第25章 西游白骨精25
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很快，六个狮妖都分别被擒。
不过呢，这次除妖，打斗是次要的，重头戏才刚刚开始。
——
这一回，早就从玉华王那儿拿有绳索，不需要孙悟空拔毫毛变绳索了。
如果是修仙世界，普通绳索必然绑不住妖。只不过，这儿可以。
就在虎口洞前，找了处石台。
石台，就是像台阶一样，高出一截的地方。台阶的下面上面，都不怎么平坦。
除蜘蛛精外的九人，在石台上找地方坐好。
六个狮妖被绑的狮妖，则推到了石台前面。
狮妖的外边，由七个蜘蛛围着。
——
为什么数量词都是个。蜘蛛不该用只，狮子不该用头吗？
用只说蜘蛛，用头说狮子，那是动物世界。现在是神魔世界。
这会儿，狮妖还没皈依正统，用头去说，其实也可以。但蜘蛛不行，七只蜘蛛精都加入了取经队伍，等于已经皈依佛门。之前用它的话，现在就该用他/她。所以，不能再用只。
个，是所有数词当中，最基础的，同时也是综合性最强的。
知道该用什么数词，用就是了。不知道，或者不能准确知道的，用个，准没错。
另外，写诗填词的时候，会有平仄方面的考虑。
鸟，并且还是小鸟，数词该用什么？答案是只。
那么，黄鹂鸟呢？答案仍然是只。
两个黄鹂鸣翠柳——怎么用的不是只呢？
必然是因为，平仄不同。
查平水韵，得知，只个两字都是仄。平水韵，出自唐代官话发音。
再查作者，是杜甫。说明杜甫带有浓厚的方言口音。在杜甫的口音里，只为平，个为仄。
这个判断是不是准确呢，还需要验证一下。
将该绝句全诗，套入仄起仄收首句不押韵格式，检查得知，完全符合格律。
其中，行，青两字为多音字。将该多音字，套入中华新韵并考虑字意后得知，行字错误，青字正确。
行不行？行。这三个行，就是平。但一行白鹭中的行，却是银行的行，为仄。该处应为平，行字仄了，所以错误。
全诗二十八字，起首四字，加上前三句的第三字，共七个字，平仄不论。需要遵守平仄的，为二十一字。错一字，占4.76%；远低于10%，所以判定平仄合格。
回过头去再看，当不考虑多音字行的时候，该诗是全合平仄的。从这里就可以得出结论，两个黄鹂的个，作者是有意回避了只。
至于行字，可能是忽略了；又或者是出于唐代方言的缘故。
结论：此处说七个蜘蛛六个狮子，是正确的。
——
该用嘴皮子了，自然还得涂山上。
涂山问狮妖：“听玉华王说，你们时常骚扰百姓。如今知错否？”
六个狮妖立即回答知错。
“知错能改，善莫大焉，”涂山说，“你们准备怎么改啊？”
六个狮妖表示，今后绝对不再骚扰百姓了。
涂山又问，有没有听说过吃了唐僧肉可以长生不老的传言。
狮妖先表示没有听过，再一诈，结果是听过的。
问它们想不想吃唐僧肉，答案自然是不敢。
再问他们吃过多少人。狮妖回忆又回忆，有答两个的，有答一个的，最高有答五个的。
然后狮妖解释，那是当初刚从野兽修成妖的时候的事。
当时野性未除，所以才吃了人。后来道行慢慢高了，就不吃人了。
涂山问他们为什么后来不吃人了。狮妖们回答，不吃人，道行增长得快些。
就这样翻来覆去的问答，始终没能让狮妖们主动说出加入取经队伍的话。
涂山考虑到竹节山九曲盘桓洞的九头狮，也就没有再拖时间，直接问：“我等西行取经，路上辛苦。抓了凡马，往往又受不得惊吓。今欲抓尔等为坐骑，愿否？”
六个狮妖都表示愿意。
如果它们表示不愿意，很可能会被当场斩杀。所以也只能说愿意。
——
涂山此时才想起，哪个人收哪只狮，事先没有商量过。
想了一下，唐僧还是骑白龙马，没必要更换。
如果全部留给真传弟子，真传弟子有七人，还不够。蜘蛛精也是一样，七人，不够。
涂山就想，自己不要，给另外六个真传弟子，刚好。
结果分配的时候，谢悟真首先表示不要。见谢悟真不要，孙悟空也跟着表示不要。
这二人让出的狮妖坐骑，就给了九头虫和多目怪。
六个狮妖分别向自己的主人行礼。
这个世界的行礼，就相当于修仙世界的契约。
——
狮妖下面的小妖道行极低，都不能离开豹头山太远，没有价值。
所以就全部杀了。
然后，一行人带着六个狮妖坐骑，转战竹节山。
——
到了竹节山，并没有发现妖气。
问了一下狮妖坐骑，狮妖们表示，很久都没见过九头狮了。
分开搜索，最后找到了九曲盘桓洞，进洞再看，发现的确已经荒废。
这说明，九头狮已经离开多时。
实际上，它是被它的主人，太乙天尊收回去了。
——
得胜返回玉华，玉华王见妖狮被抓为坐骑，大喜，赠送了许多金银。
由于实行买斋，所以要收。
——
继续往前走，很多很多时间之后，就到了金平府。
金平府，是座相对发达的城市。
城内有座寺庙，叫做慈云寺。
慈云寺的慈云二字，很好听，也容易被想到，所以天下有许多慈云寺。
就跟张伟、张勇、杨军等姓名一样。
——
原著里，金平府慈云寺这一难关，说的是，有三个犀牛怪，不杀生，一心修行，并且还担负了风调雨顺等责任，利国利民，乃是好妖。
但这三个好妖，有一陋习，它们爱吃香油。
于是它们就变化成佛身，接收民众供奉。
供奉神佛，通常是香火。三妖明示暗示之后，就改成了香油。
然后就是唐僧师徒路过此地，唐僧被抓走了。
这个局部，原著是这样写的：
少时，风中果现出三位佛身，近灯来了。慌得那唐僧跑上桥顶，倒身下拜。行者急忙扯起道：“师父，不是好人，必定是妖邪也。”说不了，见灯光昏暗，呼的一声，把唐僧抱起，驾风而去……行者叫道：“兄弟！不须在此叫唤，师父乐极生悲，已被妖精摄去了！”
这里，矛盾了。
——
犀牛怪，比起狮象鹏如何？单打独斗的本领，是不相上下的。
犀牛怪小妖并不多。因此没有狮象鹏势大。
取经队伍既然能灭狮象鹏，那么，更加弱小的犀牛怪，也就不在话下了。
是这样的吗？当然不是。
犀牛怪这一关，难就难在犀牛怪是好妖。
对于纯粹的坏妖，狮象鹏，杀得了就杀，打得了就打。
而对于犀牛精就不一样了。
它们周身干净不吃人，并且还利国利民，一心修行。杀了，似乎不对。
所以，对它们的处理方式，就困难了。
——
前面之所以说矛盾，是因为，犀牛怪既然是好妖，怎么会一见唐僧就抓走呢？
为了前后一致，为了凸显出处理犀牛怪的艰难，这里只好偏移一下，放开原著，取张版为背景。
张版关于这一幕，是这样描写的。
说是唐僧等四人，受慈云寺款待，心情舒畅。
晚上出来观灯，又见到全城百姓安乐，歌舞升平，心情更是大好。
之后，犀牛怪出现，变化的三个佛像之中，居然有观音菩萨。
心情大好的孙悟空，一时之间，并没有警惕，没有用火眼金睛去看。
一见到观音菩萨，孙悟空就打招呼。就像见到真正的观音菩萨那样，打招呼。
犀牛怪并不知道观音菩萨跟孙悟空是熟人，按照一般理解，就认为孙悟空冒犯了佛（观音）。
孙悟空仍然以为那是观音，便想近身问候。
犀牛怪一见孙悟空飞近，就出手自卫了。
孙悟空，自然是躲过去了。
至此，如果继续，犀牛怪免不了要跟孙悟空交手打斗；所以，犀牛怪弄出的佛像显灵，就搞不下去了。
犀牛怪恼怒之下，这才抓走了唐僧。
这样的描写，没有违背犀牛怪是好妖的设定。
——
今番，庞大的取经队伍来了。
不过，慈云寺的接待能力很强，仍然盛情招待了。
之后，寺中僧人就说起了灯会，说起了神佛显灵的事。
涂山一听就想起来了，这是犀牛怪这关了。
按涂山自己的意思，既然是好妖，并且是不吃唐僧的好妖，最好就是各走各的，互不相关。
那么，防止意外冲突，就成了关键。
——
涂山找到孙悟空，还是让孙悟空召城隍土地问情况。
跟玉华县不同的是，此时众人都在寺内。
寺庙范围，并不在城隍土地的管辖范围。
所以，要召城隍土地，还得出去。
由于不准备让唐僧知道，所以，当他人问起的时候，涂山并没有说实话。
这样，就只有谢悟真和龙悟水跟来了。其他人，都留在寺内。
出寺，到街上。
街上人流熙熙攘攘，还有马车川流不息。
最后就走到了城外。
城外嘛，召唤的就是土地了。
土地出来之后，就将此地的情况说了。
四人也就知道了，此地有三个犀牛精，好妖。
同时他们还知道了，夜晚灯会之后的佛像显灵，也是犀牛精弄出来的。
犀牛精弄出佛像显灵，有没有冒犯神佛呢？
这里又有两种态度。
一是，假的就是假的，不允许冒充，所以冒犯。
二是，有助于昌盛佛教的，不算冒犯；有损于佛教的，冒犯。
这两种态度，通常出现在不同的时期。
西游神魔世界的大背景，是佛教不兴盛，所以才需要取经，光大佛教。
所以，这个时期，采用第二种态度。
事实上，犀牛精弄出佛像显灵之后，金平府信佛的人一下就多了起来，这从慈云寺的庞大，可以看出。
或者说，香油，的确被犀牛精收走了。但民众的信仰，仍然被佛像所代表的神佛收走了。
于是乎，孙悟空等三人，就对犀牛精有了一个初步的好印象。
涂山说：“只要他们不抓师父，我们就不理会他们吧。”（虽然是妖，但好妖约等于皈依了佛门，所以用他）
孙悟空等三人都赞同。
——
一转眼，就到了灯会这晚。
由于是在逛灯会，取经队伍光徒弟就有二十四人，自然不可能全都走在一起。
谢悟真，自然跟涂山在一起。龙悟水，要抱大腿，跟孙悟空在一起。但他们四人，也分了两处，并没有走在一起。
其他人，自然是按照自愿的原则进行组合，各自行走在金平府的大街上。
这儿的佛像显灵，相当于例行日常，每年都有。因此，慈云寺众僧，都知道显灵之前的预兆。
预兆出现，慈云寺众僧就开始维持秩序了。
涂山、谢悟真一听，要显灵了，就想，最好回到唐僧附近去，保护唐僧，不被犀牛怪抓走。
但此时，距离有点远。
飞的话，有点喧宾夺主，有点损伤显灵的效果。
跑的话，容易扰乱秩序。
涂山就说：“没事，还有大师兄呢！”谢悟真一想，有孙悟空照应着唐僧，应该没事。
于是二人就安安心心地等在原地，静观佛像显灵。
——
哪知，孙悟空和龙悟水那边的情况也是一样。
这二人也走远了。
飞回去，不方便；跑回去，更不方便。
龙悟水就说：“大师兄莫急，不是有三师兄四师兄在嘛，应该无事。”
孙悟空一想，也对。
这二人也安下心来，准备观看犀牛精弄出来的佛像显灵了。
——
此时，唐僧身边的徒弟都有谁呢？
有松树十八公、柏树孤直公、桧树凌空子、竹子拂云叟、枫树赤身鬼。
这五个徒弟，跟唐僧整天论道，已经成了唐僧的知音。
距离唐僧等六人相对较近的，是杏仙、腊梅和丹桂，哦，还有猪八戒。
杏仙、腊梅、丹桂都是女身。八戒怎么跟她们在一起？
其实，正因为她们是女身，所以八戒才跟她们在一起。
——
八戒在干什么呢？
在吹牛。
吹牛，是彰显荷尔蒙的第一步。
八戒说：“我老猪认识的人多了去。像什么嫦娥、织女、七仙女，老猪全都认识。可以说，这天上的神仙，除了二十八星宿我弄不清楚谁是谁之外，其他的都认识。”
“哎呀，那可厉害啦！”杏仙笑问，“那，灵山这边的呢？”
“呃，你别哪壶不开提哪壶啊！”灵山这边，八戒就只认识如来和观音。
不过呢，这次除妖，打斗是次要的，重头戏才刚刚开始。
——
这一回，早就从玉华王那儿拿有绳索，不需要孙悟空拔毫毛变绳索了。
如果是修仙世界，普通绳索必然绑不住妖。只不过，这儿可以。
就在虎口洞前，找了处石台。
石台，就是像台阶一样，高出一截的地方。台阶的下面上面，都不怎么平坦。
除蜘蛛精外的九人，在石台上找地方坐好。
六个狮妖被绑的狮妖，则推到了石台前面。
狮妖的外边，由七个蜘蛛围着。
——
为什么数量词都是个。蜘蛛不该用只，狮子不该用头吗？
用只说蜘蛛，用头说狮子，那是动物世界。现在是神魔世界。
这会儿，狮妖还没皈依正统，用头去说，其实也可以。但蜘蛛不行，七只蜘蛛精都加入了取经队伍，等于已经皈依佛门。之前用它的话，现在就该用他/她。所以，不能再用只。
个，是所有数词当中，最基础的，同时也是综合性最强的。
知道该用什么数词，用就是了。不知道，或者不能准确知道的，用个，准没错。
另外，写诗填词的时候，会有平仄方面的考虑。
鸟，并且还是小鸟，数词该用什么？答案是只。
那么，黄鹂鸟呢？答案仍然是只。
两个黄鹂鸣翠柳——怎么用的不是只呢？
必然是因为，平仄不同。
查平水韵，得知，只个两字都是仄。平水韵，出自唐代官话发音。
再查作者，是杜甫。说明杜甫带有浓厚的方言口音。在杜甫的口音里，只为平，个为仄。
这个判断是不是准确呢，还需要验证一下。
将该绝句全诗，套入仄起仄收首句不押韵格式，检查得知，完全符合格律。
其中，行，青两字为多音字。将该多音字，套入中华新韵并考虑字意后得知，行字错误，青字正确。
行不行？行。这三个行，就是平。但一行白鹭中的行，却是银行的行，为仄。该处应为平，行字仄了，所以错误。
全诗二十八字，起首四字，加上前三句的第三字，共七个字，平仄不论。需要遵守平仄的，为二十一字。错一字，占4.76%；远低于10%，所以判定平仄合格。
回过头去再看，当不考虑多音字行的时候，该诗是全合平仄的。从这里就可以得出结论，两个黄鹂的个，作者是有意回避了只。
至于行字，可能是忽略了；又或者是出于唐代方言的缘故。
结论：此处说七个蜘蛛六个狮子，是正确的。
——
该用嘴皮子了，自然还得涂山上。
涂山问狮妖：“听玉华王说，你们时常骚扰百姓。如今知错否？”
六个狮妖立即回答知错。
“知错能改，善莫大焉，”涂山说，“你们准备怎么改啊？”
六个狮妖表示，今后绝对不再骚扰百姓了。
涂山又问，有没有听说过吃了唐僧肉可以长生不老的传言。
狮妖先表示没有听过，再一诈，结果是听过的。
问它们想不想吃唐僧肉，答案自然是不敢。
再问他们吃过多少人。狮妖回忆又回忆，有答两个的，有答一个的，最高有答五个的。
然后狮妖解释，那是当初刚从野兽修成妖的时候的事。
当时野性未除，所以才吃了人。后来道行慢慢高了，就不吃人了。
涂山问他们为什么后来不吃人了。狮妖们回答，不吃人，道行增长得快些。
就这样翻来覆去的问答，始终没能让狮妖们主动说出加入取经队伍的话。
涂山考虑到竹节山九曲盘桓洞的九头狮，也就没有再拖时间，直接问：“我等西行取经，路上辛苦。抓了凡马，往往又受不得惊吓。今欲抓尔等为坐骑，愿否？”
六个狮妖都表示愿意。
如果它们表示不愿意，很可能会被当场斩杀。所以也只能说愿意。
——
涂山此时才想起，哪个人收哪只狮，事先没有商量过。
想了一下，唐僧还是骑白龙马，没必要更换。
如果全部留给真传弟子，真传弟子有七人，还不够。蜘蛛精也是一样，七人，不够。
涂山就想，自己不要，给另外六个真传弟子，刚好。
结果分配的时候，谢悟真首先表示不要。见谢悟真不要，孙悟空也跟着表示不要。
这二人让出的狮妖坐骑，就给了九头虫和多目怪。
六个狮妖分别向自己的主人行礼。
这个世界的行礼，就相当于修仙世界的契约。
——
狮妖下面的小妖道行极低，都不能离开豹头山太远，没有价值。
所以就全部杀了。
然后，一行人带着六个狮妖坐骑，转战竹节山。
——
到了竹节山，并没有发现妖气。
问了一下狮妖坐骑，狮妖们表示，很久都没见过九头狮了。
分开搜索，最后找到了九曲盘桓洞，进洞再看，发现的确已经荒废。
这说明，九头狮已经离开多时。
实际上，它是被它的主人，太乙天尊收回去了。
——
得胜返回玉华，玉华王见妖狮被抓为坐骑，大喜，赠送了许多金银。
由于实行买斋，所以要收。
——
继续往前走，很多很多时间之后，就到了金平府。
金平府，是座相对发达的城市。
城内有座寺庙，叫做慈云寺。
慈云寺的慈云二字，很好听，也容易被想到，所以天下有许多慈云寺。
就跟张伟、张勇、杨军等姓名一样。
——
原著里，金平府慈云寺这一难关，说的是，有三个犀牛怪，不杀生，一心修行，并且还担负了风调雨顺等责任，利国利民，乃是好妖。
但这三个好妖，有一陋习，它们爱吃香油。
于是它们就变化成佛身，接收民众供奉。
供奉神佛，通常是香火。三妖明示暗示之后，就改成了香油。
然后就是唐僧师徒路过此地，唐僧被抓走了。
这个局部，原著是这样写的：
少时，风中果现出三位佛身，近灯来了。慌得那唐僧跑上桥顶，倒身下拜。行者急忙扯起道：“师父，不是好人，必定是妖邪也。”说不了，见灯光昏暗，呼的一声，把唐僧抱起，驾风而去……行者叫道：“兄弟！不须在此叫唤，师父乐极生悲，已被妖精摄去了！”
这里，矛盾了。
——
犀牛怪，比起狮象鹏如何？单打独斗的本领，是不相上下的。
犀牛怪小妖并不多。因此没有狮象鹏势大。
取经队伍既然能灭狮象鹏，那么，更加弱小的犀牛怪，也就不在话下了。
是这样的吗？当然不是。
犀牛怪这一关，难就难在犀牛怪是好妖。
对于纯粹的坏妖，狮象鹏，杀得了就杀，打得了就打。
而对于犀牛精就不一样了。
它们周身干净不吃人，并且还利国利民，一心修行。杀了，似乎不对。
所以，对它们的处理方式，就困难了。
——
前面之所以说矛盾，是因为，犀牛怪既然是好妖，怎么会一见唐僧就抓走呢？
为了前后一致，为了凸显出处理犀牛怪的艰难，这里只好偏移一下，放开原著，取张版为背景。
张版关于这一幕，是这样描写的。
说是唐僧等四人，受慈云寺款待，心情舒畅。
晚上出来观灯，又见到全城百姓安乐，歌舞升平，心情更是大好。
之后，犀牛怪出现，变化的三个佛像之中，居然有观音菩萨。
心情大好的孙悟空，一时之间，并没有警惕，没有用火眼金睛去看。
一见到观音菩萨，孙悟空就打招呼。就像见到真正的观音菩萨那样，打招呼。
犀牛怪并不知道观音菩萨跟孙悟空是熟人，按照一般理解，就认为孙悟空冒犯了佛（观音）。
孙悟空仍然以为那是观音，便想近身问候。
犀牛怪一见孙悟空飞近，就出手自卫了。
孙悟空，自然是躲过去了。
至此，如果继续，犀牛怪免不了要跟孙悟空交手打斗；所以，犀牛怪弄出的佛像显灵，就搞不下去了。
犀牛怪恼怒之下，这才抓走了唐僧。
这样的描写，没有违背犀牛怪是好妖的设定。
——
今番，庞大的取经队伍来了。
不过，慈云寺的接待能力很强，仍然盛情招待了。
之后，寺中僧人就说起了灯会，说起了神佛显灵的事。
涂山一听就想起来了，这是犀牛怪这关了。
按涂山自己的意思，既然是好妖，并且是不吃唐僧的好妖，最好就是各走各的，互不相关。
那么，防止意外冲突，就成了关键。
——
涂山找到孙悟空，还是让孙悟空召城隍土地问情况。
跟玉华县不同的是，此时众人都在寺内。
寺庙范围，并不在城隍土地的管辖范围。
所以，要召城隍土地，还得出去。
由于不准备让唐僧知道，所以，当他人问起的时候，涂山并没有说实话。
这样，就只有谢悟真和龙悟水跟来了。其他人，都留在寺内。
出寺，到街上。
街上人流熙熙攘攘，还有马车川流不息。
最后就走到了城外。
城外嘛，召唤的就是土地了。
土地出来之后，就将此地的情况说了。
四人也就知道了，此地有三个犀牛精，好妖。
同时他们还知道了，夜晚灯会之后的佛像显灵，也是犀牛精弄出来的。
犀牛精弄出佛像显灵，有没有冒犯神佛呢？
这里又有两种态度。
一是，假的就是假的，不允许冒充，所以冒犯。
二是，有助于昌盛佛教的，不算冒犯；有损于佛教的，冒犯。
这两种态度，通常出现在不同的时期。
西游神魔世界的大背景，是佛教不兴盛，所以才需要取经，光大佛教。
所以，这个时期，采用第二种态度。
事实上，犀牛精弄出佛像显灵之后，金平府信佛的人一下就多了起来，这从慈云寺的庞大，可以看出。
或者说，香油，的确被犀牛精收走了。但民众的信仰，仍然被佛像所代表的神佛收走了。
于是乎，孙悟空等三人，就对犀牛精有了一个初步的好印象。
涂山说：“只要他们不抓师父，我们就不理会他们吧。”（虽然是妖，但好妖约等于皈依了佛门，所以用他）
孙悟空等三人都赞同。
——
一转眼，就到了灯会这晚。
由于是在逛灯会，取经队伍光徒弟就有二十四人，自然不可能全都走在一起。
谢悟真，自然跟涂山在一起。龙悟水，要抱大腿，跟孙悟空在一起。但他们四人，也分了两处，并没有走在一起。
其他人，自然是按照自愿的原则进行组合，各自行走在金平府的大街上。
这儿的佛像显灵，相当于例行日常，每年都有。因此，慈云寺众僧，都知道显灵之前的预兆。
预兆出现，慈云寺众僧就开始维持秩序了。
涂山、谢悟真一听，要显灵了，就想，最好回到唐僧附近去，保护唐僧，不被犀牛怪抓走。
但此时，距离有点远。
飞的话，有点喧宾夺主，有点损伤显灵的效果。
跑的话，容易扰乱秩序。
涂山就说：“没事，还有大师兄呢！”谢悟真一想，有孙悟空照应着唐僧，应该没事。
于是二人就安安心心地等在原地，静观佛像显灵。
——
哪知，孙悟空和龙悟水那边的情况也是一样。
这二人也走远了。
飞回去，不方便；跑回去，更不方便。
龙悟水就说：“大师兄莫急，不是有三师兄四师兄在嘛，应该无事。”
孙悟空一想，也对。
这二人也安下心来，准备观看犀牛精弄出来的佛像显灵了。
——
此时，唐僧身边的徒弟都有谁呢？
有松树十八公、柏树孤直公、桧树凌空子、竹子拂云叟、枫树赤身鬼。
这五个徒弟，跟唐僧整天论道，已经成了唐僧的知音。
距离唐僧等六人相对较近的，是杏仙、腊梅和丹桂，哦，还有猪八戒。
杏仙、腊梅、丹桂都是女身。八戒怎么跟她们在一起？
其实，正因为她们是女身，所以八戒才跟她们在一起。
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八戒在干什么呢？
在吹牛。
吹牛，是彰显荷尔蒙的第一步。
八戒说：“我老猪认识的人多了去。像什么嫦娥、织女、七仙女，老猪全都认识。可以说，这天上的神仙，除了二十八星宿我弄不清楚谁是谁之外，其他的都认识。”
“哎呀，那可厉害啦！”杏仙笑问，“那，灵山这边的呢？”
“呃，你别哪壶不开提哪壶啊！”灵山这边，八戒就只认识如来和观音。
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