别出心裁，欲另自立一派，广收徒弟，宣扬他的学说。
正在这时，有一位叫大龙的比丘，相貌长髯突眼，目光炯炯，特来找他。对他说：“年轻人啊，你不能持井蛙之见，你的学识再高能超过佛陀吗？你且跟我到一个地方，让你看看大乘经典，你再下结论吧。”这位大龙比丘就把他领到一个深山的石洞，入洞数步，竟是另外一个世界，殿宇金碧辉煌，清静雅致。老比丘把他领入龙宫，打开一个个玉石宝库，里面藏着数不尽的稀世经典，宝库里发出阵阵幽香。大龙比丘说：“年轻人，这下够你读了吧？”龙树忙不迭地贪婪翻阅，口里说道：“长老，我太感谢你了！”
这下龙树真的满足了，比过去读到的多十倍，玄理更加精妙深奥，他如饥似渴地昼夜阅读，不明之处随时就向龙师请教，视野顿时开阔，心量也开始谦虚了。至此他才真正地感到，佛学浩如烟海，其理博大精深，没有任何外道超得过它，够我一生用心钻研了。同时也就打消了自立门户的陋见。
他在龙宫待了很久，把所藏的经典反复细阅，几乎能背诵了。大龙长老又授予他一些神通术，他才别师出来，仍然回到南印度。从此大力宣扬佛法，说服外道，推广大乘佛教。被他感化的婆罗门等外道，不计其数。
当时有位婆罗门上师，会一点咒术，心生嫉妒，欲与龙树比个高下。他奏明国王，请王以观究竟。国王规劝他：“汝大愚人。此菩萨者明与日月争光。智与圣心并照。汝何不逊敢不推敬。”
婆罗门说：“王为智人何不以理验之。而抑断一切。”国王见他固执，只得准奏。
比赛的那天，国王与龙树先坐在听政殿上。婆罗门后到，他见国王如此尊重龙树，心中更是不悦，便于殿前立即作法，只见现出一个广大洁净的黄金池子，水波粼粼，中央升起一株千叶莲花，那婆罗门高坐其上傲慢地说：“汝在地坐如畜生无异。而欲与我清净华上大德智人抗言论议。”
龙树也不答言，从容地离开座位，用咒言化作一头庞大的六牙白象，自坐其上，绕黄金池子一周；然后举步池中用象鼻把那婆罗门高高举起，摔于地下，莲池与白象瞬间隐去，惟见那婆罗门腿折腰伤，一副可怜之相。他自知非龙树对手，匍匐于地，叩首恳求归命龙树：“我不自量毁辱大师。愿哀受我启其愚蒙。”
印度又有一个邻国，国王笃信外道，并强迫其臣民亦信奉外道；对沙门释子，则非平等对待。龙树闻之，特前往宣扬佛法。其时该国正在招募国王卫士，龙树应募，很快升为校卫。他在短时期内，帮助整顿队伍，严明纪律，使国王的卫队面貌一新。一日国王出巡，龙树率领卫队荷戟前行，彩旗招展，步伐整齐，威风凛凛。
国王见了甚是满意，便问侍者带队的是什么人，侍者答：“此人奇怪得很，不吃王家一口饭，也不要王家一文饷银，说是来保护国王，整饬军纪。”国王亦觉奇怪，就召他晋见。问道：“你是什么人？”龙树答：“我是一切智人。”国王惊愕，半晌说：“一切智人旷古少有，你敢大言不惭吗？”龙树说：“国王如果不信，可以当场试验。”
国王心里想道：我是精研婆罗门教理的，可谓智人之主，他竟当我面自称一切智人，而且说得如此着实，不能小看。我若提出的问题，被他解答，证明他胜了；我若不提出问题，也说明我负了。迟疑良久，就索性提个大难题，看他如何回答。于是启口问道：“你可知今上天在做什么？”龙树不慌不忙地施礼作答：“启禀国王，当今上天正在与阿修罗作战，战斗方酣。”
随着李昊六字真言的唱响，湖面忽然无风荡漾闪耀着万道金光，水中涌出八万四千朵青色莲花，在湖面上同时绽放。每朵青莲都有一百亩大小，在湖面上并不显得拥挤，八万四千朵花没有变小，而湖面没有增大。其中一朵青莲千亩大，千层叶，腾跃万道瑞光，从湖面升起，香风阵阵，沁人心扉。
玉清福至心灵，对李昊和优昙说：“快，我们一起顶礼。”说完五体投地，对千叶宝座磕九个头。然后纵身一跃，落于青莲之上。李昊和优昙对刚才天地的异变还没回过神来，看到玉清招呼，赶紧对着宝莲五体投地叩拜九次，也跟着跳跃过去。
宝莲的千层叶子一合，把李昊三人护持其中，沉入水中，破开水底禁制，沿着一条空间甬道快速飞驰，四周时空乱流象北极光的光带一样滑过。李昊三人虽然在莲花苞中，但是莲花外的一切还是看得明了。不一会儿，莲花穿过一个蓝色光幕，来到一个宝殿前的平地上，莲花千叶打来，李昊一行走下莲座。宝莲化作青莲发簪，插在玉清的发髻上。
李昊看看四周，一片茂林，嘉树葱笼，平地古寺，金顶红墙相互辉映，山巅古刹，隐在林间，一条石阶蜿蜒而上，果然是清修福地。李昊三人沿着石阶到了大殿，见宝殿一块匾额，上书“龙树殿”三个大字。
这里是龙树菩萨的道场？李昊有点疑惑。
在佛教的经师、律师、论师、禅师、法师当中，集‘千部论师’、‘八宗共祖’之美誉于一身者，唯龙树菩萨一人。
龙树菩萨的出世在佛经《摩诃摩耶经》和《入楞伽经》第八卷中有授记。《摩诃摩耶经》卷下说：“正法于此，便就灭尽。六百岁已，九十六种诸外道等，邪见竟兴，破灭佛法，有一比丘名曰马鸣，善说法要，降伏一切诸外道辈。七百岁已，有比丘名曰龙树，善说法要，灭邪见幢，燃正法炬。”
《入楞伽经》第八卷中记载：大慧菩萨白佛言：“佛灭度后，是法何人受持？”佛以偈答曰：“于我灭度后，南天竺大国，有大德比丘名龙树菩萨，住欢喜地，为人说法，能破有无见，往生安养国。”
龙树菩萨生於南印度婆罗门家，天聪奇悟，事不再告，先博学《吠陀》、术数、天文、地理、图纬、秘谶。后与另三个契友，相率学隐身术，出入王宫，淫乱宫中美女，达百馀日，嗣后事败，三友被杀而龙树仅以身免，因而体悟“欲为苦本，众祸之根”，遂入佛教出家。
龙树菩萨出家以后，他寻到一座山上的佛塔，向一位沙门虔诚请求，出家受戒。他在佛塔待了九十多天，读遍了所有经论，心不满足，但已无其它经文可得。他辞师下山，又访寻到北印度雪山的一座佛塔，向一位老比丘恳求，得到了《摩诃衍》大乘经典，他用心研究求教。三个月后，他又统统理解并背熟了，仍感不满足，于是就周游列国，搜集沙门的各种经论。一路上，他还和诸外道及部派佛学者辩论，谁都辩不过他。他逐渐产生了骄傲，认为佛经较诸外道，其理虽然高明深奥，但亦不难穷尽，不能满足我的要求。他就萌生非分之想，别出心裁，欲另自立一派，广收徒弟，宣扬他的学说。
正在这时，有一位叫大龙的比丘，相貌长髯突眼，目光炯炯，特来找他。对他说：“年轻人啊，你不能持井蛙之见，你的学识再高能超过佛陀吗？你且跟我到一个地方，让你看看大乘经典，你再下结论吧。”这位大龙比丘就把他领到一个深山的石洞，入洞数步，竟是另外一个世界，殿宇金碧辉煌，清静雅致。老比丘把他领入龙宫，打开一个个玉石宝库，里面藏着数不尽的稀世经典，宝库里发出阵阵幽香。大龙比丘说：“年轻人，这下够你读了吧？”龙树忙不迭地贪婪翻阅，口里说道：“长老，我太感谢你了！”
这下龙树真的满足了，比过去读到的多十倍，玄理更加精妙深奥，他如饥似渴地昼夜阅读，不明之处随时就向龙师请教，视野顿时开阔，心量也开始谦虚了。至此他才真正地感到，佛学浩如烟海，其理博大精深，没有任何外道超得过它，够我一生用心钻研了。同时也就打消了自立门户的陋见。
他在龙宫待了很久，把所藏的经典反复细阅，几乎能背诵了。大龙长老又授予他一些神通术，他才别师出来，仍然回到南印度。从此大力宣扬佛法，说服外道，推广大乘佛教。被他感化的婆罗门等外道，不计其数。
当时有位婆罗门上师，会一点咒术，心生嫉妒，欲与龙树比个高下。他奏明国王，请王以观究竟。国王规劝他：“汝大愚人。此菩萨者明与日月争光。智与圣心并照。汝何不逊敢不推敬。”
婆罗门说：“王为智人何不以理验之。而抑断一切。”国王见他固执，只得准奏。
比赛的那天，国王与龙树先坐在听政殿上。婆罗门后到，他见国王如此尊重龙树，心中更是不悦，便于殿前立即作法，只见现出一个广大洁净的黄金池子，水波粼粼，中央升起一株千叶莲花，那婆罗门高坐其上傲慢地说：“汝在地坐如畜生无异。而欲与我清净华上大德智人抗言论议。”
龙树也不答言，从容地离开座位，用咒言化作一头庞大的六牙白象，自坐其上，绕黄金池子一周；然后举步池中用象鼻把那婆罗门高高举起，摔于地下，莲池与白象瞬间隐去，惟见那婆罗门腿折腰伤，一副可怜之相。他自知非龙树对手，匍匐于地，叩首恳求归命龙树：“我不自量毁辱大师。愿哀受我启其愚蒙。”
印度又有一个邻国，国王笃信外道，并强迫其臣民亦信奉外道；对沙门释子，则非平等对待。龙树闻之，特前往宣扬佛法。其时该国正在招募国王卫士，龙树应募，很快升为校卫。他在短时期内，帮助整顿队伍，严明纪律，使国王的卫队面貌一新。一日国王出巡，龙树率领卫队荷戟前行，彩旗招展，步伐整齐，威风凛凛。
国王见了甚是满意，便问侍者带队的是什么人，侍者答：“此人奇怪得很，不吃王家一口饭，也不要王家一文饷银，说是来保护国王，整饬军纪。”国王亦觉奇怪，就召他晋见。问道：“你是什么人？”龙树答：“我是一切智人。”国王惊愕，半晌说：“一切智人旷古少有，你敢大言不惭吗？”龙树说：“国王如果不信，可以当场试验。”
国王心里想道：我是精研婆罗门教理的，可谓智人之主，他竟当我面自称一切智人，而且说得如此着实，不能小看。我若提出的问题，被他解答，证明他胜了；我若不提出问题，也说明我负了。迟疑良久，就索性提个大难题，看他如何回答。于是启口问道：“你可知今上天在做什么？”龙树不慌不忙地施礼作答：“启禀国王，当今上天正在与阿修罗作战，战斗方酣。”
修炼就要归元，回归到我们的本性上去。所以参禅必先必须能所双亡，根尘脱落。所谓“内脱身心外遗世界”，正要泯此相见二分，单究八识无明本体。故身心世界不消，总是生死之障碍耳！
开悟的时候“虚空破碎，大地平沉”，第八识从身心世界中解脱出来，你就看到世界的真相了，看见法身，看见自己的本来面目了，就是见性了。
净土宗也可以即生证见法身，只是他们不这样讲。而是换了一种说法，叫‘念佛三昧’或‘花开见佛悟无生’。花者即心花也。我们的肉团心长得就像莲花蕾一样，莲花蕾没开的时候就像市场上卖的猪心、牛心的形状。心花开有两种情形：一种心花开是指在我们人死的时候，当最后这口气一断，就触动心脏边上的死穴，这时这个心蕾‘哗’就开了，八识就能走了，八识一走人就死了；还有一种心花开是指我们打坐用功，用到气脉打通时心花就开了。所以花开就是指心花开，见佛就是指见到自己的本性佛，就是见到无相之相，那时就是证见法身。
人死后的死位中有，自性光明也会出来，你要能合上去，也见性了，成佛神佛。密宗的观明点，这个明点就是第八识，第八识从身体中脉出来，见到本性光明。
李昊前世在庙里看到一幅对联：
上联：佛无量法无边无是无非无烦恼
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无是无非无烦恼，这句话当然是对得。问题是怎么可能无事无非？比如这是桌子，那是椅子，怎么可能无是无非呢？李昊百思不得其解。
很多人修行，都是悟空性的，悟这个空体开悟，也有悟平等性智，悟万法平等开悟的。祖师们对于开悟的境界一般不会说，第一是因为各人开悟的因缘都不相同，悟的层次也不同。第二是说出来怕有人跟着说，没开悟也说自己开悟了骗人。
开悟的时间一般很短，电石火花之间。也许有人开悟时入定了，几天后才醒来，但是在那个境界中的时间很短。开悟时的感悟也是百感交集，但是说出来的话不多，一般是不啃声，点点头，或者微笑。有的是作偈。六祖大师说“何期自性，本自清净;何期自性，本不生灭;何期自性，本自具足;何期自性，本无动摇;何期自性，能生万法。”话也不多。
有人说自己开悟时的感悟，长篇大论，一看就是抄来的，说的东西都没有错，但不是他的。
悟平等性智，佛菩萨众生，无二无别；烦恼即是菩提，这就是平等。
随着李昊六字真言的唱响，湖面忽然无风荡漾闪耀着万道金光，水中涌出八万四千朵青色莲花，在湖面上同时绽放。每朵青莲都有一百亩大小，在湖面上并不显得拥挤，八万四千朵花没有变小，而湖面没有增大。其中一朵青莲千亩大，千层叶，腾跃万道瑞光，从湖面升起，香风阵阵，沁人心扉。
玉清福至心灵，对李昊和优昙说：“快，我们一起顶礼。”说完五体投地，对千叶宝座磕九个头。然后纵身一跃，落于青莲之上。李昊和优昙对刚才天地的异变还没回过神来，看到玉清招呼，赶紧对着宝莲五体投地叩拜九次，也跟着跳跃过去。
宝莲的千层叶子一合，把李昊三人护持其中，沉入水中，破开水底禁制，沿着一条空间甬道快速飞驰，四周时空乱流象北极光的光带一样滑过。李昊三人虽然在莲花苞中，但是莲花外的一切还是看得明了。不一会儿，莲花穿过一个蓝色光幕，来到一个宝殿前的平地上，莲花千叶打来，李昊一行走下莲座。宝莲化作青莲发簪，插在玉清的发髻上。
李昊看看四周，一片茂林，嘉树葱笼，平地古寺，金顶红墙相互辉映，山巅古刹，隐在林间，一条石阶蜿蜒而上，果然是清修福地。李昊三人沿着石阶到了大殿，见宝殿一块匾额，上书“龙树殿”三个大字。
这里是龙树菩萨的道场？李昊有点疑惑。
在佛教的经师、律师、论师、禅师、法师当中，集‘千部论师’、‘八宗共祖’之美誉于一身者，唯龙树菩萨一人。
龙树菩萨的出世在佛经《摩诃摩耶经》和《入楞伽经》第八卷中有授记。《摩诃摩耶经》卷下说：“正法于此，便就灭尽。六百岁已，九十六种诸外道等，邪见竟兴，破灭佛法，有一比丘名曰马鸣，善说法要，降伏一切诸外道辈。七百岁已，有比丘名曰龙树，善说法要，灭邪见幢，燃正法炬。”
《入楞伽经》第八卷中记载：大慧菩萨白佛言：“佛灭度后，是法何人受持？”佛以偈答曰：“于我灭度后，南天竺大国，有大德比丘名龙树菩萨，住欢喜地，为人说法，能破有无见，往生安养国。”
龙树菩萨生於南印度婆罗门家，天聪奇悟，事不再告，先博学《吠陀》、术数、天文、地理、图纬、秘谶。后与另三个契友，相率学隐身术，出入王宫，淫乱宫中美女，达百馀日，嗣后事败，三友被杀而龙树仅以身免，因而体悟“欲为苦本，众祸之根”，遂入佛教出家。
龙树菩萨出家以后，他寻到一座山上的佛塔，向一位沙门虔诚请求，出家受戒。他在佛塔待了九十多天，读遍了所有经论，心不满足，但已无其它经文可得。他辞师下山，又访寻到北印度雪山的一座佛塔，向一位老比丘恳求，得到了《摩诃衍》大乘经典，他用心研究求教。三个月后，他又统统理解并背熟了，仍感不满足，于是就周游列国，搜集沙门的各种经论。一路上，他还和诸外道及部派佛学者辩论，谁都辩不过他。他逐渐产生了骄傲，认为佛经较诸外道，其理虽然高明深奥，但亦不难穷尽，不能满足我的要求。他就萌生非分之想，别出心裁，欲另自立一派，广收徒弟，宣扬他的学说。
正在这时，有一位叫大龙的比丘，相貌长髯突眼，目光炯炯，特来找他。对他说：“年轻人啊，你不能持井蛙之见，你的学识再高能超过佛陀吗？你且跟我到一个地方，让你看看大乘经典，你再下结论吧。”这位大龙比丘就把他领到一个深山的石洞，入洞数步，竟是另外一个世界，殿宇金碧辉煌，清静雅致。老比丘把他领入龙宫，打开一个个玉石宝库，里面藏着数不尽的稀世经典，宝库里发出阵阵幽香。大龙比丘说：“年轻人，这下够你读了吧？”龙树忙不迭地贪婪翻阅，口里说道：“长老，我太感谢你了！”
这下龙树真的满足了，比过去读到的多十倍，玄理更加精妙深奥，他如饥似渴地昼夜阅读，不明之处随时就向龙师请教，视野顿时开阔，心量也开始谦虚了。至此他才真正地感到，佛学浩如烟海，其理博大精深，没有任何外道超得过它，够我一生用心钻研了。同时也就打消了自立门户的陋见。
他在龙宫待了很久，把所藏的经典反复细阅，几乎能背诵了。大龙长老又授予他一些神通术，他才别师出来，仍然回到南印度。从此大力宣扬佛法，说服外道，推广大乘佛教。被他感化的婆罗门等外道，不计其数。
当时有位婆罗门上师，会一点咒术，心生嫉妒，欲与龙树比个高下。他奏明国王，请王以观究竟。国王规劝他：“汝大愚人。此菩萨者明与日月争光。智与圣心并照。汝何不逊敢不推敬。”
婆罗门说：“王为智人何不以理验之。而抑断一切。”国王见他固执，只得准奏。
比赛的那天，国王与龙树先坐在听政殿上。婆罗门后到，他见国王如此尊重龙树，心中更是不悦，便于殿前立即作法，只见现出一个广大洁净的黄金池子，水波粼粼，中央升起一株千叶莲花，那婆罗门高坐其上傲慢地说：“汝在地坐如畜生无异。而欲与我清净华上大德智人抗言论议。”
龙树也不答言，从容地离开座位，用咒言化作一头庞大的六牙白象，自坐其上，绕黄金池子一周；然后举步池中用象鼻把那婆罗门高高举起，摔于地下，莲池与白象瞬间隐去，惟见那婆罗门腿折腰伤，一副可怜之相。他自知非龙树对手，匍匐于地，叩首恳求归命龙树：“我不自量毁辱大师。愿哀受我启其愚蒙。”
印度又有一个邻国，国王笃信外道，并强迫其臣民亦信奉外道；对沙门释子，则非平等对待。龙树闻之，特前往宣扬佛法。其时该国正在招募国王卫士，龙树应募，很快升为校卫。他在短时期内，帮助整顿队伍，严明纪律，使国王的卫队面貌一新。一日国王出巡，龙树率领卫队荷戟前行，彩旗招展，步伐整齐，威风凛凛。
国王见了甚是满意，便问侍者带队的是什么人，侍者答：“此人奇怪得很，不吃王家一口饭，也不要王家一文饷银，说是来保护国王，整饬军纪。”国王亦觉奇怪，就召他晋见。问道：“你是什么人？”龙树答：“我是一切智人。”国王惊愕，半晌说：“一切智人旷古少有，你敢大言不惭吗？”龙树说：“国王如果不信，可以当场试验。”
国王心里想道：我是精研婆罗门教理的，可谓智人之主，他竟当我面自称一切智人，而且说得如此着实，不能小看。我若提出的问题，被他解答，证明他胜了；我若不提出问题，也说明我负了。迟疑良久，就索性提个大难题，看他如何回答。于是启口问道：“你可知今上天在做什么？”龙树不慌不忙地施礼作答：“启禀国王，当今上天正在与阿修罗作战，战斗方酣。”
随着李昊六字真言的唱响，湖面忽然无风荡漾闪耀着万道金光，水中涌出八万四千朵青色莲花，在湖面上同时绽放。每朵青莲都有一百亩大小，在湖面上并不显得拥挤，八万四千朵花没有变小，而湖面没有增大。其中一朵青莲千亩大，千层叶，腾跃万道瑞光，从湖面升起，香风阵阵，沁人心扉。
玉清福至心灵，对李昊和优昙说：“快，我们一起顶礼。”说完五体投地，对千叶宝座磕九个头。然后纵身一跃，落于青莲之上。李昊和优昙对刚才天地的异变还没回过神来，看到玉清招呼，赶紧对着宝莲五体投地叩拜九次，也跟着跳跃过去。
宝莲的千层叶子一合，把李昊三人护持其中，沉入水中，破开水底禁制，沿着一条空间甬道快速飞驰，四周时空乱流象北极光的光带一样滑过。李昊三人虽然在莲花苞中，但是莲花外的一切还是看得明了。不一会儿，莲花穿过一个蓝色光幕，来到一个宝殿前的平地上，莲花千叶打来，李昊一行走下莲座。宝莲化作青莲发簪，插在玉清的发髻上。
李昊看看四周，一片茂林，嘉树葱笼，平地古寺，金顶红墙相互辉映，山巅古刹，隐在林间，一条石阶蜿蜒而上，果然是清修福地。李昊三人沿着石阶到了大殿，见宝殿一块匾额，上书“龙树殿”三个大字。
这里是龙树菩萨的道场？李昊有点疑惑。
在佛教的经师、律师、论师、禅师、法师当中，集‘千部论师’、‘八宗共祖’之美誉于一身者，唯龙树菩萨一人。
龙树菩萨的出世在佛经《摩诃摩耶经》和《入楞伽经》第八卷中有授记。《摩诃摩耶经》卷下说：“正法于此，便就灭尽。六百岁已，九十六种诸外道等，邪见竟兴，破灭佛法，有一比丘名曰马鸣，善说法要，降伏一切诸外道辈。七百岁已，有比丘名曰龙树，善说法要，灭邪见幢，燃正法炬。”
《入楞伽经》第八卷中记载：大慧菩萨白佛言：“佛灭度后，是法何人受持？”佛以偈答曰：“于我灭度后，南天竺大国，有大德比丘名龙树菩萨，住欢喜地，为人说法，能破有无见，往生安养国。”
龙树菩萨生於南印度婆罗门家，天聪奇悟，事不再告，先博学《吠陀》、术数、天文、地理、图纬、秘谶。后与另三个契友，相率学隐身术，出入王宫，淫乱宫中美女，达百馀日，嗣后事败，三友被杀而龙树仅以身免，因而体悟“欲为苦本，众祸之根”，遂入佛教出家。
龙树菩萨出家以后，他寻到一座山上的佛塔，向一位沙门虔诚请求，出家受戒。他在佛塔待了九十多天，读遍了所有经论，心不满足，但已无其它经文可得。他辞师下山，又访寻到北印度雪山的一座佛塔，向一位老比丘恳求，得到了《摩诃衍》大乘经典，他用心研究求教。三个月后，他又统统理解并背熟了，仍感不满足，于是就周游列国，搜集沙门的各种经论。一路上，他还和诸外道及部派佛学者辩论，谁都辩不过他。他逐渐产生了骄傲，认为佛经较诸外道，其理虽然高明深奥，但亦不难穷尽，不能满足我的要求。他就萌生非分之想，别出心裁，欲另自立一派，广收徒弟，宣扬他的学说。
正在这时，有一位叫大龙的比丘，相貌长髯突眼，目光炯炯，特来找他。对他说：“年轻人啊，你不能持井蛙之见，你的学识再高能超过佛陀吗？你且跟我到一个地方，让你看看大乘经典，你再下结论吧。”这位大龙比丘就把他领到一个深山的石洞，入洞数步，竟是另外一个世界，殿宇金碧辉煌，清静雅致。老比丘把他领入龙宫，打开一个个玉石宝库，里面藏着数不尽的稀世经典，宝库里发出阵阵幽香。大龙比丘说：“年轻人，这下够你读了吧？”龙树忙不迭地贪婪翻阅，口里说道：“长老，我太感谢你了！”
这下龙树真的满足了，比过去读到的多十倍，玄理更加精妙深奥，他如饥似渴地昼夜阅读，不明之处随时就向龙师请教，视野顿时开阔，心量也开始谦虚了。至此他才真正地感到，佛学浩如烟海，其理博大精深，没有任何外道超得过它，够我一生用心钻研了。同时也就打消了自立门户的陋见。
他在龙宫待了很久，把所藏的经典反复细阅，几乎能背诵了。大龙长老又授予他一些神通术，他才别师出来，仍然回到南印度。从此大力宣扬佛法，说服外道，推广大乘佛教。被他感化的婆罗门等外道，不计其数。
当时有位婆罗门上师，会一点咒术，心生嫉妒，欲与龙树比个高下。他奏明国王，请王以观究竟。国王规劝他：“汝大愚人。此菩萨者明与日月争光。智与圣心并照。汝何不逊敢不推敬。”
婆罗门说：“王为智人何不以理验之。而抑断一切。”国王见他固执，只得准奏。
比赛的那天，国王与龙树先坐在听政殿上。婆罗门后到，他见国王如此尊重龙树，心中更是不悦，便于殿前立即作法，只见现出一个广大洁净的黄金池子，水波粼粼，中央升起一株千叶莲花，那婆罗门高坐其上傲慢地说：“汝在地坐如畜生无异。而欲与我清净华上大德智人抗言论议。”
龙树也不答言，从容地离开座位，用咒言化作一头庞大的六牙白象，自坐其上，绕黄金池子一周；然后举步池中用象鼻把那婆罗门高高举起，摔于地下，莲池与白象瞬间隐去，惟见那婆罗门腿折腰伤，一副可怜之相。他自知非龙树对手，匍匐于地，叩首恳求归命龙树：“我不自量毁辱大师。愿哀受我启其愚蒙。”
印度又有一个邻国，国王笃信外道，并强迫其臣民亦信奉外道；对沙门释子，则非平等对待。龙树闻之，特前往宣扬佛法。其时该国正在招募国王卫士，龙树应募，很快升为校卫。他在短时期内，帮助整顿队伍，严明纪律，使国王的卫队面貌一新。一日国王出巡，龙树率领卫队荷戟前行，彩旗招展，步伐整齐，威风凛凛。
国王见了甚是满意，便问侍者带队的是什么人，侍者答：“此人奇怪得很，不吃王家一口饭，也不要王家一文饷银，说是来保护国王，整饬军纪。”国王亦觉奇怪，就召他晋见。问道：“你是什么人？”龙树答：“我是一切智人。”国王惊愕，半晌说：“一切智人旷古少有，你敢大言不惭吗？”龙树说：“国王如果不信，可以当场试验。”
国王心里想道：我是精研婆罗门教理的，可谓智人之主，他竟当我面自称一切智人，而且说得如此着实，不能小看。我若提出的问题，被他解答，证明他胜了；我若不提出问题，也说明我负了。迟疑良久，就索性提个大难题，看他如何回答。于是启口问道：“你可知今上天在做什么？”龙树不慌不忙地施礼作答：“启禀国王，当今上天正在与阿修罗作战，战斗方酣。”
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