吕祖百字碑浅释

　　养气忘言守
　　降心为无为
　　动静知宗祖
　　无事更寻谁
　　真常需应物
　　应物不要迷
　　不迷性自住
　　性主气自回
　　气回丹自结
　　腹中配坎离
　　阴阳生反复
　　普化一声雷
　　白云朝顶上
　　甘露洒须弥
　　自饮长生酒
　　逍遥谁人知
　　坐听无弦曲
　　明通造化机
　　都来二十句
　　端的上天梯
　　以上为吕祖百字碑，以诗歌的形式，述说丹道的程序和法理。为历代丹家所重视，下面个人根据多年研究的一点小心得，小小浅释一下。
　　1，养气忘言守。
　　化自谭子“忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚”。
　　若深索其源，则可索至庄子～“罢肢体，黜聪明，离形去知，形同大通”之句。
　　若再继续追溯，可索至上古真人广成子授黄帝长生诀～“无视无听，抱神以静”之句。
　　聪明者，非指思虑智慧，耳听为聪，目视为明～罢黜眼耳也。
　　庄子寓言有云：混沌开七窍七日死。～即寓意人之元气生命力，自七窍而泄露也。
　　故养生之要，首在吝惜元气，勿多消耗泄露也。
　　老子云：吾有三宝，一曰俭，二曰慈，三不敢为天下先。
　　又云：治人事天，莫若吝。
　　魏伯阳真人云：眼耳口三宝，闭塞勿发通，真人潜深渊，游浮守规中。
　　黄庭经云：神仙道士非有神，积精累气成其真！
　　列子云：至人居若渊，行若械。
　　夫子云：刚毅木讷，近仁！
　　以上先贤，皆告诫后世学人，养生首要在爱惜精气也！
　　俗语亦云：是非只为多开口，烦恼皆因强出头！
　　其中之理，宜细思！
　　2，降心为无为。
　　降者，降服也。
　　《金刚经》云：须菩提，云何降服其心？～应无所著而生其心！
　　老子云：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
　　此句总告诫后人～学习用加法，养生用减法罢了。
　　3，动静知宗祖。4，无事更寻谁？
　　清净经云：夫道者，有清有浊，有动有静～降本流末，而生万物。清者，浊之源，动者，静之基。人能常清净，天地俱悉归！
　　此句大抵是说～学养生要知道元气和万物演化的原理，要确定宗祖。大道不出阴阳动静之外，除了这个，还应该追寻什么呢？
　　5真常需应物。6应物不要迷。
　　大抵告诫后人，养生须向镜子学习，有物必应，来者不拒，去者不留，心中无痕！
　　绍昙和尚云：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人生好时节！
　　讲的便是此理。
　　所谓学道不学道？学个镜子照……道家自古就有鉴形法，密宗有镜观法，都和镜子扯得上关系。(当然这个没师父教，千万别轻易尝试，瞎搞容易出事……这里只是举例说一下镜子和养生的关系。）
　　盖因人之真性，无名无象，无形无质，世人难见，所见者唯情志也，性情～体用而已，故制情即是养性！
　　夫子云：求喜怒哀乐于未发。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉！
　　7，不迷性自住。8性住气自回。
　　明悉制情养性之理，则自然待人接物，不有不谐。
　　今如镜映物，来者不拒，去者不留，虽迎来送往，却无一痕在心。心无成见，自然喜怒哀乐皆发自中和，五志七情不妄动，凡动皆天然中和矣。
　　情志与真性本一体，情为性之用也。情动性亦动，情定则性亦定。性定心必平，心平气自和～故曰性住气自回。
　　当代大儒文怀沙老先生，生平最爱讲“正清和”。其中之理，吾等学养生之人，宜细思之。
　　9，气回丹自结。
　　丹者，元气圆满无亏也。心平则气和，气静则神逸，自然气血和融，阴平阳秘也。养生之效，已不假施工，自然功成矣！
　　以上是吕祖述～养生应该如何应对外缘的理法和效益。
　　到10腹中配坎离，以及以下，则讲述内修之理法效益。
　　坎离者，水火心肾也。
　　盖因常人心思灵动缥缈，如风中柳絮，无时无刻不在散发。精气则无时无刻不在泄露消耗。故成水火未既之象，故需明了上节“定性则气回”之功用。
　　收视返听～外溢之精神使之内敛，散乱之元气使之有序。此即心肾交，水火既济之理法效益也，故曰腹中配坎离。
　　以下～
　　阴阳生反复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁人知？坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。
　　限于经验学识，只大致讲一下原理，姑妄言之，姑妄听之。
　　人之身心性命。
　　性大抵是无名无象，无从琢磨的，世人所见者唯情志。
　　情志虽具名象，亦难以把控。
　　修心养性，说来轻巧，好像却没有一个好的具体下手方法。世人日常最常见者，唯气息。最熟悉者，唯呼吸。
　　故而养生修道，下手假调息而制心。
　　名曰养性，实无从下手，因情志为性之用，故而制情志。(降本流末～无暇圆满之性，用之即为七情五志。)
　　制情志亦不好下手，因心为使气主，故假调息而制心。(阴阳动静～呼吸。)
　　太乙金华宗旨云：心易走，以气系之。气易粗，以心细之。
　　日久调息功夫纯属，则心息打成一片，不分彼此。(性住气回，一身元气和谐有序，圆满无亏。）
　　唐后丹法常喜用水火比喻玄理。实际就是性主思虑，变幻不定当为火象，如炎焰漂忽不定之义；情为水，为精，取水之至柔，弛骋天之至坚。洪水泛滥如情欲！
　　一个从上发散，一个向下流失，不断消耗生命力。(水火未既，心肾不交）
　　故而要腹中配坎离。外溢之精神使之内敛，散乱之元气使之有序。(水火既济，心肾交)。
　　今既性定，收视返听，心神默注己身，则如大日普照(真火）。水当为真水，滋养万物而不争(元精真水)。
　　以太阳照真水，则水气滋生，行云布雨，一片天然。(阴阳生反复～常人神化气，气化液。道人行逆反，水液化气，气养神也。)
　　日久默照功夫纯熟，自然如春回大地，生机勃勃。(普化一声雷。雷者，帝出乎震，阴阳激荡而生元气，孕育万物也。）
　　白云朝顶上，甘露洒须弥。(人体是个大秘藏，奥妙无穷。黄易大师云，一切神通变化，本自足具。……内修功夫到家，开发身体潜能，脑垂体会分泌多种激素，重新活化身体，再现青春期。这就是玉液炼形……）
　　所以叫自饮长生酒，逍遥谁人知？
　　对身体了若指掌，控制自如，开发潜能，完全明白了人体小天地的奥妙，宇宙大天地的的奥妙，自然可以触类旁通。(坐听无弦曲，明通造化机。）
　　都来二十句，端的上天梯～这个就不用解释了吧？
　　以上，皆个人意见，仅供参考。