093章 龙树菩萨（下）
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龙树菩萨施礼作答：“启禀国王，当今上天正在与阿修罗作战，战斗方酣。”
国王听了，喉咙里象塞了棉团一样，心里想：“这个人真是疯子吗？”半天说不出话来。龙树说：“国王，你不要以为我是虚谈怪论，片刻就能见验。”说罢，不一会，就闻空中干戈喊杀之声，阿修罗的手和断足从空掉下。龙树又施法术，让国王、臣民与婆罗门等，统统见到天上鏖战的情况，良久才渐渐隐去。
这时从国王起，所有的臣民和婆罗门等，个个惊讶信服。国王再问龙树：“你究竟是什么人？”龙树忽现比丘身，稽首答道：“贫僧乃是沙门龙树。”国王早闻龙树是邻国的大师，举国被其佛化，今日得见，果然名不虚传！心悦诚服，于是也归依了佛门。国内所有婆罗门、外道，亦甘愿剃发受戒，至心归命，自此便恭请大师天天宣讲佛法，举国受到了正法的教化。以后龙树又回到本国去了。
龙树菩萨在印度，大弘法化。著有《中论》《十二门论》《顺中论义入般若法门》《大乘破有论》《回诤论》《菩提心离相论》《十八空论》《释摩诃衍论》《大智度论》，解说《大方广佛华严经》的论著《十住毗婆沙论》等，造论之多，世所罕见，故有‘千部论师’的美誉。
传说龙树菩萨于南天竺开铁塔，从金刚手菩萨即普贤菩萨取出密藏经典，从此世上便有了密宗的流传。所以密宗也是龙树菩萨弘扬开的。
龙树菩萨的名气很大，但却一直找不到传人。当时，龙树菩萨正接受引正王的供养。提婆从执狮子国来求论难，来到龙树菩萨门口请见，门人进去报信。“提婆”就是“天”的意思。龙树菩萨早就知道他的名字，于是就盛满一钵子水让弟子拿出去给他看。提婆见了水，二话没说，往水里丢了一根针。弟子满腹狐疑的把水又端了回去，龙树菩萨见了，非常喜欢，说：“满钵之水，好比我的智慧圆满无缺；他一根针就探到我的底，是个非常之人，可以与他谈论圣道，并收为弟子以传承教法。”于是马上让人请他进来。坐下后，两人交谈得十分欢喜，犹如鱼水相得。龙树说：“我已经年老体衰了，朗耀慧日，弘扬佛法，就靠你了。”提婆听后赶紧离席，礼龙树菩萨足说：“我虽不敏，敢承慈诲。”
初，提婆菩萨自南印度至此伽蓝，城中有外道婆罗门，高论有闻，辩才无碍，循名责实，反质穷辞，雅知提婆博究玄奥，欲挫其锋，乃循名问曰：“汝为何名？”提婆曰：“名天。”
外道曰：“天是谁？”提婆曰：“我。”
外道曰：“我是谁？”提婆曰：“狗。”
外道曰：“狗是谁？”提婆曰：“汝。”
外道曰：“汝是谁？”提婆曰：“天。”
外道曰：“天是谁？”提婆曰：“我。”
外道曰：“我是谁？”提婆曰：“狗。”
外道曰：“谁是狗？”提婆曰：“汝。”
外道曰：“汝是谁？”提婆曰：“天。”
两人往复问来答去，总是在“天、狗、我、你”几个字之间来回转，那位婆罗门外道才觉得事情有些不对头，仔细一想，原来自己被提婆辱骂了，禁不住放声大笑，对提婆的幽默风趣佩服得五体投地。
提婆为传播大乘佛法，曾感化了一位南印度国王，使他皈依佛教。这位国王建立一座法坛，请提婆说法，引起其他教派的嫉妒与不满，于是展开一场大辩论。一时，来自四面八方的各派论师一起云集到提婆的坛场，向他挑战。提婆凭着智慧与辩才，展开长达三个月的辩论会，降伏了八方的论师万余人，最后外道都成了提婆的弟子。
《大唐西域记》中说，当时龙猛菩萨令佛法越来越兴盛，魔王波旬极度不安，投生为乐行王的儿子——具力太子，为了获得王位，跟母亲商量要害死龙猛菩萨。他来到菩萨前面，说自己不幸得了一种病，非人脑不能医治，求菩萨布施自己的头颅。龙猛菩萨心想：“往昔佛陀无数次布施自己的身体，如今我遇到这样的对境，也应当满足他的心愿。”菩萨爽快地答应了。
于是太子奋力挥起宝剑，可好像斩虚空一样，根本无法伤害菩萨。菩萨告诉他：“我五百世前就彻底清净了兵器砍割的异熟果报，所以用兵器无法砍断我的头。但我曾经割吉祥草时杀害小虫的宿业没有偿还，你用吉祥草可以割断我的头。”太子依言照办，头颅当下落地，菩萨趋入寂灭。
小乘教派一直有一个“大乘非说的论断”，而且攻击龙树菩萨为魔的化身。故而也阻止大乘佛法向汉区的传布。最有名的一件事情，就是小乘教徒在于阗国曾极力阻止三国时代震旦西天取经第一人朱士行向中国传回大乘《大品般若经》，说这是婆罗门教的教典。他们向国王禀告说：“汉地沙门将以婆罗门书惑乱正典，大王如果准许他们出国，大法势必断灭，这将是大王的罪过。”因此国王不许弗如檀出国。这件事令朱士行愤慨不已，所以主张以烧经为证，誓言道：“若火不焚经，则请国王允许送经赴汉土。”说完就将《大品般若经》投入火中，火焰即刻熄灭，整部经典却丝毫未损。朱士行是中国历史上第一位汉族僧人，也是中国第一位西天取经求法僧人。
佛教传播的路线，约可分为三条：
一是，向北从犍陀罗（巴基斯坦、阿富汗北境）经由中亚，越过帕米尔高原进入西域（新彊），再经河西走廊抵达中土，古称“丝绸之路”。再由中国传入朝鲜、日本，称汉传佛教，因为经典用汉语翻译，所以又称汉语系佛教，属大乘佛教系统。
二是，向南，传入斯里兰卡、泰国、缅甸、柬埔寨、老挝等地，最后传入云南少数民族地区，称南传佛教，因为经典用巴利语，又称巴利语系佛教，属小乘佛教系统。
三是，向北越过喜马拉雅山，传入中国藏族地区，称藏传佛教，因为经典用藏语翻译，又称藏语系佛教，佛教传入西藏时，密教已经形成，所以藏传佛教以大乘密教为主。
李昊三人上前打开宝殿大门，殿堂不大，一千平米左右，宝殿前正中建有一个两米高的朱漆方台，上面安放着金漆莲花宝座，座上端坐一天竺僧人模样的塑像。僧人相貌奇古，耳缀双环，被黄布，须发鬈如羊角，额头高耸，龙睛狮鼻，左手执贝叶金卷，右手立掌持无畏印于胸前，脑后有七个蛇头环绕。观其形象李昊知道这是龙树菩萨的雕像。菩萨两侧侍立着形态各异的弟子、护法，塑像后面是一个高大的屏风，上面画着世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场讲法图。朱漆方台前是一个香案，上面摆着各种法宝法器。
香案前放着三个蒲团，李昊三人上前五体投地，恭请龙树菩萨慈悲摄受。突然香案飞起三个玉简，三人接过玉简，神识深入其中，里却是龙树菩萨的留言，大概的意思是三人今天到来菩萨早已知晓，龙树菩萨千年前在四大洲游历传法，除了南瞻部洲，其他三洲只把小乘佛教传扬开来，大乘佛教无人接受。没奈何，龙树菩萨只好教人礼佛发心，普种善根，等待机缘成熟，再入大乘之门。千年后三人来此，正是大乘佛缘成熟之时。希望三人同心协力，弘扬释迦大乘教法云云。
香案前的法术法器都是当年菩萨传法时所用，有些是菩萨自己炼制的，有些是缴获外道邪魔的法器重新锻炼的。因为西牛贺洲外道猖獗，神通广大，这些法宝都留下作降妖伏魔之用，玉简一一说明金函宝器的名称功能和祭炼法决。
国王听了，喉咙里象塞了棉团一样，心里想：“这个人真是疯子吗？”半天说不出话来。龙树说：“国王，你不要以为我是虚谈怪论，片刻就能见验。”说罢，不一会，就闻空中干戈喊杀之声，阿修罗的手和断足从空掉下。龙树又施法术，让国王、臣民与婆罗门等，统统见到天上鏖战的情况，良久才渐渐隐去。
这时从国王起，所有的臣民和婆罗门等，个个惊讶信服。国王再问龙树：“你究竟是什么人？”龙树忽现比丘身，稽首答道：“贫僧乃是沙门龙树。”国王早闻龙树是邻国的大师，举国被其佛化，今日得见，果然名不虚传！心悦诚服，于是也归依了佛门。国内所有婆罗门、外道，亦甘愿剃发受戒，至心归命，自此便恭请大师天天宣讲佛法，举国受到了正法的教化。以后龙树又回到本国去了。
龙树菩萨在印度，大弘法化。著有《中论》《十二门论》《顺中论义入般若法门》《大乘破有论》《回诤论》《菩提心离相论》《十八空论》《释摩诃衍论》《大智度论》，解说《大方广佛华严经》的论著《十住毗婆沙论》等，造论之多，世所罕见，故有‘千部论师’的美誉。
传说龙树菩萨于南天竺开铁塔，从金刚手菩萨即普贤菩萨取出密藏经典，从此世上便有了密宗的流传。所以密宗也是龙树菩萨弘扬开的。
龙树菩萨的名气很大，但却一直找不到传人。当时，龙树菩萨正接受引正王的供养。提婆从执狮子国来求论难，来到龙树菩萨门口请见，门人进去报信。“提婆”就是“天”的意思。龙树菩萨早就知道他的名字，于是就盛满一钵子水让弟子拿出去给他看。提婆见了水，二话没说，往水里丢了一根针。弟子满腹狐疑的把水又端了回去，龙树菩萨见了，非常喜欢，说：“满钵之水，好比我的智慧圆满无缺；他一根针就探到我的底，是个非常之人，可以与他谈论圣道，并收为弟子以传承教法。”于是马上让人请他进来。坐下后，两人交谈得十分欢喜，犹如鱼水相得。龙树说：“我已经年老体衰了，朗耀慧日，弘扬佛法，就靠你了。”提婆听后赶紧离席，礼龙树菩萨足说：“我虽不敏，敢承慈诲。”
初，提婆菩萨自南印度至此伽蓝，城中有外道婆罗门，高论有闻，辩才无碍，循名责实，反质穷辞，雅知提婆博究玄奥，欲挫其锋，乃循名问曰：“汝为何名？”提婆曰：“名天。”
外道曰：“天是谁？”提婆曰：“我。”
外道曰：“我是谁？”提婆曰：“狗。”
外道曰：“狗是谁？”提婆曰：“汝。”
外道曰：“汝是谁？”提婆曰：“天。”
外道曰：“天是谁？”提婆曰：“我。”
外道曰：“我是谁？”提婆曰：“狗。”
外道曰：“谁是狗？”提婆曰：“汝。”
外道曰：“汝是谁？”提婆曰：“天。”
两人往复问来答去，总是在“天、狗、我、你”几个字之间来回转，那位婆罗门外道才觉得事情有些不对头，仔细一想，原来自己被提婆辱骂了，禁不住放声大笑，对提婆的幽默风趣佩服得五体投地。
提婆为传播大乘佛法，曾感化了一位南印度国王，使他皈依佛教。这位国王建立一座法坛，请提婆说法，引起其他教派的嫉妒与不满，于是展开一场大辩论。一时，来自四面八方的各派论师一起云集到提婆的坛场，向他挑战。提婆凭着智慧与辩才，展开长达三个月的辩论会，降伏了八方的论师万余人，最后外道都成了提婆的弟子。
《大唐西域记》中说，当时龙猛菩萨令佛法越来越兴盛，魔王波旬极度不安，投生为乐行王的儿子——具力太子，为了获得王位，跟母亲商量要害死龙猛菩萨。他来到菩萨前面，说自己不幸得了一种病，非人脑不能医治，求菩萨布施自己的头颅。龙猛菩萨心想：“往昔佛陀无数次布施自己的身体，如今我遇到这样的对境，也应当满足他的心愿。”菩萨爽快地答应了。
于是太子奋力挥起宝剑，可好像斩虚空一样，根本无法伤害菩萨。菩萨告诉他：“我五百世前就彻底清净了兵器砍割的异熟果报，所以用兵器无法砍断我的头。但我曾经割吉祥草时杀害小虫的宿业没有偿还，你用吉祥草可以割断我的头。”太子依言照办，头颅当下落地，菩萨趋入寂灭。
小乘教派一直有一个“大乘非说的论断”，而且攻击龙树菩萨为魔的化身。故而也阻止大乘佛法向汉区的传布。最有名的一件事情，就是小乘教徒在于阗国曾极力阻止三国时代震旦西天取经第一人朱士行向中国传回大乘《大品般若经》，说这是婆罗门教的教典。他们向国王禀告说：“汉地沙门将以婆罗门书惑乱正典，大王如果准许他们出国，大法势必断灭，这将是大王的罪过。”因此国王不许弗如檀出国。这件事令朱士行愤慨不已，所以主张以烧经为证，誓言道：“若火不焚经，则请国王允许送经赴汉土。”说完就将《大品般若经》投入火中，火焰即刻熄灭，整部经典却丝毫未损。朱士行是中国历史上第一位汉族僧人，也是中国第一位西天取经求法僧人。
佛教传播的路线，约可分为三条：
一是，向北从犍陀罗（巴基斯坦、阿富汗北境）经由中亚，越过帕米尔高原进入西域（新彊），再经河西走廊抵达中土，古称“丝绸之路”。再由中国传入朝鲜、日本，称汉传佛教，因为经典用汉语翻译，所以又称汉语系佛教，属大乘佛教系统。
二是，向南，传入斯里兰卡、泰国、缅甸、柬埔寨、老挝等地，最后传入云南少数民族地区，称南传佛教，因为经典用巴利语，又称巴利语系佛教，属小乘佛教系统。
三是，向北越过喜马拉雅山，传入中国藏族地区，称藏传佛教，因为经典用藏语翻译，又称藏语系佛教，佛教传入西藏时，密教已经形成，所以藏传佛教以大乘密教为主。
李昊三人上前打开宝殿大门，殿堂不大，一千平米左右，宝殿前正中建有一个两米高的朱漆方台，上面安放着金漆莲花宝座，座上端坐一天竺僧人模样的塑像。僧人相貌奇古，耳缀双环，被黄布，须发鬈如羊角，额头高耸，龙睛狮鼻，左手执贝叶金卷，右手立掌持无畏印于胸前，脑后有七个蛇头环绕。观其形象李昊知道这是龙树菩萨的雕像。菩萨两侧侍立着形态各异的弟子、护法，塑像后面是一个高大的屏风，上面画着世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场讲法图。朱漆方台前是一个香案，上面摆着各种法宝法器。
香案前放着三个蒲团，李昊三人上前五体投地，恭请龙树菩萨慈悲摄受。突然香案飞起三个玉简，三人接过玉简，神识深入其中，里却是龙树菩萨的留言，大概的意思是三人今天到来菩萨早已知晓，龙树菩萨千年前在四大洲游历传法，除了南瞻部洲，其他三洲只把小乘佛教传扬开来，大乘佛教无人接受。没奈何，龙树菩萨只好教人礼佛发心，普种善根，等待机缘成熟，再入大乘之门。千年后三人来此，正是大乘佛缘成熟之时。希望三人同心协力，弘扬释迦大乘教法云云。
香案前的法术法器都是当年菩萨传法时所用，有些是菩萨自己炼制的，有些是缴获外道邪魔的法器重新锻炼的。因为西牛贺洲外道猖獗，神通广大，这些法宝都留下作降妖伏魔之用，玉简一一说明金函宝器的名称功能和祭炼法决。
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