吕祖百字碑浅释
爱小说（www.ixs.cc）开通手机站了，手机用户可以登录 m.ixs.cc 进行阅读，效果更好哦！
养气忘言守
降心为无为
动静知宗祖
无事更寻谁
真常需应物
应物不要迷
不迷性自住
性主气自回
气回丹自结
腹中配坎离
阴阳生反复
普化一声雷
白云朝顶上
甘露洒须弥
自饮长生酒
逍遥谁人知
坐听无弦曲
明通造化机
都来二十句
端的上天梯
以上为吕祖百字碑，以诗歌的形式，述说丹道的程序和法理。为历代丹家所重视，下面个人根据多年研究的一点小心得，小小浅释一下。
1，养气忘言守。
化自谭子“忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚”。
若深索其源，则可索至庄子～“罢肢体，黜聪明，离形去知，形同大通”之句。
若再继续追溯，可索至上古真人广成子授黄帝长生诀～“无视无听，抱神以静”之句。
聪明者，非指思虑智慧，耳听为聪，目视为明～罢黜眼耳也。
庄子寓言有云：混沌开七窍七日死。～即寓意人之元气生命力，自七窍而泄露也。
故养生之要，首在吝惜元气，勿多消耗泄露也。
老子云：吾有三宝，一曰俭，二曰慈，三不敢为天下先。
又云：治人事天，莫若吝。
魏伯阳真人云：眼耳口三宝，闭塞勿发通，真人潜深渊，游浮守规中。
黄庭经云：神仙道士非有神，积精累气成其真！
列子云：至人居若渊，行若械。
夫子云：刚毅木讷，近仁！
以上先贤，皆告诫后世学人，养生首要在爱惜精气也！
俗语亦云：是非只为多开口，烦恼皆因强出头！
其中之理，宜细思！
2，降心为无为。
降者，降服也。
《金刚经》云：须菩提，云何降服其心？～应无所著而生其心！
老子云：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
此句总告诫后人～学习用加法，养生用减法罢了。
3，动静知宗祖。4，无事更寻谁？
清净经云：夫道者，有清有浊，有动有静～降本流末，而生万物。清者，浊之源，动者，静之基。人能常清净，天地俱悉归！
此句大抵是说～学养生要知道元气和万物演化的原理，要确定宗祖。大道不出阴阳动静之外，除了这个，还应该追寻什么呢？
5真常需应物。6应物不要迷。
大抵告诫后人，养生须向镜子学习，有物必应，来者不拒，去者不留，心中无痕！
绍昙和尚云：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人生好时节！
讲的便是此理。
所谓学道不学道？学个镜子照……道家自古就有鉴形法，密宗有镜观法，都和镜子扯得上关系。(当然这个没师父教，千万别轻易尝试，瞎搞容易出事……这里只是举例说一下镜子和养生的关系。）
盖因人之真性，无名无象，无形无质，世人难见，所见者唯情志也，性情～体用而已，故制情即是养性！
夫子云：求喜怒哀乐于未发。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉！
7，不迷性自住。8性住气自回。
明悉制情养性之理，则自然待人接物，不有不谐。
今如镜映物，来者不拒，去者不留，虽迎来送往，却无一痕在心。心无成见，自然喜怒哀乐皆发自中和，五志七情不妄动，凡动皆天然中和矣。
情志与真性本一体，情为性之用也。情动性亦动，情定则性亦定。性定心必平，心平气自和～故曰性住气自回。
当代大儒文怀沙老先生，生平最爱讲“正清和”。其中之理，吾等学养生之人，宜细思之。
9，气回丹自结。
丹者，元气圆满无亏也。心平则气和，气静则神逸，自然气血和融，阴平阳秘也。养生之效，已不假施工，自然功成矣！
以上是吕祖述～养生应该如何应对外缘的理法和效益。
到10腹中配坎离，以及以下，则讲述内修之理法效益。
坎离者，水火心肾也。
盖因常人心思灵动缥缈，如风中柳絮，无时无刻不在散发。精气则无时无刻不在泄露消耗。故成水火未既之象，故需明了上节“定性则气回”之功用。
收视返听～外溢之精神使之内敛，散乱之元气使之有序。此即心肾交，水火既济之理法效益也，故曰腹中配坎离。
以下～
阴阳生反复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁人知？坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。
限于经验学识，只大致讲一下原理，姑妄言之，姑妄听之。
人之身心性命。
性大抵是无名无象，无从琢磨的，世人所见者唯情志。
情志虽具名象，亦难以把控。
修心养性，说来轻巧，好像却没有一个好的具体下手方法。世人日常最常见者，唯气息。最熟悉者，唯呼吸。
故而养生修道，下手假调息而制心。
名曰养性，实无从下手，因情志为性之用，故而制情志。(降本流末～无暇圆满之性，用之即为七情五志。)
制情志亦不好下手，因心为使气主，故假调息而制心。(阴阳动静～呼吸。)
太乙金华宗旨云：心易走，以气系之。气易粗，以心细之。
日久调息功夫纯属，则心息打成一片，不分彼此。(性住气回，一身元气和谐有序，圆满无亏。）
唐后丹法常喜用水火比喻玄理。实际就是性主思虑，变幻不定当为火象，如炎焰漂忽不定之义；情为水，为精，取水之至柔，弛骋天之至坚。洪水泛滥如情欲！
一个从上发散，一个向下流失，不断消耗生命力。(水火未既，心肾不交）
故而要腹中配坎离。外溢之精神使之内敛，散乱之元气使之有序。(水火既济，心肾交)。
今既性定，收视返听，心神默注己身，则如大日普照(真火）。水当为真水，滋养万物而不争(元精真水)。
以太阳照真水，则水气滋生，行云布雨，一片天然。(阴阳生反复～常人神化气，气化液。道人行逆反，水液化气，气养神也。)
日久默照功夫纯熟，自然如春回大地，生机勃勃。(普化一声雷。雷者，帝出乎震，阴阳激荡而生元气，孕育万物也。）
白云朝顶上，甘露洒须弥。(人体是个大秘藏，奥妙无穷。黄易大师云，一切神通变化，本自足具。……内修功夫到家，开发身体潜能，脑垂体会分泌多种激素，重新活化身体，再现青春期。这就是玉液炼形……）
所以叫自饮长生酒，逍遥谁人知？
对身体了若指掌，控制自如，开发潜能，完全明白了人体小天地的奥妙，宇宙大天地的的奥妙，自然可以触类旁通。(坐听无弦曲，明通造化机。）
都来二十句，端的上天梯～这个就不用解释了吧？
以上，皆个人意见，仅供参考。
降心为无为
动静知宗祖
无事更寻谁
真常需应物
应物不要迷
不迷性自住
性主气自回
气回丹自结
腹中配坎离
阴阳生反复
普化一声雷
白云朝顶上
甘露洒须弥
自饮长生酒
逍遥谁人知
坐听无弦曲
明通造化机
都来二十句
端的上天梯
以上为吕祖百字碑，以诗歌的形式，述说丹道的程序和法理。为历代丹家所重视，下面个人根据多年研究的一点小心得，小小浅释一下。
1，养气忘言守。
化自谭子“忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚”。
若深索其源，则可索至庄子～“罢肢体，黜聪明，离形去知，形同大通”之句。
若再继续追溯，可索至上古真人广成子授黄帝长生诀～“无视无听，抱神以静”之句。
聪明者，非指思虑智慧，耳听为聪，目视为明～罢黜眼耳也。
庄子寓言有云：混沌开七窍七日死。～即寓意人之元气生命力，自七窍而泄露也。
故养生之要，首在吝惜元气，勿多消耗泄露也。
老子云：吾有三宝，一曰俭，二曰慈，三不敢为天下先。
又云：治人事天，莫若吝。
魏伯阳真人云：眼耳口三宝，闭塞勿发通，真人潜深渊，游浮守规中。
黄庭经云：神仙道士非有神，积精累气成其真！
列子云：至人居若渊，行若械。
夫子云：刚毅木讷，近仁！
以上先贤，皆告诫后世学人，养生首要在爱惜精气也！
俗语亦云：是非只为多开口，烦恼皆因强出头！
其中之理，宜细思！
2，降心为无为。
降者，降服也。
《金刚经》云：须菩提，云何降服其心？～应无所著而生其心！
老子云：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
此句总告诫后人～学习用加法，养生用减法罢了。
3，动静知宗祖。4，无事更寻谁？
清净经云：夫道者，有清有浊，有动有静～降本流末，而生万物。清者，浊之源，动者，静之基。人能常清净，天地俱悉归！
此句大抵是说～学养生要知道元气和万物演化的原理，要确定宗祖。大道不出阴阳动静之外，除了这个，还应该追寻什么呢？
5真常需应物。6应物不要迷。
大抵告诫后人，养生须向镜子学习，有物必应，来者不拒，去者不留，心中无痕！
绍昙和尚云：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人生好时节！
讲的便是此理。
所谓学道不学道？学个镜子照……道家自古就有鉴形法，密宗有镜观法，都和镜子扯得上关系。(当然这个没师父教，千万别轻易尝试，瞎搞容易出事……这里只是举例说一下镜子和养生的关系。）
盖因人之真性，无名无象，无形无质，世人难见，所见者唯情志也，性情～体用而已，故制情即是养性！
夫子云：求喜怒哀乐于未发。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉！
7，不迷性自住。8性住气自回。
明悉制情养性之理，则自然待人接物，不有不谐。
今如镜映物，来者不拒，去者不留，虽迎来送往，却无一痕在心。心无成见，自然喜怒哀乐皆发自中和，五志七情不妄动，凡动皆天然中和矣。
情志与真性本一体，情为性之用也。情动性亦动，情定则性亦定。性定心必平，心平气自和～故曰性住气自回。
当代大儒文怀沙老先生，生平最爱讲“正清和”。其中之理，吾等学养生之人，宜细思之。
9，气回丹自结。
丹者，元气圆满无亏也。心平则气和，气静则神逸，自然气血和融，阴平阳秘也。养生之效，已不假施工，自然功成矣！
以上是吕祖述～养生应该如何应对外缘的理法和效益。
到10腹中配坎离，以及以下，则讲述内修之理法效益。
坎离者，水火心肾也。
盖因常人心思灵动缥缈，如风中柳絮，无时无刻不在散发。精气则无时无刻不在泄露消耗。故成水火未既之象，故需明了上节“定性则气回”之功用。
收视返听～外溢之精神使之内敛，散乱之元气使之有序。此即心肾交，水火既济之理法效益也，故曰腹中配坎离。
以下～
阴阳生反复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁人知？坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。
限于经验学识，只大致讲一下原理，姑妄言之，姑妄听之。
人之身心性命。
性大抵是无名无象，无从琢磨的，世人所见者唯情志。
情志虽具名象，亦难以把控。
修心养性，说来轻巧，好像却没有一个好的具体下手方法。世人日常最常见者，唯气息。最熟悉者，唯呼吸。
故而养生修道，下手假调息而制心。
名曰养性，实无从下手，因情志为性之用，故而制情志。(降本流末～无暇圆满之性，用之即为七情五志。)
制情志亦不好下手，因心为使气主，故假调息而制心。(阴阳动静～呼吸。)
太乙金华宗旨云：心易走，以气系之。气易粗，以心细之。
日久调息功夫纯属，则心息打成一片，不分彼此。(性住气回，一身元气和谐有序，圆满无亏。）
唐后丹法常喜用水火比喻玄理。实际就是性主思虑，变幻不定当为火象，如炎焰漂忽不定之义；情为水，为精，取水之至柔，弛骋天之至坚。洪水泛滥如情欲！
一个从上发散，一个向下流失，不断消耗生命力。(水火未既，心肾不交）
故而要腹中配坎离。外溢之精神使之内敛，散乱之元气使之有序。(水火既济，心肾交)。
今既性定，收视返听，心神默注己身，则如大日普照(真火）。水当为真水，滋养万物而不争(元精真水)。
以太阳照真水，则水气滋生，行云布雨，一片天然。(阴阳生反复～常人神化气，气化液。道人行逆反，水液化气，气养神也。)
日久默照功夫纯熟，自然如春回大地，生机勃勃。(普化一声雷。雷者，帝出乎震，阴阳激荡而生元气，孕育万物也。）
白云朝顶上，甘露洒须弥。(人体是个大秘藏，奥妙无穷。黄易大师云，一切神通变化，本自足具。……内修功夫到家，开发身体潜能，脑垂体会分泌多种激素，重新活化身体，再现青春期。这就是玉液炼形……）
所以叫自饮长生酒，逍遥谁人知？
对身体了若指掌，控制自如，开发潜能，完全明白了人体小天地的奥妙，宇宙大天地的的奥妙，自然可以触类旁通。(坐听无弦曲，明通造化机。）
都来二十句，端的上天梯～这个就不用解释了吧？
以上，皆个人意见，仅供参考。
爱小说WWW.IXS.CC努力创造无弹窗阅读环境，大家喜欢就按 Ctrl+D 加下收藏吧，有你们的支持，让我们走得更远！
可以使用回车、←→快捷键阅读
