第58章 疯狼
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抽完了烟之后，红斗篷继续在农庄各处转了转。只要不穿那件标志性的红斗篷，就不会有人认识他。
他对于农庄的状态很满意，工人们过得都很苦，这是理所当然的，他没自大到能连这个都改变。不过，这里的工人的状态是正常的贫穷和劳累，并不是那种认为自己不可能活着走出种植园的契约奴的绝望状态，他们认为，在这个蚊子比较少的地方，没那么容易感染疟疾，还是能活到契约期结束的。像亚瑟这样努力攒钱的人不在少数，这些生活在最底层的人对未来还有期望，对于一个国家来说，没有比这更好的事了。
这座农庄的拥有者是红斗篷的表弟，是他姨妈的儿子，一人得道鸡犬升天的规则是全世界通用的，就算是在易洛魁同盟里也是这样。看到表弟只是一副乡下抠门土财主的做派，红斗篷也算放心了。
随着农业的发展，易洛魁人也已经有了私有制，但保留了大量的原始公有制的残余，红斗篷的改革带来了经济的发展，也带来了道德的变化。财产的增多，使得财产私有得到了强化，旧的道德已经不能适应这个时代。
红斗篷现在尚能阻止酋长会议的召开，但是等到在一六四五年年初的时候，就必须要再开一次酋长会议了。时间越来越紧迫，为了应对自己带来的一切改变造成的影响，红斗篷必须制造更多的改变。
红斗篷结束了“微服私访”，又跑到正门来，以庄主表哥的身份提出拜访。红斗篷的表弟名叫“疯狼”，这个名字听起来似乎很霸气，可是其实不是什么好名字。另一时空有名的苏族战酋名叫“疯马”，是因为他十二岁时就能降伏一匹受惊的马，而疯狼叫这个名字可不是因为他降伏发疯的狼，而是说他像一匹发疯的狼，狼发了疯，那不就是狂犬病吗。这说的是他在战斗中因为胆怯而忽然前进、忽然后退，像发疯的狼一样手足无措。
疯狼的战斗力不是一般地弱，过去只能做种地这种“女人的工作”，不过现在，农业已经成了易洛魁人的经济支柱，他也找到了自己的用武之地。
疯狼的这个农庄没有种烟草，主要种的是玉米、大豆和小麦，此外还种燕麦和马铃薯，燕麦是给马吃的，马铃薯是给劳工吃的。和二百年后的爱尔兰一样，一面是大量出口小麦、猪肉、黄油、皮革、牲畜、黑麦、燕麦、豌豆，达到了英国食品进口量的百分之八十，一面是生产这些食品的农民只能啃马铃薯。唯一的区别就是，易洛魁统治者没有大言不惭地说这是因为契约工的懒惰和他们的生活习惯、宗教信仰有问题。
红斗篷和疯狼好久没见了，兄弟重逢，都很开心。疯狼已经是四个孩子的父亲了，如今易洛魁人已经有了姓氏的概念，以一个内部不通婚的部族作为一姓。孩子依然从母姓，但是已经开始和母亲一起住在父亲的氏族。农业重要性的提高也带来了男人地位的提升，男人开始不愿意让自己的财产被兄弟姐妹和外甥、外甥女继承，再加上越来越多的人脱离了部落聚居的生活，新的婚姻和家庭模式也在逐渐成型。
疯狼十分开心地说：“今年的收成非常好，尤其是玉米丰收了，我考虑让工人们也吃一些玉米，总是吃马铃薯也不好。”这个已经蜕变成乡下土财主的部落酋长虽然已经学会私下里违法签订过长的契约，但还是没有完全摆脱部落阶段的生活习惯。过去易洛魁部落收容俘虏，也是部族的原来成员吃什么就给他们吃什么。
红斗篷点了点头：“明年还是一定不要种烟草，现在跟风种烟草的人太多了，你是我的弟弟，要起到表率作用才是。”疯狼别的不懂，自知之明还是有的，知道自己能有今天的地位和财富，全都是靠着这个哥哥。哥哥说的事情，即便自己不懂，也是要坚决执行的。
疯狼说：“不过，最近英国船来得越来越多了，他们种烟草的都把烟卖给英国人，这对我们会不会有什么不好。”红斗篷说：“短时间内不会有什么不好，只要我活着，就能保证北美是各个民族混杂融合的社会，但更长远的将来，随着英国移民越来越多，这块土地属于谁也很难说。我们的同胞人口太少了。”
红斗篷虽然没有做过明确的统计，但他估计，整个易洛魁同盟的原住民人口应该在五十万左右，虽然因为农业的发展生活水平提高了，但还是要面对欧洲人带来的各种疾病，可能在接下来几十年内都会保持这个数字。再过五十年，欧洲移民一定会超过原住民的人口，而其中大约会有一半来自不列颠群岛。
目前红斗篷对于欧洲移民的政策差不多算强行同化，每个欧洲移民来到北美之后，都必须有一个原住民义母，在母系上进入易洛魁人的谱系，否则就请打道回府。同一民族的移民被强行拆得七零八落，分散在各处农庄和城镇的移民用母语无法交流，不得不以易洛魁语作为通用语。
但这种办法是无法长久的，易洛魁人进入农耕社会的时间太短了，没有那么多文化成果，很难真正同化欧洲人，就算让他们说了易洛魁语，但内核还是欧洲基督教文明的那一套。反而是易洛魁人，在欧洲人的影响下信奉基督教的越来越多。
在北美建立一个纯粹的易洛魁社会，红斗篷想都没想过，就易洛魁人现有的这些文化成果，想同化休伦人、切罗基人尚且办不到。就像清朝可以让所有中国人留辫子，却不能让所有中国人学满语，反倒是自己的贵族里出了一大堆汉字书法、汉语诗歌的高手。在未来的北美社会，易洛魁人的后裔或许会很多，户口本上的易洛魁人肯定更多，但文化意义上的易洛魁人绝不会是主流。
既然这条路走不通，那就只能换一个办法，把北美人为地变成一个各民族大熔炉，既然易洛魁人不能做主流，那就谁也别做这个主流。
虽然这意味着北美再也不会有一个超级大国，但反正那个超级大国本来也和原住民没什么关系。
他对于农庄的状态很满意，工人们过得都很苦，这是理所当然的，他没自大到能连这个都改变。不过，这里的工人的状态是正常的贫穷和劳累，并不是那种认为自己不可能活着走出种植园的契约奴的绝望状态，他们认为，在这个蚊子比较少的地方，没那么容易感染疟疾，还是能活到契约期结束的。像亚瑟这样努力攒钱的人不在少数，这些生活在最底层的人对未来还有期望，对于一个国家来说，没有比这更好的事了。
这座农庄的拥有者是红斗篷的表弟，是他姨妈的儿子，一人得道鸡犬升天的规则是全世界通用的，就算是在易洛魁同盟里也是这样。看到表弟只是一副乡下抠门土财主的做派，红斗篷也算放心了。
随着农业的发展，易洛魁人也已经有了私有制，但保留了大量的原始公有制的残余，红斗篷的改革带来了经济的发展，也带来了道德的变化。财产的增多，使得财产私有得到了强化，旧的道德已经不能适应这个时代。
红斗篷现在尚能阻止酋长会议的召开，但是等到在一六四五年年初的时候，就必须要再开一次酋长会议了。时间越来越紧迫，为了应对自己带来的一切改变造成的影响，红斗篷必须制造更多的改变。
红斗篷结束了“微服私访”，又跑到正门来，以庄主表哥的身份提出拜访。红斗篷的表弟名叫“疯狼”，这个名字听起来似乎很霸气，可是其实不是什么好名字。另一时空有名的苏族战酋名叫“疯马”，是因为他十二岁时就能降伏一匹受惊的马，而疯狼叫这个名字可不是因为他降伏发疯的狼，而是说他像一匹发疯的狼，狼发了疯，那不就是狂犬病吗。这说的是他在战斗中因为胆怯而忽然前进、忽然后退，像发疯的狼一样手足无措。
疯狼的战斗力不是一般地弱，过去只能做种地这种“女人的工作”，不过现在，农业已经成了易洛魁人的经济支柱，他也找到了自己的用武之地。
疯狼的这个农庄没有种烟草，主要种的是玉米、大豆和小麦，此外还种燕麦和马铃薯，燕麦是给马吃的，马铃薯是给劳工吃的。和二百年后的爱尔兰一样，一面是大量出口小麦、猪肉、黄油、皮革、牲畜、黑麦、燕麦、豌豆，达到了英国食品进口量的百分之八十，一面是生产这些食品的农民只能啃马铃薯。唯一的区别就是，易洛魁统治者没有大言不惭地说这是因为契约工的懒惰和他们的生活习惯、宗教信仰有问题。
红斗篷和疯狼好久没见了，兄弟重逢，都很开心。疯狼已经是四个孩子的父亲了，如今易洛魁人已经有了姓氏的概念，以一个内部不通婚的部族作为一姓。孩子依然从母姓，但是已经开始和母亲一起住在父亲的氏族。农业重要性的提高也带来了男人地位的提升，男人开始不愿意让自己的财产被兄弟姐妹和外甥、外甥女继承，再加上越来越多的人脱离了部落聚居的生活，新的婚姻和家庭模式也在逐渐成型。
疯狼十分开心地说：“今年的收成非常好，尤其是玉米丰收了，我考虑让工人们也吃一些玉米，总是吃马铃薯也不好。”这个已经蜕变成乡下土财主的部落酋长虽然已经学会私下里违法签订过长的契约，但还是没有完全摆脱部落阶段的生活习惯。过去易洛魁部落收容俘虏，也是部族的原来成员吃什么就给他们吃什么。
红斗篷点了点头：“明年还是一定不要种烟草，现在跟风种烟草的人太多了，你是我的弟弟，要起到表率作用才是。”疯狼别的不懂，自知之明还是有的，知道自己能有今天的地位和财富，全都是靠着这个哥哥。哥哥说的事情，即便自己不懂，也是要坚决执行的。
疯狼说：“不过，最近英国船来得越来越多了，他们种烟草的都把烟卖给英国人，这对我们会不会有什么不好。”红斗篷说：“短时间内不会有什么不好，只要我活着，就能保证北美是各个民族混杂融合的社会，但更长远的将来，随着英国移民越来越多，这块土地属于谁也很难说。我们的同胞人口太少了。”
红斗篷虽然没有做过明确的统计，但他估计，整个易洛魁同盟的原住民人口应该在五十万左右，虽然因为农业的发展生活水平提高了，但还是要面对欧洲人带来的各种疾病，可能在接下来几十年内都会保持这个数字。再过五十年，欧洲移民一定会超过原住民的人口，而其中大约会有一半来自不列颠群岛。
目前红斗篷对于欧洲移民的政策差不多算强行同化，每个欧洲移民来到北美之后，都必须有一个原住民义母，在母系上进入易洛魁人的谱系，否则就请打道回府。同一民族的移民被强行拆得七零八落，分散在各处农庄和城镇的移民用母语无法交流，不得不以易洛魁语作为通用语。
但这种办法是无法长久的，易洛魁人进入农耕社会的时间太短了，没有那么多文化成果，很难真正同化欧洲人，就算让他们说了易洛魁语，但内核还是欧洲基督教文明的那一套。反而是易洛魁人，在欧洲人的影响下信奉基督教的越来越多。
在北美建立一个纯粹的易洛魁社会，红斗篷想都没想过，就易洛魁人现有的这些文化成果，想同化休伦人、切罗基人尚且办不到。就像清朝可以让所有中国人留辫子，却不能让所有中国人学满语，反倒是自己的贵族里出了一大堆汉字书法、汉语诗歌的高手。在未来的北美社会，易洛魁人的后裔或许会很多，户口本上的易洛魁人肯定更多，但文化意义上的易洛魁人绝不会是主流。
既然这条路走不通，那就只能换一个办法，把北美人为地变成一个各民族大熔炉，既然易洛魁人不能做主流，那就谁也别做这个主流。
虽然这意味着北美再也不会有一个超级大国，但反正那个超级大国本来也和原住民没什么关系。
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