第56章 乾州整军
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崇祯七年的冬天到了。
闯营驻扎在乾州，党家驻扎在永寿，二郭驻扎在邠州，休整部队。李自成做的突击整风没有瞒过王瑾，但是这一次王瑾并未再杀人。违纪最为恶劣的二十多人已经被李自成处决了，起到了以儆效尤的作用，王瑾没必要再追究李自成判处的那些抽鞭子、打军棍、关禁闭、罚饿饭的处罚过轻。
纪律整顿要常态化，绝不能搞成运动式的，倘若王瑾一来便人人自危，王瑾一走便松弛懈怠，那还有什么军纪可言。这种做法既会导致纪律的涣散，也会导致在纪律整顿的过程中出现打击报复、诬告陷害的问题。好在李自成的军纪此时已经算是很严格了，在这个时空不至于等到了商洛山才下定决心彻底改造军队。
这个彻底改造是就十七世纪的情况而言的，改造成人民子弟兵是不用指望了，但需要把闯军改造成一支事事有规矩、处处有纪律的封建时代的王师，向岳飞、戚继光看齐，而不是一支绿林好汉的联合队伍。现在闯军的状态介于二者之间，和一般的杂牌明军或反王队伍相比，闯军要正规得多，但是与真正的精锐之师相比，闯军又在很多方面显得混乱草率。不要说岳飞、戚继光，就是和左光先、贺虎臣、曹文诏、祖大寿等人的家丁相比，也大有不如。
这倒也没什么丢人的，毕竟家丁都是拿钱堆出来的，钱不到位，自然大有不如。以闯军的现有财力和大锅饭制度，不可能训练那种部队。有很多规章制度都需要相应的后勤体系搭配，王瑾也只能在少室山和伏牛山挑一两支小部队试行，大规模推广在几年内不要指望。
在乾州停留的时间不可能太长，洪承畴随时有可能追过来。所以李自成和王瑾也没搞什么大规模的整训，只是申明一下纪律，修补平凉、陇州两战造成的损失。这两场战役虽然都打赢了，但是联军死伤数千，短时间内也不宜再打大仗。
可以很明显地看出，薛仁贵焦得名在党家内部有很多模仿闯军的举措。相比之下，郭应聘、郭汝磐二人则迟钝得多，对于部下依旧是放羊式的管理，靠江湖道义、兄弟感情去约束。二郭都是战场上厮杀出来的领袖，有天然的威信，所以这种管理模式明面上看不出什么问题。可一旦遭遇失败，那事情就难说了。
所有整顿中，最基本的就是男女分营，擅带妇女入营者斩。这个不用王瑾多管，他还没回来的时候，李自成已经让李过和李友清查过一次，一旦发现严惩不贷。但唯独有一件事，他们处理不了，非得等王瑾回来不肯，不过他们等的不是王瑾，而是田见秀。
稽查过程中，李友发现有一男一女打算私逃，逮住之后，按规矩原本是要直接斩杀的，但李友却认出，这个女人是田见秀的妻子。
现如今，闯军众头领多已娶亲，妻子的出身无非是三种，要么是自家兄弟的亲眷，要么是收容的流民，要么是被杀官绅的家眷。官绅的家眷们自然比流民中的女人更貌美，更知书达礼，却反而只有管队、小管队一级的头领愿意娶她们。虽然并没有谁吃饱了撑的做这种规定，但老管队们很有默契地都娶了贫寒人家出身的女人。
之所以会出现这种情况，一来是因为官绅家眷和闯军有仇，或许其中大部分人都并无报仇的心思，但真要是有谁存了这种念头，若是嫁给了老管队以上的头领，便有可能接触到闯军的机密甚至刺杀大将。二来是官宦人家女子多有缠足者，虽不像原时空清末那样全面普及，缠足程度也有轻重之分，但也不过就是五十步笑百步罢了。
《利玛窦中国札记》中写得很明白：“她们从小把脚用布条紧紧地裹住以防止它长大，走起路来会使人觉得她们的脚是被截去了一块。”万历末年成书的《外科正宗》中，更是有缠足致残的记载。纵然明代缠足程度不及清朝，又有什么可骄傲的。
王瑾多了管不了，闯营内部的审美观还是在他的影响范围内的，甚至专门叫几个投闯的文人写了文章，从《孝经》中“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的句子着手，对缠足大加挞伐。他自己搞不明白这些儒家理论问题，但只要你足够有钱有权，又肯下功夫，总有人替你去搞，把任何你的观点解释成圣人之言。不过能不能推广出去就另说了，因为总有人比你更有钱更有权，哪怕你是皇帝也是一样。
闯军头领原是一帮陕北老农，对于缠足这种阔老爷的审美本就不感冒。虽说不知道王瑾为什么对这件小事这么上心，但反正他们也对三寸金莲没兴趣，何必触这个霉头听他的唠叨。能做到老管队级别的人，心态早就稳定了，已经脱离了穷人乍富，非要娶个大户人家的女人来显摆的阶段。吟诗作对的官家小姐不是不好，但和他们不是一路人，乡下大脚女人才是和他们三观契合，能把日子过得其乐融融的人。
田见秀和其他人不太一样，他不是个文人，却又不是纯粹的粗人，也曾读书识字，所以对他脾气的老婆自然也和别人的老婆不太一样。田见秀的妻子也是闯军收容的难民，但落难之前家里是个小地主，读过一点书。
田见秀却没想到，就在他跟着王瑾去青海的时候，他妻子却打算和人私奔。
“小人名叫朱师熹，山西平陆人氏，张氏本是小人的浑家。崇祯六年时，遭逢兵乱，我夫妻在乱军中失散，归家之后听乡邻说，内子被官兵掳走。家园为官兵焚烧，无以为生，随众乡亲一路乞食至垣曲县，入伙义军。”
朱师熹的经历一点都不稀奇，甚至算比较走运的，平陆县和垣曲县离得很近，所以他才能活到投闯，而大部分难民都死在流亡路上了。
但是来到闯营，做了一个文书之后，朱师熹却意外发现，自己的妻子张氏已经变成田见秀的妻子了。
那日官兵屠村，张氏本以为朱师熹已经被杀了，后来掳走张氏的那队官兵遭遇闯军，全军覆没，张氏自然来到了闯军的妇女队，再后来也就嫁给了田见秀。
当此情形，夫妻二人自是悲喜交集。闯军中男女分隔甚严，他们日常也没有机会相见，只有少数时候能隔着老远望上一眼。直到平凉之战期间，闯营的管理出现混乱，他们才找到机会，打算私逃。
这就很尴尬了，王瑾定规矩的时候想得再周密，也想不到会有这种情况。
闯营驻扎在乾州，党家驻扎在永寿，二郭驻扎在邠州，休整部队。李自成做的突击整风没有瞒过王瑾，但是这一次王瑾并未再杀人。违纪最为恶劣的二十多人已经被李自成处决了，起到了以儆效尤的作用，王瑾没必要再追究李自成判处的那些抽鞭子、打军棍、关禁闭、罚饿饭的处罚过轻。
纪律整顿要常态化，绝不能搞成运动式的，倘若王瑾一来便人人自危，王瑾一走便松弛懈怠，那还有什么军纪可言。这种做法既会导致纪律的涣散，也会导致在纪律整顿的过程中出现打击报复、诬告陷害的问题。好在李自成的军纪此时已经算是很严格了，在这个时空不至于等到了商洛山才下定决心彻底改造军队。
这个彻底改造是就十七世纪的情况而言的，改造成人民子弟兵是不用指望了，但需要把闯军改造成一支事事有规矩、处处有纪律的封建时代的王师，向岳飞、戚继光看齐，而不是一支绿林好汉的联合队伍。现在闯军的状态介于二者之间，和一般的杂牌明军或反王队伍相比，闯军要正规得多，但是与真正的精锐之师相比，闯军又在很多方面显得混乱草率。不要说岳飞、戚继光，就是和左光先、贺虎臣、曹文诏、祖大寿等人的家丁相比，也大有不如。
这倒也没什么丢人的，毕竟家丁都是拿钱堆出来的，钱不到位，自然大有不如。以闯军的现有财力和大锅饭制度，不可能训练那种部队。有很多规章制度都需要相应的后勤体系搭配，王瑾也只能在少室山和伏牛山挑一两支小部队试行，大规模推广在几年内不要指望。
在乾州停留的时间不可能太长，洪承畴随时有可能追过来。所以李自成和王瑾也没搞什么大规模的整训，只是申明一下纪律，修补平凉、陇州两战造成的损失。这两场战役虽然都打赢了，但是联军死伤数千，短时间内也不宜再打大仗。
可以很明显地看出，薛仁贵焦得名在党家内部有很多模仿闯军的举措。相比之下，郭应聘、郭汝磐二人则迟钝得多，对于部下依旧是放羊式的管理，靠江湖道义、兄弟感情去约束。二郭都是战场上厮杀出来的领袖，有天然的威信，所以这种管理模式明面上看不出什么问题。可一旦遭遇失败，那事情就难说了。
所有整顿中，最基本的就是男女分营，擅带妇女入营者斩。这个不用王瑾多管，他还没回来的时候，李自成已经让李过和李友清查过一次，一旦发现严惩不贷。但唯独有一件事，他们处理不了，非得等王瑾回来不肯，不过他们等的不是王瑾，而是田见秀。
稽查过程中，李友发现有一男一女打算私逃，逮住之后，按规矩原本是要直接斩杀的，但李友却认出，这个女人是田见秀的妻子。
现如今，闯军众头领多已娶亲，妻子的出身无非是三种，要么是自家兄弟的亲眷，要么是收容的流民，要么是被杀官绅的家眷。官绅的家眷们自然比流民中的女人更貌美，更知书达礼，却反而只有管队、小管队一级的头领愿意娶她们。虽然并没有谁吃饱了撑的做这种规定，但老管队们很有默契地都娶了贫寒人家出身的女人。
之所以会出现这种情况，一来是因为官绅家眷和闯军有仇，或许其中大部分人都并无报仇的心思，但真要是有谁存了这种念头，若是嫁给了老管队以上的头领，便有可能接触到闯军的机密甚至刺杀大将。二来是官宦人家女子多有缠足者，虽不像原时空清末那样全面普及，缠足程度也有轻重之分，但也不过就是五十步笑百步罢了。
《利玛窦中国札记》中写得很明白：“她们从小把脚用布条紧紧地裹住以防止它长大，走起路来会使人觉得她们的脚是被截去了一块。”万历末年成书的《外科正宗》中，更是有缠足致残的记载。纵然明代缠足程度不及清朝，又有什么可骄傲的。
王瑾多了管不了，闯营内部的审美观还是在他的影响范围内的，甚至专门叫几个投闯的文人写了文章，从《孝经》中“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的句子着手，对缠足大加挞伐。他自己搞不明白这些儒家理论问题，但只要你足够有钱有权，又肯下功夫，总有人替你去搞，把任何你的观点解释成圣人之言。不过能不能推广出去就另说了，因为总有人比你更有钱更有权，哪怕你是皇帝也是一样。
闯军头领原是一帮陕北老农，对于缠足这种阔老爷的审美本就不感冒。虽说不知道王瑾为什么对这件小事这么上心，但反正他们也对三寸金莲没兴趣，何必触这个霉头听他的唠叨。能做到老管队级别的人，心态早就稳定了，已经脱离了穷人乍富，非要娶个大户人家的女人来显摆的阶段。吟诗作对的官家小姐不是不好，但和他们不是一路人，乡下大脚女人才是和他们三观契合，能把日子过得其乐融融的人。
田见秀和其他人不太一样，他不是个文人，却又不是纯粹的粗人，也曾读书识字，所以对他脾气的老婆自然也和别人的老婆不太一样。田见秀的妻子也是闯军收容的难民，但落难之前家里是个小地主，读过一点书。
田见秀却没想到，就在他跟着王瑾去青海的时候，他妻子却打算和人私奔。
“小人名叫朱师熹，山西平陆人氏，张氏本是小人的浑家。崇祯六年时，遭逢兵乱，我夫妻在乱军中失散，归家之后听乡邻说，内子被官兵掳走。家园为官兵焚烧，无以为生，随众乡亲一路乞食至垣曲县，入伙义军。”
朱师熹的经历一点都不稀奇，甚至算比较走运的，平陆县和垣曲县离得很近，所以他才能活到投闯，而大部分难民都死在流亡路上了。
但是来到闯营，做了一个文书之后，朱师熹却意外发现，自己的妻子张氏已经变成田见秀的妻子了。
那日官兵屠村，张氏本以为朱师熹已经被杀了，后来掳走张氏的那队官兵遭遇闯军，全军覆没，张氏自然来到了闯军的妇女队，再后来也就嫁给了田见秀。
当此情形，夫妻二人自是悲喜交集。闯军中男女分隔甚严，他们日常也没有机会相见，只有少数时候能隔着老远望上一眼。直到平凉之战期间，闯营的管理出现混乱，他们才找到机会，打算私逃。
这就很尴尬了，王瑾定规矩的时候想得再周密，也想不到会有这种情况。
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