第24章 西游白骨精24
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狮子精们，是有小妖的。
原著里，兵器被盗之后，问到妖精方向，孙悟空赶往侦察，碰见巡山的两个小妖，名叫刁钻古怪和古怪刁钻。
那小妖是巡山的吗？还真不是。
说是那妖怪盗了兵器之后，大喜。又因为钉耙金光闪闪，便以钉耙为代表，准备开个钉耙宴，进行庆贺。
那两个小妖，就是出来买猪买羊，以备庆贺所需的。
——
上世纪九十年代，摩托车非常少、非常贵，也非常稀奇。有一人，偷了辆摩托，立即就在人前显摆。
很快，那个人就被抓了。
偷来的东西，居然还要显摆！
这样的下场，难道不是自我注定的吗？
完全没考虑到失主会寻找、失主会报案么。
——
到钉耙宴这儿，钉耙是否宝贵？当然宝贵。如果不宝贵，就不值得设宴庆祝了。
但是，有没有想到，失主既然拥有宝贵的钉耙，就有可能比自己高级？
不用说，狮子精们肯定没想到。
这能证明什么呢？证明狮子精蠢！
——
今番，庞大的取经队伍经过玉华县，同样，玉华王进行了盛情执行。
只因为取经队伍人数过多，玉华王子女过多，所以，未能像原著那样，开始学艺。
没有开始学艺，兵器就不会摆出来展现。
兵器没有摆出来，就不会有狮子精盗走的事。
所以，这次寻妖，当属找茬。
——
关于妖精，一直有两种态度。
一是，凡是妖精都该杀。
前面我们讲因果，讲开光，讲天劫的时候，所持态度，就是这种。
这种态度的基础，是六道轮回。
众生平等，说的是众生的根源，都是人。
但却不能平等地对待众生。那是因为，畜牲，及草木等生命，相当于监狱里的人。监狱里的人，是不能享有自由的。所以，不准畜牲草木修炼。
二是，妖精也有好有坏。
这种态度，比较接近现代人思维，很容易被现代人接受。
事物都是一分为二的，就是这种态度的基础。
正道也有坏人，魔道也有好人。所谓正道魔道，无非是功法不同，因而并不能一概论之。这是很多现代文学作品的观点。
义妖传，这是历史文学作品。其中有白蛇传、聊斋等。同样持这种观点。
——
哪种态度是对的呢？
这个不能确定。
可以确定的是，量变与质变。
任何真理，都只在一定的尺度范围内适用。超过那个尺度，真理就会变成谬误。
譬如，不是兵器杀人，而是持兵器的人在杀人。所以，兵器本身，并没有好坏之分。
将这一行真理中的兵器，换为毒|品，真理就变成谬误了。
所以，不能光看前面所讲的哪种态度说得有道理，就直接去下判断。
这是因为，毕竟大多数人，并没有接触到神魔的那个层次。
而凡人世界的真理，是否能适用于神魔世界，还真的是难说。
——
西游神魔世界，对妖精是哪种态度呢？
原著里，当唐僧一个劲儿地埋怨孙悟空杀凡人的时候，所持的，便是所有妖精都该杀的态度。
但是，在狮驼岭，妖精认输，抬轿送唐僧过山时，唐僧的态度就变成了第二种。
再往上，观音就不讲了。
前面说过，观音不是嗜杀之人。同样那样事例，就可以证明观音持第二种态度。
如来，从如来的舅舅那件事，也可以证明如来持第二种态度。
所以，西游神魔世界里，对妖精的态度，是第二种。
——
说到如来的舅舅，此处插一条，反正也没几个字。
原著里，说如来收服大鹏时，大鹏不愿意，如来说：“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。”
原著里，取经功德圆满，如来封八戒为净坛使者，八戒不高兴，如来道：“因汝口壮身慵，食肠宽大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好！”
先祭大鹏，以大鹏的贪婪，根本没八戒啥事了。
而如果八戒把坛都吃干“净”了，也没大鹏啥事了。
两者冲突了。
——
说回玉华县。
孙悟空招城隍土地询问哪里有妖精，其他师兄师弟的，就都发现了。
相对热心的，自然是后面加入的蜘蛛精多目怪九头虫等人。他们加入时间短，因而立功心切。
荆棘岭的树妖，加入的时间也短，但他们直接跟唐僧交流，仅仅就这不长的时候，就让他们自我感觉到高人一等。对于降妖除魔之事，他们也没啥本事。因而一是不敢，二是不屑。
哦，里面的杏仙，仅仅是不敢。
人多的场合，她同样不敢缠着唐僧。
同样因为人多，猪八戒也没敢缠着她。
于是乎，杏仙就像个多余的人一样。
如果是在上世纪七八十年代的国营单位里面做事，没事正好喝茶看报。
但在取经队伍里，无事所做，无端的，就会感到很危险。
所以杏仙就捡起许多杂活。
譬如野外休息的时候，平整地面，除草，摆石头做桌子和凳子。
像今天这样的，到了有人招待的地方，杏仙就去监督厨房里面的人，保证最后得到的饭食里面没有荤腥。
杏仙这样做了之后，同样没本事也不怎么能够跟唐僧论道的腊梅丹桂也跟着做。
这两个小妖，在当妖精的时候，就是杏仙的侍女。
如今，看上去，仍然是杏仙的侍女。
只不过，杏仙不敢像以前那样对她俩呼来喝去。
——
刚问到妖精的所在，众师兄围过来看热闹，那边，唐僧就发现了。
唐僧道：“悟空过来！”
孙悟空和涂山等人就过去了。
一般来说，好事，唐僧叫涂山；坏事，唐僧叫悟空。
转了一圈，到这里，孙悟空仍然是个背锅侠。
只是涂山比八戒好点，没有故意去抹黑孙悟空。
唐僧道：“如今河清海晏，天下太平，你们又要捣什么乱子？”
孙悟空回道：“师父，徒弟发现这里有妖精！”
“有妖精又如何？”唐僧道，“那妖精又没耽误我们取经。”
孙悟空辩道：“师父，我们是不怕妖精。但我们走了之后，城里的百姓如果被妖精祸害了，岂不祸事？”
唐僧道：“那妖精早不害人，晚不害人，偏偏等我们来了又走了，然后再出来害人？”
涂山插言道：“师父言之有理。如果那妖精会害人的话，以前必定有过。弟子瞧这城中，歌舞升平，想来，定属玉华王抵抗之功。不若这样，弟子去探探玉华王的口风，如果他们需要我们协助杀妖，我们便出手。那样也算是回报了他们盛情款待之恩。如果玉华王拒绝，那我们也不要多事。”
唐僧略想，便说：“也罢，悟言去办吧。”
——
不要小看了涂山刚才那番话。
那番话有两个要点、一个本意。
涂山的本意是，提出不同的看法。起码，跟唐僧不同。
第一个要点是，先赞同，“师父言之有理”（我完全赞同刚才李书记的发言），然后具体赞同“如果那妖精会害人的话，以前必定有过。弟子瞧这城中，歌舞升平，想来，定属玉华王抵抗之功”（正如李书记所讲……），最后才由这些赞同，得出相反的结论（也就是自己的意思）。
总结一下就是：先赞同，然后将赞同具体化，具体化的过程中加入杂质，最后得出与之相反的、自己的意见。
第二个要点是，复杂化。
把复杂的事情简单化，一望可知，很高明，很有用。
但实际上，把复杂事情简单化，仅仅利于做事。譬如做练习题，再如攻克某个客户。
将简单的事情复杂化，说不定还会有人认为，那是在开历史的倒车。
但实际上，会议讨论的时候，或者领导面前陈述意见的时候，就会用到这种技巧。
复杂化的好处是，一是显得自己高明，二是容易让对方忽略“他的意见”与“我的意见”的对立。
譬如唐僧这里，就只是感觉有些不对，但又说不清楚，最后也只能“也罢，悟言去办吧。”
——
按照跟唐僧所说的那样，忠实地办事，会得到两个结果：一是玉华王需要他们杀妖，二是不需要。但涂山怎么可能“忠实”地办事呢？
很快，涂山就带回了玉华王需要杀妖的回信，并且那还真是玉华王的意思。
这中间的奥妙，应该不需要讲了。
或者，今后在适当的时候，再讲这种奥妙。
——
玉华王需要杀妖，落脚点在杀字。但涂山这边并不是。
为了把意思说清楚，自然还是需要开个会才行。
树妖及杏仙腊梅丹桂等战力低下的，就算了。让他们陪师父。
其他人，则被叫到演武场开会。
所有人的身份，不是和尚就是尼姑。因此，坐地，就是正常的。
众人围坐。
自然，越是中间，就越有发言权。
涂山、孙悟空、八戒等人自然在内圈。
谢悟真、熊悟玄、沙僧、龙悟水等，没啥主动意识，同时又不爱发言。本来不应该坐在内圈，但因为他们道行高深，加入取经队伍的时间很长，所以，也在内圈。
外圈，自然就是蜘蛛精和九头虫、多目怪了。
外圈这些人里面，九头虫和多目怪的战斗力，实际上不强，但这两人的绝招都很厉害。其中多目怪的绝招，还是群伤。
但厉害虽然厉害，这二人头脑简单，并说不出什么建设性的意见。
反倒是蜘蛛精，思维相对活跃。
不是所有蜘蛛精，应该是其中的某几只。
可惜，涂山一眼望去，眼就花了。至今没能分辨出她们谁是谁。
——
涂山将不能邀请妖精入伙的事情说了。
该说法得到孙悟空和谢悟真的证实。
涂山说，现在，玉华城外的妖精，可做试验。
该试验有两个方案。
一是逼迫对方主动说出加入取经队伍的话。如果对方始终不说，则采取第二方案：抓取对方为坐骑。
老实说，邀请妖精入伙的意义，多数人都不清楚。
但是，强人嘛，总是爱犯拧的。
越是不能，就越是干。
所以涂山的意见很快就得到了一致认同。
——
给唐僧打了个招呼之后，十六人就升空了。
孙悟空领先而行，熊悟玄和谢悟真则飞在两边。
战力再次一档的八戒和涂山，则飞在两肋。
中间是七只蜘蛛精。
殿后的是九头虫、多目怪和龙悟水。
——
这样一只庞大的队伍飞过去，豹头山虎口洞的小妖就发现了。
小妖们赶忙关了洞门，并向大妖报告。
大妖们听了，觉得可能是过路的妖精，就吩咐紧闭门户，暂时不理。
——
到了，降落，然后谁去叫阵？
按理说是孙悟空，因为以往都是。
但此时，孙悟空感觉有点为难。他为难的，并不是打，而是说。
所以，改成涂山叫阵。
涂山上前就是一阵叫骂。很快，六个狮子精就带着小妖出来了。
一个狮子精上前，问：“哪里来的和尚，今井水不犯河水，到此作甚？”
涂山道：“我等，乃东土唐王差往西天取经的唐玄奘的徒弟。今过玉华县，闻知你等妖精多次扰民害民。奉了玉华王旨意，前来缉拿。尔等若识时务，但且束手就缚。如若不然，定要打得尔得魂飞魄散，永绝轮回！”
这番话的要点是：奉了玉华王旨意，前来缉拿。
奉命而行，有理有据，是为正义。
——
束手就缚什么的，肯定不可能。
这就像修仙小说里面常见的“你如果放弃抵抗，我可以赏你个全尸”一样。
然后自然就开打。
——
一上来，并不是雷霆手段。而是一般性的打斗。
就是一个狮妖上前，跟涂山战在一处。
涂山明明能胜，但却一直不胜。
这样拖延时间是要干嘛呢？
——
那自然是事先商量好了的。
谢悟真、熊玄悟二人，悄悄隐身，就进到虎口洞里去了。
孙悟空再给八戒弄了个隐身，让八戒也去了。
面对这六个狮妖，三人进洞，足够了。
——
不久，谢悟真、熊悟玄、猪悟能三人到达洞底，便从里面开始往外杀。
外面站在一帝的五个狮妖刚刚听到动静，孙悟空、龙悟水、多目怪、九头虫就上了。
五个狮妖中，跑了两个，进洞了。
剩下三个，两个分别与孙悟空、龙悟水交战；另外一个，一挑二，迎上九头虫和多目怪。
自然，涂山这边也开始发力了。
原著里，兵器被盗之后，问到妖精方向，孙悟空赶往侦察，碰见巡山的两个小妖，名叫刁钻古怪和古怪刁钻。
那小妖是巡山的吗？还真不是。
说是那妖怪盗了兵器之后，大喜。又因为钉耙金光闪闪，便以钉耙为代表，准备开个钉耙宴，进行庆贺。
那两个小妖，就是出来买猪买羊，以备庆贺所需的。
——
上世纪九十年代，摩托车非常少、非常贵，也非常稀奇。有一人，偷了辆摩托，立即就在人前显摆。
很快，那个人就被抓了。
偷来的东西，居然还要显摆！
这样的下场，难道不是自我注定的吗？
完全没考虑到失主会寻找、失主会报案么。
——
到钉耙宴这儿，钉耙是否宝贵？当然宝贵。如果不宝贵，就不值得设宴庆祝了。
但是，有没有想到，失主既然拥有宝贵的钉耙，就有可能比自己高级？
不用说，狮子精们肯定没想到。
这能证明什么呢？证明狮子精蠢！
——
今番，庞大的取经队伍经过玉华县，同样，玉华王进行了盛情执行。
只因为取经队伍人数过多，玉华王子女过多，所以，未能像原著那样，开始学艺。
没有开始学艺，兵器就不会摆出来展现。
兵器没有摆出来，就不会有狮子精盗走的事。
所以，这次寻妖，当属找茬。
——
关于妖精，一直有两种态度。
一是，凡是妖精都该杀。
前面我们讲因果，讲开光，讲天劫的时候，所持态度，就是这种。
这种态度的基础，是六道轮回。
众生平等，说的是众生的根源，都是人。
但却不能平等地对待众生。那是因为，畜牲，及草木等生命，相当于监狱里的人。监狱里的人，是不能享有自由的。所以，不准畜牲草木修炼。
二是，妖精也有好有坏。
这种态度，比较接近现代人思维，很容易被现代人接受。
事物都是一分为二的，就是这种态度的基础。
正道也有坏人，魔道也有好人。所谓正道魔道，无非是功法不同，因而并不能一概论之。这是很多现代文学作品的观点。
义妖传，这是历史文学作品。其中有白蛇传、聊斋等。同样持这种观点。
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哪种态度是对的呢？
这个不能确定。
可以确定的是，量变与质变。
任何真理，都只在一定的尺度范围内适用。超过那个尺度，真理就会变成谬误。
譬如，不是兵器杀人，而是持兵器的人在杀人。所以，兵器本身，并没有好坏之分。
将这一行真理中的兵器，换为毒|品，真理就变成谬误了。
所以，不能光看前面所讲的哪种态度说得有道理，就直接去下判断。
这是因为，毕竟大多数人，并没有接触到神魔的那个层次。
而凡人世界的真理，是否能适用于神魔世界，还真的是难说。
——
西游神魔世界，对妖精是哪种态度呢？
原著里，当唐僧一个劲儿地埋怨孙悟空杀凡人的时候，所持的，便是所有妖精都该杀的态度。
但是，在狮驼岭，妖精认输，抬轿送唐僧过山时，唐僧的态度就变成了第二种。
再往上，观音就不讲了。
前面说过，观音不是嗜杀之人。同样那样事例，就可以证明观音持第二种态度。
如来，从如来的舅舅那件事，也可以证明如来持第二种态度。
所以，西游神魔世界里，对妖精的态度，是第二种。
——
说到如来的舅舅，此处插一条，反正也没几个字。
原著里，说如来收服大鹏时，大鹏不愿意，如来说：“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。”
原著里，取经功德圆满，如来封八戒为净坛使者，八戒不高兴，如来道：“因汝口壮身慵，食肠宽大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好！”
先祭大鹏，以大鹏的贪婪，根本没八戒啥事了。
而如果八戒把坛都吃干“净”了，也没大鹏啥事了。
两者冲突了。
——
说回玉华县。
孙悟空招城隍土地询问哪里有妖精，其他师兄师弟的，就都发现了。
相对热心的，自然是后面加入的蜘蛛精多目怪九头虫等人。他们加入时间短，因而立功心切。
荆棘岭的树妖，加入的时间也短，但他们直接跟唐僧交流，仅仅就这不长的时候，就让他们自我感觉到高人一等。对于降妖除魔之事，他们也没啥本事。因而一是不敢，二是不屑。
哦，里面的杏仙，仅仅是不敢。
人多的场合，她同样不敢缠着唐僧。
同样因为人多，猪八戒也没敢缠着她。
于是乎，杏仙就像个多余的人一样。
如果是在上世纪七八十年代的国营单位里面做事，没事正好喝茶看报。
但在取经队伍里，无事所做，无端的，就会感到很危险。
所以杏仙就捡起许多杂活。
譬如野外休息的时候，平整地面，除草，摆石头做桌子和凳子。
像今天这样的，到了有人招待的地方，杏仙就去监督厨房里面的人，保证最后得到的饭食里面没有荤腥。
杏仙这样做了之后，同样没本事也不怎么能够跟唐僧论道的腊梅丹桂也跟着做。
这两个小妖，在当妖精的时候，就是杏仙的侍女。
如今，看上去，仍然是杏仙的侍女。
只不过，杏仙不敢像以前那样对她俩呼来喝去。
——
刚问到妖精的所在，众师兄围过来看热闹，那边，唐僧就发现了。
唐僧道：“悟空过来！”
孙悟空和涂山等人就过去了。
一般来说，好事，唐僧叫涂山；坏事，唐僧叫悟空。
转了一圈，到这里，孙悟空仍然是个背锅侠。
只是涂山比八戒好点，没有故意去抹黑孙悟空。
唐僧道：“如今河清海晏，天下太平，你们又要捣什么乱子？”
孙悟空回道：“师父，徒弟发现这里有妖精！”
“有妖精又如何？”唐僧道，“那妖精又没耽误我们取经。”
孙悟空辩道：“师父，我们是不怕妖精。但我们走了之后，城里的百姓如果被妖精祸害了，岂不祸事？”
唐僧道：“那妖精早不害人，晚不害人，偏偏等我们来了又走了，然后再出来害人？”
涂山插言道：“师父言之有理。如果那妖精会害人的话，以前必定有过。弟子瞧这城中，歌舞升平，想来，定属玉华王抵抗之功。不若这样，弟子去探探玉华王的口风，如果他们需要我们协助杀妖，我们便出手。那样也算是回报了他们盛情款待之恩。如果玉华王拒绝，那我们也不要多事。”
唐僧略想，便说：“也罢，悟言去办吧。”
——
不要小看了涂山刚才那番话。
那番话有两个要点、一个本意。
涂山的本意是，提出不同的看法。起码，跟唐僧不同。
第一个要点是，先赞同，“师父言之有理”（我完全赞同刚才李书记的发言），然后具体赞同“如果那妖精会害人的话，以前必定有过。弟子瞧这城中，歌舞升平，想来，定属玉华王抵抗之功”（正如李书记所讲……），最后才由这些赞同，得出相反的结论（也就是自己的意思）。
总结一下就是：先赞同，然后将赞同具体化，具体化的过程中加入杂质，最后得出与之相反的、自己的意见。
第二个要点是，复杂化。
把复杂的事情简单化，一望可知，很高明，很有用。
但实际上，把复杂事情简单化，仅仅利于做事。譬如做练习题，再如攻克某个客户。
将简单的事情复杂化，说不定还会有人认为，那是在开历史的倒车。
但实际上，会议讨论的时候，或者领导面前陈述意见的时候，就会用到这种技巧。
复杂化的好处是，一是显得自己高明，二是容易让对方忽略“他的意见”与“我的意见”的对立。
譬如唐僧这里，就只是感觉有些不对，但又说不清楚，最后也只能“也罢，悟言去办吧。”
——
按照跟唐僧所说的那样，忠实地办事，会得到两个结果：一是玉华王需要他们杀妖，二是不需要。但涂山怎么可能“忠实”地办事呢？
很快，涂山就带回了玉华王需要杀妖的回信，并且那还真是玉华王的意思。
这中间的奥妙，应该不需要讲了。
或者，今后在适当的时候，再讲这种奥妙。
——
玉华王需要杀妖，落脚点在杀字。但涂山这边并不是。
为了把意思说清楚，自然还是需要开个会才行。
树妖及杏仙腊梅丹桂等战力低下的，就算了。让他们陪师父。
其他人，则被叫到演武场开会。
所有人的身份，不是和尚就是尼姑。因此，坐地，就是正常的。
众人围坐。
自然，越是中间，就越有发言权。
涂山、孙悟空、八戒等人自然在内圈。
谢悟真、熊悟玄、沙僧、龙悟水等，没啥主动意识，同时又不爱发言。本来不应该坐在内圈，但因为他们道行高深，加入取经队伍的时间很长，所以，也在内圈。
外圈，自然就是蜘蛛精和九头虫、多目怪了。
外圈这些人里面，九头虫和多目怪的战斗力，实际上不强，但这两人的绝招都很厉害。其中多目怪的绝招，还是群伤。
但厉害虽然厉害，这二人头脑简单，并说不出什么建设性的意见。
反倒是蜘蛛精，思维相对活跃。
不是所有蜘蛛精，应该是其中的某几只。
可惜，涂山一眼望去，眼就花了。至今没能分辨出她们谁是谁。
——
涂山将不能邀请妖精入伙的事情说了。
该说法得到孙悟空和谢悟真的证实。
涂山说，现在，玉华城外的妖精，可做试验。
该试验有两个方案。
一是逼迫对方主动说出加入取经队伍的话。如果对方始终不说，则采取第二方案：抓取对方为坐骑。
老实说，邀请妖精入伙的意义，多数人都不清楚。
但是，强人嘛，总是爱犯拧的。
越是不能，就越是干。
所以涂山的意见很快就得到了一致认同。
——
给唐僧打了个招呼之后，十六人就升空了。
孙悟空领先而行，熊悟玄和谢悟真则飞在两边。
战力再次一档的八戒和涂山，则飞在两肋。
中间是七只蜘蛛精。
殿后的是九头虫、多目怪和龙悟水。
——
这样一只庞大的队伍飞过去，豹头山虎口洞的小妖就发现了。
小妖们赶忙关了洞门，并向大妖报告。
大妖们听了，觉得可能是过路的妖精，就吩咐紧闭门户，暂时不理。
——
到了，降落，然后谁去叫阵？
按理说是孙悟空，因为以往都是。
但此时，孙悟空感觉有点为难。他为难的，并不是打，而是说。
所以，改成涂山叫阵。
涂山上前就是一阵叫骂。很快，六个狮子精就带着小妖出来了。
一个狮子精上前，问：“哪里来的和尚，今井水不犯河水，到此作甚？”
涂山道：“我等，乃东土唐王差往西天取经的唐玄奘的徒弟。今过玉华县，闻知你等妖精多次扰民害民。奉了玉华王旨意，前来缉拿。尔等若识时务，但且束手就缚。如若不然，定要打得尔得魂飞魄散，永绝轮回！”
这番话的要点是：奉了玉华王旨意，前来缉拿。
奉命而行，有理有据，是为正义。
——
束手就缚什么的，肯定不可能。
这就像修仙小说里面常见的“你如果放弃抵抗，我可以赏你个全尸”一样。
然后自然就开打。
——
一上来，并不是雷霆手段。而是一般性的打斗。
就是一个狮妖上前，跟涂山战在一处。
涂山明明能胜，但却一直不胜。
这样拖延时间是要干嘛呢？
——
那自然是事先商量好了的。
谢悟真、熊玄悟二人，悄悄隐身，就进到虎口洞里去了。
孙悟空再给八戒弄了个隐身，让八戒也去了。
面对这六个狮妖，三人进洞，足够了。
——
不久，谢悟真、熊悟玄、猪悟能三人到达洞底，便从里面开始往外杀。
外面站在一帝的五个狮妖刚刚听到动静，孙悟空、龙悟水、多目怪、九头虫就上了。
五个狮妖中，跑了两个，进洞了。
剩下三个，两个分别与孙悟空、龙悟水交战；另外一个，一挑二，迎上九头虫和多目怪。
自然，涂山这边也开始发力了。
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